淺談古代譯場(chǎng)制度的內(nèi)在機(jī)制及現(xiàn)實(shí)意義論文
摘 要：中國(guó)歷時(shí)千年的佛經(jīng)翻譯過(guò)程中，發(fā)展形成了一種特殊的翻譯組織形式---譯場(chǎng)合作翻譯。這種立體化翻譯合作方式組織嚴(yán)謹(jǐn)，分工細(xì)致，規(guī)范化的組織和科學(xué)的翻譯程序極大提高并保證了古代佛經(jīng)典籍的翻譯質(zhì)量，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下的翻譯項(xiàng)目管理有著很強(qiáng)的借鑒意義。本文通過(guò)解讀古代譯場(chǎng)制度內(nèi)在機(jī)制，分析闡釋其現(xiàn)實(shí)意義，提出現(xiàn)代翻譯合作形式改良的新思路，認(rèn)為當(dāng)下翻譯市場(chǎng)急需建立以學(xué)術(shù)規(guī)范為價(jià)值指向的"譯場(chǎng)"式翻譯制度。
關(guān)鍵詞：譯場(chǎng) 合作翻譯 翻譯項(xiàng)目
佛經(jīng)的漢譯始于東漢，綿延十個(gè)世紀(jì)，留下了浩如煙海的佛經(jīng)卷帙。在歷時(shí)千年的佛經(jīng)翻譯過(guò)程中，發(fā)展形成了一種特殊的翻譯組織形式---譯場(chǎng)合作翻譯。這種立體化翻譯合作方式組織嚴(yán)謹(jǐn)，分工細(xì)致，規(guī)范化的組織形式和科學(xué)的翻譯程序極大提高并保證了古代佛經(jīng)典籍的翻譯質(zhì)量。本文分析探究了佛經(jīng)譯組織運(yùn)作的方式特點(diǎn)，探索現(xiàn)代翻譯合作形式改良新思路。
一、譯場(chǎng)組織制度與司職分析
佛經(jīng)翻譯始于后漢桓靈時(shí)代，極盛于隋唐，式微于宋元，之后完全沉寂。最初的佛經(jīng)漢譯，由粗通漢語(yǔ)的外國(guó)僧人獨(dú)譯，往往翻譯不確切，出現(xiàn)道安指出的"先后傳譯，多致謬濫"的情況。后來(lái)逐漸改為外國(guó)僧人與漢人合譯：外國(guó)僧人口譯，漢人助譯并寫(xiě)成漢語(yǔ)，分別稱(chēng)為"傳言"和"筆受"。盡管是兩人合譯，也常常出現(xiàn)宋代高僧贊寧在《高僧傳三集》中描繪的現(xiàn)象："初則梵客華僧，聽(tīng)言揣意。方圓共鑿，金石難和。椀配世間，擺名三昧。咫尺千里，覿面難通"。故佛經(jīng)傳入初期所譯諸經(jīng)，鮮有質(zhì)量上乘的譯品，后人往往加以重譯。晉朝時(shí)漸有數(shù)人合譯，前秦苻堅(jiān)開(kāi)始組織譯場(chǎng)，聘請(qǐng)中外名僧協(xié)力分工。趙政和釋道安主持譯場(chǎng)時(shí)，不但增加了人員，而且有了較細(xì)的分工，譯經(jīng)程序方面增加了記錄梵文、證義和校對(duì)三道手續(xù)。譯場(chǎng)組織雖尚未嚴(yán)密，但傳譯程序已非常慎重，譯經(jīng)質(zhì)量明顯提高，很好地奠定了譯場(chǎng)集體翻譯工作制度的.基礎(chǔ)。到姚秦時(shí)期，鳩摩羅什主持的逍遙園譯場(chǎng)，規(guī)模空前，譯經(jīng)場(chǎng)分工較道安時(shí)期更為精細(xì)，增加了證梵本、潤(rùn)文等程序，譯場(chǎng)翻譯制度開(kāi)始健全。至唐代，譯場(chǎng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的俄發(fā)展，形成完備的組織與質(zhì)量保障制度。根據(jù)宋代贊寧的《宋高僧傳》卷三記載，唐代的譯場(chǎng)職司多至十二種，其中"潤(rùn)文"、"證義"等職往往由多人分擔(dān)。宋代譯經(jīng)院的組織制度基本沿襲唐代，在唐代司職基礎(chǔ)上或刪或增，略有變化。宋譯場(chǎng)固定了不同職司的工作坐位，宗教色彩更為濃厚。據(jù)南宋志磐《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載："第一譯主，正坐面外，宣傳梵文。第二證義，坐其左，與譯主評(píng)量梵文。第三證文，坐其右。聽(tīng)譯主高讀梵文，以驗(yàn)差誤。第四書(shū)字槃學(xué)僧，審聽(tīng)梵文，書(shū)成華字，猶是梵音。第五筆受，譯梵音成華言。第六綴文，回綴文字，使成句義。第七參譯，參考兩土文字，使無(wú)誤。第八刊定，刊削冗長(zhǎng)，定取句義。第九潤(rùn)文，官于僧眾南向設(shè)位，參詳潤(rùn)色，僧眾日日沐浴，三衣坐具，威儀整肅，所須受用，悉從官給"。
