分析和研究跆拳道在創(chuàng)新人格培養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì)及作用論文
摘要：隨著我國(guó)教育體系的不斷完善, 對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新人格培養(yǎng)就成了高校教育中的熱點(diǎn)話(huà)題。而跆拳道教學(xué)由于其本身符合對(duì)學(xué)生創(chuàng)新人格培養(yǎng)的多重要求而受到廣泛關(guān)注。本文作者結(jié)合自身多年從事高校教育的實(shí)際經(jīng)驗(yàn), 關(guān)于跆拳道教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)展開(kāi)了深入的分析和研究, 并提出跆拳道在創(chuàng)新人格培養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì), 希望能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新人格培養(yǎng)起到積極作用。
關(guān)鍵詞：跆拳道教學(xué); 創(chuàng)新人格; 培養(yǎng)研究;
Abstract：
With the continuous improvement of China's education system, the cultivation of students' innovative personality has become a hot topic in higher education. Taekwondo Teaching has received wide attention because of its multiple requirements for the cultivation of students' innovative personality. The author, in combination with his own practical experience in college education for many years, analyzes and studies the training of Taekwondo for the cultivation of students' innovative personality, and puts forward the advantages of Taekwondo in the cultivation of innovative personality, hoping to play an extremely important role in the cultivation of students' creative personality.
Keyword：Taekwondo Teaching; Innovative personality; Develop research;
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格, 要求教師在教授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí), 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的探索興趣、與他人的溝通意識(shí)、面對(duì)困難堅(jiān)強(qiáng)的意志力以及創(chuàng)新性思維, 創(chuàng)新人格能夠讓學(xué)生更加順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求, 全面提升個(gè)人的文化素質(zhì)及道德修養(yǎng)。本文根據(jù)創(chuàng)新人格的主要特點(diǎn)和時(shí)代的發(fā)展需求, 結(jié)合跆拳道在中國(guó)的發(fā)展歷程, 關(guān)于跆拳道對(duì)學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了充分論述, 希望能將跆拳道教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合, 不僅促進(jìn)跆拳道這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)在高校的推廣, 更讓學(xué)生在跆拳道的學(xué)習(xí)過(guò)程中鍛煉自身的人格, 能夠更好地在這個(gè)風(fēng)云變幻的社會(huì)發(fā)揮自己的知識(shí)與才干。
1 創(chuàng)新人格的主要特點(diǎn)
人格即指?jìng)�(gè)體擁有的本質(zhì)和心理特征的綜合, 包括做事的動(dòng)機(jī), 對(duì)事物發(fā)展的需求, 理想信念與能力等心理特質(zhì)和心理傾向。創(chuàng)新性人格是根據(jù)時(shí)代發(fā)展條件, 人才儲(chǔ)備需求而提出的全新型人格要求。它首先要求人要擁有良好的品格, 有樂(lè)觀(guān)向上, 積極進(jìn)取, 不畏艱險(xiǎn)等基本品質(zhì);同時(shí)它要求其需要有良好的道德修養(yǎng), 懂得謙虛、忍讓、克己、坦誠(chéng);同時(shí), 創(chuàng)新性人格還應(yīng)該具備勇于打破常規(guī), 充分表達(dá)自己心里想法的特質(zhì), 要求人能夠在思想上具有獨(dú)立性和主見(jiàn), 在發(fā)現(xiàn)新事物創(chuàng)造新活動(dòng)上有足夠的主動(dòng)性和敢于質(zhì)疑的精神, 對(duì)于探究未知的事物具有主觀(guān)興趣, 能夠積極主動(dòng)地探索事物, 當(dāng)遇到困難與挫折時(shí), 創(chuàng)新性人格會(huì)對(duì)自身進(jìn)行主觀(guān)心理調(diào)節(jié), 增強(qiáng)人自身的意志力和節(jié)制能力[1]。
2 跆拳道在我國(guó)的發(fā)展歷程
跆拳道起源于公元前1世紀(jì)的朝鮮半島, 是一項(xiàng)用手腳技術(shù)進(jìn)行搏擊格斗的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它由品勢(shì)、搏擊、功力檢驗(yàn)三部分組成, 是基于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)及日本空手道的基礎(chǔ)上創(chuàng)新與發(fā)展起來(lái)的一門(mén)獨(dú)特的武術(shù), 具有較高的防身自衛(wèi)及強(qiáng)身健體的實(shí)用功能。跆拳道作為風(fēng)靡世界的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng), 因其簡(jiǎn)單易學(xué), 而且能夠達(dá)到強(qiáng)身健體的作用而受到了廣大青少年的喜愛(ài)。我國(guó)自1992年備案引進(jìn)后, 跆拳道得到了迅速的推廣, 在2000年成為奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目后, 跆拳道愛(ài)好者也越來(lái)越多, 幾乎每個(gè)城市都有跆拳道館, 而且還走入了高校課堂。跆拳道運(yùn)動(dòng)的精神和實(shí)際對(duì)抗等各個(gè)方面都符合對(duì)學(xué)生創(chuàng)新性人格培養(yǎng)的實(shí)際要求, 而且形式新穎, 核心觀(guān)點(diǎn)與中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是一脈相承, 所以在當(dāng)下高校, 用跆拳道來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格, 不僅符合時(shí)代發(fā)展需要, 更能夠讓高校學(xué)生廣泛接受[2]。