綜上所述，古代譯場(chǎng)制度從早期的簡(jiǎn)單粗疏發(fā)展到成熟完善，特別是唐宋譯場(chǎng)組織系統(tǒng)嚴(yán)密，翻譯程序環(huán)環(huán)相扣，不同司職的設(shè)立，使得立體化的翻譯分工合作模式制度化、科學(xué)化。各個(gè)司職職責(zé)明確，分工清晰但聯(lián)系緊密，互相牽制。譯場(chǎng)翻譯過(guò)程中，譯主、證義、證文等職司研討經(jīng)文、審核原文是否有訛誤、譯文與原文意義是否有出入，從而保證了對(duì)原文的準(zhǔn)確理解；筆受、綴文、參譯、刊定、潤(rùn)文、梵唄等司職，通過(guò)校勘、加工潤(rùn)色等多道程序保證了譯文表達(dá)的純正流暢，監(jiān)護(hù)大臣為譯場(chǎng)的正常運(yùn)作提供了有效的組織保障。
二、古代譯場(chǎng)制度對(duì)于現(xiàn)代翻譯合作的借鑒意義
古代譯場(chǎng)合作翻譯制度是一種立體化、多方位的質(zhì)量保障和監(jiān)控體系，譯場(chǎng)的職司與翻譯過(guò)程的各個(gè)要素緊密相連，科學(xué)分工和多道工序保證了譯文的準(zhǔn)確性和可讀性，大大提高了翻譯質(zhì)量。這種合作翻譯形式在后來(lái)的翻譯活動(dòng)中被廣泛應(yīng)用。清朝有同文館和江南制造局,現(xiàn)代有中央編譯局,都不同程度地傳承借鑒了古代譯場(chǎng)合作方式，分工協(xié)作完成了許多個(gè)人無(wú)法完成的大型翻譯工程。在翻譯事業(yè)蓬勃發(fā)展的21世紀(jì)，對(duì)于現(xiàn)代翻譯市場(chǎng)的規(guī)范化和大型翻譯工程的開(kāi)展同樣有著重要的借鑒價(jià)值和參考意義。
1、 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下的翻譯合作形式分析
日益加深的全球化，翻譯活動(dòng)不再局限于占翻譯生產(chǎn)不到1%的文學(xué)翻譯，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化傳播等的關(guān)系更加密切，截至2009年12月，我國(guó)在營(yíng)語(yǔ)言服務(wù)企業(yè)為15039家，翻譯和本地化服務(wù)外包業(yè)務(wù)年產(chǎn)值達(dá)到120億元以上。（黃友義）面對(duì)如此龐大鮮活的需求市場(chǎng)，翻譯作為一個(gè)技術(shù)知識(shí)服務(wù)性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)，今天的價(jià)值在于根據(jù)已有的數(shù)據(jù)創(chuàng)造出新的知識(shí)，將專(zhuān)家信息流傳達(dá)給潛在的、用于各自目的的接受者，更加有效地為其它行業(yè)增加高附加值的產(chǎn)品。2003年，由張南軍、陳忠良等人起草的第一個(gè)國(guó)家翻譯服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)，標(biāo)志著我國(guó)翻譯服務(wù)在繁榮中開(kāi)始走向有序。
目前翻譯市場(chǎng)上典型的翻譯流程表現(xiàn)為：客戶(hù)下單---項(xiàng)目分析---譯員安排----翻譯（專(zhuān)職翻譯會(huì)對(duì)稿件進(jìn)行前期的術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一，保證翻譯稿件術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確，使用專(zhuān)門(mén)的軟件如雅信CAT，SDLX等統(tǒng)一專(zhuān)業(yè)詞匯，確定語(yǔ)言風(fēng)格，譯文格式要求）---初審（對(duì)譯件進(jìn)行文字校對(duì)和專(zhuān)業(yè)校對(duì)）---定稿（根據(jù)客戶(hù)需要，進(jìn)行二次審校，以符合該國(guó)的語(yǔ)言風(fēng)格）---編輯排版---客戶(hù)反饋。