3 跆拳道教學(xué)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新人格培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)
3.1 跆拳道教師為學(xué)生的人格培養(yǎng)起到了良好模范作用
高校教育是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知這個(gè)世界的關(guān)鍵時(shí)期, 任課教師在繁重的課業(yè)壓力下無(wú)心對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性人格培養(yǎng)。而跆拳道教學(xué)正好可以有效地為學(xué)生的創(chuàng)新性人格培養(yǎng)做出有效補(bǔ)充。跆拳道的教師在教學(xué)過(guò)程中, 通過(guò)自身品格和道德操守, 在教授跆拳道知識(shí)的同時(shí), 也對(duì)學(xué)生的言行和人格培養(yǎng)起到了潛移默化的目的。一位優(yōu)秀的跆拳道教師, 不僅要能夠勝任跆拳道知識(shí)的教授, 更要知性合一, 將跆拳道豐富的武德精神和文化內(nèi)涵體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中。學(xué)生在接受跆拳道知識(shí)的同時(shí), 窺見(jiàn)了教師豐富的內(nèi)心世界, 對(duì)跆拳道中互相體諒、謙虛尊重、人道主義、注重禮儀等重要精神產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí), 會(huì)對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)產(chǎn)生積極作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)和練習(xí)跆拳道的過(guò)程中, 教師將為學(xué)生的創(chuàng)新人格培養(yǎng)起到?jīng)Q定性作用[3]。
3.2 跆拳道更突出與對(duì)學(xué)生禮儀道德的培養(yǎng)
跆拳道的精神是禮儀精神, 而隨著我國(guó)改革開(kāi)放的浪潮不斷沖刷著我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì), 一些人的根本價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了極大的改變, 與社會(huì)主義傳統(tǒng)道德所提倡的基本道德觀(guān)念嚴(yán)重偏離。大部分家庭在對(duì)孩子的價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)時(shí)會(huì)無(wú)意識(shí)的進(jìn)行灌輸金錢(qián)至上的觀(guān)念, 造成了學(xué)生對(duì)財(cái)富以及利益的過(guò)度渴望。這種觀(guān)念在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中弊大于利, 也不利于學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。禮儀是跆拳道12字精神中的最主要精神, 跆拳道素以始于禮而至于禮而聞名世界。在跆拳道教學(xué)時(shí), 教師首先會(huì)要求學(xué)生在練習(xí)時(shí)衣著端正, 頭發(fā)整潔, 對(duì)教師, 同伴都要體現(xiàn)出恭敬和謙虛互助的心態(tài), 課前要求學(xué)生做好禮節(jié)表達(dá), 向同伴和教師敬禮, 課后解散前也要進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的敬禮動(dòng)作。這種無(wú)處不在的跆拳道“禮”的`訓(xùn)練, 塑造了學(xué)生知禮儀知謙卑的訓(xùn)練心態(tài), 并將這種心態(tài)代入到實(shí)際生活之中, 跆拳道課堂外, 無(wú)論在學(xué)校或者在家中, 學(xué)生會(huì)下意識(shí)的按照跆拳道禮儀進(jìn)行問(wèn)候和生活, 培養(yǎng)了學(xué)生克己禮讓、寬厚待人和恭敬謙遜的優(yōu)秀道德品質(zhì)。跆拳道中禮儀的訓(xùn)練, 不僅充分符合了中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的道德要求, 更符合創(chuàng)新人格培養(yǎng)的基本要求。
3.3 跆拳道更突出對(duì)學(xué)生意志力的磨煉
一個(gè)真正的跆拳道學(xué)員不僅應(yīng)該是謙虛的, 正直的, 還應(yīng)該是百折不撓, 充滿(mǎn)意志力的。當(dāng)代高校的學(xué)生, 由于大多是獨(dú)生子女, 生活條件優(yōu)越, 家長(zhǎng)千般寵愛(ài), 沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)太大的挫折與磨難, 一旦遇到困難就主動(dòng)退縮和放棄, 這種妥協(xié)放棄的思想與創(chuàng)新人格的培養(yǎng)嚴(yán)重不符。跆拳道是一項(xiàng)對(duì)抗性極強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng), 它主要側(cè)重在對(duì)抗二字, 如何利用豐富的技巧進(jìn)行進(jìn)攻得分, 是跆拳道運(yùn)動(dòng)員最基本的考核標(biāo)準(zhǔn)。然而在針對(duì)高校的學(xué)生進(jìn)行跆拳道教學(xué)時(shí), 我們不僅應(yīng)該側(cè)重于對(duì)抗時(shí)的技巧性訓(xùn)練, 更應(yīng)該將跆拳道永不放棄、永不言敗的體育精神徹底的貫徹給學(xué)生。對(duì)于初學(xué)者而言, 跆拳道中的對(duì)鏡練習(xí)和喂靶練習(xí)以及沙袋練習(xí)都十分枯燥, 甚至乏味, 然而這正能鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的耐心, 對(duì)其意志力進(jìn)行磨煉。我們?cè)邗倘澜逃龝r(shí), 發(fā)現(xiàn)有很多意志力不足, 遇到困難就想放棄的學(xué)生, 在一個(gè)月的跆拳道學(xué)習(xí)后, 不僅改善了其精神面貌, 更使其面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)有充分的自信心, 在面對(duì)挫折時(shí)有著樂(lè)觀(guān)向上和百折不撓的態(tài)度, 在學(xué)習(xí)生活中也更加積極了[4]。
3.4 跆拳道培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新性思維
學(xué)生經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)與教育步入高校, 在既定的教師教授為主的學(xué)習(xí)模式下, 很難對(duì)周?chē)氖挛锂a(chǎn)生創(chuàng)新性的思維, 這嚴(yán)重地影響了學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題時(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力, 與創(chuàng)新性思維的要求嚴(yán)重不符。跆拳道教學(xué)可以充分改善這一現(xiàn)狀。跆拳道教學(xué)最終將會(huì)歸結(jié)到對(duì)抗上來(lái), 在進(jìn)行一系列枯燥的沙袋練習(xí)和對(duì)鏡練習(xí)后, 我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行跆拳道對(duì)戰(zhàn)技巧的傳授, 并輔助其進(jìn)行實(shí)際對(duì)戰(zhàn)演練。在這個(gè)過(guò)程中, 教師應(yīng)該和學(xué)生們共同對(duì)跆拳道技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí), 并將其應(yīng)用在實(shí)際對(duì)戰(zhàn)之中。在實(shí)際對(duì)戰(zhàn)中, 教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身的不足進(jìn)行反思。在實(shí)際對(duì)抗時(shí), 學(xué)生們?cè)趯?duì)手攻擊的一瞬間活躍思維, 對(duì)對(duì)手的著力點(diǎn)、攻擊方向進(jìn)行預(yù)判, 并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行反擊, 最后達(dá)成有效進(jìn)攻, 制造得分機(jī)會(huì), 也就是說(shuō), 跆拳道的對(duì)抗練習(xí), 不僅能夠提升學(xué)生的跆拳道技巧, 保證學(xué)生的身心健康, 更能開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維, 活躍心智, 培養(yǎng)出更具有創(chuàng)新能力和挑戰(zhàn)精神的學(xué)生, 更符合當(dāng)下對(duì)學(xué)生創(chuàng)新人格培養(yǎng)的實(shí)際需求[5]。
3.5 跆拳道培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)事物的興趣
興趣是學(xué)生探索和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵基礎(chǔ)。然而高校的學(xué)生普遍存在著對(duì)事物缺乏興趣, 對(duì)于未知的領(lǐng)域也缺乏探索意圖與積極性的問(wèn)題, 這嚴(yán)重的偏離了創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)意圖, 跆拳道教學(xué)能夠有效改善這些情況。跆拳道本身就有吸收中華傳統(tǒng)武術(shù)和日本空手道的格斗技法的性質(zhì), 是一項(xiàng)集百家所長(zhǎng)于一身的武術(shù)形式, 對(duì)于學(xué)生有極大的吸引力;跆拳道的格斗技法帥氣利落, 每個(gè)動(dòng)作的完成都能給學(xué)生帶來(lái)極大的成就感;在跆拳道實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練時(shí), 通過(guò)運(yùn)用探索學(xué)習(xí)到的技法擊倒對(duì)手也會(huì)給學(xué)生帶來(lái)極大的滿(mǎn)足感, 這些都加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)跆拳道教學(xué)的興趣和認(rèn)識(shí), 同時(shí)讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中, 對(duì)未知的領(lǐng)域和知識(shí)有極強(qiáng)的探索意識(shí)和創(chuàng)造熱情, 讓他們對(duì)獲取知識(shí)充滿(mǎn)了渴求, 同時(shí)也培養(yǎng)了人的性格, 陶冶了學(xué)生的情操, 使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中身心振奮, 提高學(xué)習(xí)的效率與質(zhì)量[6]。
4 結(jié)語(yǔ)
跆拳道作為一項(xiàng)擁有廣泛群眾基礎(chǔ), 深受青少年喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng), 擁有著對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新人格培養(yǎng)的天然優(yōu)勢(shì)。本文從創(chuàng)新人格主要特點(diǎn)出發(fā), 結(jié)合跆拳道在我國(guó)的發(fā)展歷程, 詳細(xì)地論述了跆拳道教師對(duì)于學(xué)生人格培養(yǎng)的模范作用、跆拳道對(duì)于學(xué)生的品格培養(yǎng)、跆拳道對(duì)于學(xué)生意志力的磨煉、跆拳道對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)以及跆拳道對(duì)于學(xué)生興趣的培養(yǎng)等對(duì)于創(chuàng)新人格培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì), 我們要充分利用這些優(yōu)勢(shì)進(jìn)行跆拳道教學(xué), 為社會(huì)培養(yǎng)出更多符合時(shí)代發(fā)展, 有著高尚道德情操的具有創(chuàng)新人格的合格人才。
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