以上翻譯流程中，翻譯項(xiàng)目負(fù)責(zé)人對(duì)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、語(yǔ)言風(fēng)格、格式要求進(jìn)行統(tǒng)一，然后分配給譯員進(jìn)行翻譯，隨后對(duì)譯件進(jìn)行文字校對(duì)和專(zhuān)業(yè)校對(duì)程序，相當(dāng)于古代譯場(chǎng)中筆受與校正兩個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于類(lèi)似于"證義"和"潤(rùn)文"的兩大重要協(xié)作環(huán)節(jié)缺失了，因而很容易造成集體協(xié)作名義下的單兵作戰(zhàn)，特別是大型的翻譯項(xiàng)目，翻譯質(zhì)量往往差強(qiáng)人意。
2、古代譯場(chǎng)制度帶來(lái)的啟示
世紀(jì)之初能否重開(kāi)譯場(chǎng)？21世紀(jì)的今天，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的翻譯協(xié)作日益加強(qiáng)，是否可以借鑒古代佛經(jīng)譯場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮献鞣绞剑诖笠?guī)模的文獻(xiàn)翻譯、典籍翻譯、科技資料翻譯等大型翻譯項(xiàng)目中重開(kāi)譯場(chǎng)，并使現(xiàn)代化意義下的譯場(chǎng)運(yùn)行制度化、規(guī)范化、常規(guī)化？筆者認(rèn)為，當(dāng)下最需要建立的是以學(xué)術(shù)規(guī)范為價(jià)值指向的"譯場(chǎng)"式的翻譯制度。譯場(chǎng)在佛經(jīng)漢譯和傳播過(guò)程中起到非常重要的作用，是中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論形成和發(fā)展的搖籃，獨(dú)特的立體化翻譯合作方式以其豐厚的譯學(xué)成果證明了翻譯合作的可行性和科學(xué)性，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下彌漫的單打獨(dú)斗式的翻譯主流形式提供了極佳的借鑒模式和優(yōu)化思路。
在計(jì)算機(jī)輔助翻譯日趨占據(jù)人們的視線(xiàn)，各種現(xiàn)代科技支撐下的翻譯方式給翻譯帶來(lái)嶄新領(lǐng)域的21世紀(jì)，協(xié)同合作仍然有著亙古不變的意義。筆者認(rèn)為，可以借鑒精選助手式的制度模式，在網(wǎng)絡(luò)連接的時(shí)代，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，建立"譯場(chǎng)"式翻譯服務(wù)管理制度，使傳統(tǒng)的"面對(duì)面"團(tuán)隊(duì)與機(jī)動(dòng)靈活的"虛擬團(tuán)隊(duì)"相結(jié)合，虛擬譯場(chǎng)與現(xiàn)實(shí)譯場(chǎng)相結(jié)合。以學(xué)術(shù)規(guī)范為價(jià)值指向，切實(shí)貫徹執(zhí)行2003年出臺(tái)的翻譯服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)；譯員準(zhǔn)入制度化，改變目前翻譯市場(chǎng)上魚(yú)龍混雜的狀況；譯員身份職業(yè)化，在職業(yè)化設(shè)置時(shí)，改變現(xiàn)在較為單一的職位設(shè)置，提供類(lèi)似于譯主、證義、證文、度語(yǔ)、筆受、綴文、參譯、刊定、潤(rùn)文的崗位；譯才多樣化，發(fā)掘各類(lèi)人才參與翻譯團(tuán)隊(duì)，建立翻譯人才蓄水池；翻譯教學(xué)實(shí)踐化，現(xiàn)代化的譯場(chǎng)也可以成為培育翻譯人才的基地。借鑒古代譯場(chǎng)的立體式翻譯合作制度，不僅對(duì)于全球化背景下日趨增長(zhǎng)的本地化產(chǎn)業(yè)、大型科技項(xiàng)目、典籍翻譯等有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)有助于倡導(dǎo)審慎的翻譯態(tài)度，弘揚(yáng)求真精神，繁榮翻譯事業(yè)。
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