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淺析蔡元培的社會教育思想及其現(xiàn)實意義論文
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［摘要］蔡元培被公認為推動近代社會教育正式納入國家行政體系第一人。本文試圖考察蔡元培社會教育思想來源，闡述其社會教育思想內涵及其實施途徑，以期為今天發(fā)展教育提供參考與借鑒。
［關鍵詞］蔡元培；社會教育；現(xiàn)實意義
在學校這種專門的教育機構產(chǎn)生之前，人類的教育活動都是以社會教育的方式進行的，但社會和教育的連用，最早出現(xiàn)在德國。我國“社會教育”使用最早是在1912年，人們普遍認為是蔡元培從德國把社會教育的概念引入了我國。他認為學校要向社會開門，服務于社會，教育應以平民主義為取向。他認為一所大學應負有引導社會風氣的責任，主張讓更多的人接受教育。
1、現(xiàn)實啟示
蔡元培是一位富有理想和勇氣的教育家。倡導平民教育、普及社會教育，使人人都有受教育的平等權利，是他的理想。雖然這在當時的社會條件下不可能得到完全實現(xiàn)，但他為此所作出的種種努力與實踐為21世紀的我們如何發(fā)展社會教育提供了寶貴的經(jīng)驗與財富。
1.1大力宣傳終身教育
朗格朗認為，在當今世界，那種擁有一種知識或技能后可以終身享用的觀念已經(jīng)過時，教育不再是單純地獲得知識，而在于促進個人的發(fā)展。所謂終身教育，“是從出生期到死亡的不間斷的學校及校外教育，不存在青少年、成年的區(qū)別。與培養(yǎng)人格、與職業(yè)生活的訓練相結合”。從蔡元培論及社會教育的內容、實施方式等方面來看，他堅持的是一種廣義的社會教育觀，既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育；既包括學齡兒童又包括成人；其學習的內容、時間、空間都是廣泛的，蔡元培本人就是很好的終身教育的范本。在《我的讀書經(jīng)驗》中他說：“我自十余歲起，就開始讀書；讀到現(xiàn)在，將滿60年了，中間除大病或其他特別原因外，幾乎沒有一日不讀點書。”終身教育打破了那種將教育限定在某個年齡階段的傳統(tǒng)認識并賦予成人教育以新的意義，是不斷造就人、不斷擴展其知識和才能以及不斷培養(yǎng)其判斷能力和行動能力的過程。
1.2發(fā)展社區(qū)教育
社區(qū)教育的概念是聯(lián)合國教科文組織首先使用，后來被各國所承認的概念。近年來，我國對于社區(qū)教育形成了這樣的認識：由地區(qū)居民自發(fā)產(chǎn)生的，為追求精神生活的充實及對終身學習的需求，由政府提倡并與地區(qū)基層組織共同推進的自下而上的群眾性教育活動，其宗旨是提高地區(qū)的精神與文化素養(yǎng)，滿足其自我完善的要求，切實保障地區(qū)居民的自主學習權利。社區(qū)公民教育的內容廣泛，涵蓋了科學、道德、法制、信仰以及其他與社會主流價值觀相符的教育活動。社區(qū)應當成為公民教育的基本載體，通過各種形式的社區(qū)教育提升社區(qū)內居民的公民政治、道德與法律素養(yǎng)。
1.3注重傳播媒體的價值導向作用
蔡元培視報紙、雜志、無線電播音機等傳播媒介對傳播文化科學知識和倡導良好的社會風氣方面的作用。誠然，媒體對于現(xiàn)代人的影響是巨大的。我們通過媒體足不出戶便能知道世界各地的奇聞逸事，捕捉到大眾的喜好和品位，接受到各種各樣的教育。但是現(xiàn)在打開電視，不是光怪搞笑的娛樂節(jié)目，就是蓬頭亂裝的武俠巨片，不是俊男靚女的感情糾葛就是爾虞我詐的商業(yè)陰謀。網(wǎng)上大肆宣傳的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”、“艷門照”、“獸獸門”以及近期非常火熱的相親節(jié)目“非誠勿擾”，更是把拜金、物質、功利等現(xiàn)代人所推崇的價值觀暴露無遺。我想媒體是否應該肩負起正確引導社會價值觀的重任，是否該為我們創(chuàng)造一個和諧、文明、禮讓、規(guī)范的社會環(huán)境？媒體任重而道遠，前方充滿著荊棘和誘惑，布道者首先應該是一個能夠抵御誘惑、承擔道義的人。
1.4加強學校和社會的交流與合作
蔡元培指出“科舉時代的教育，不過得一個便利機會，舉成一己的才具，此外都不管了”，“廢科舉興學校以后，一般人對于學校的觀念還停留在此。造成這種狀況長期持續(xù)的原因是學校與社會不能聯(lián)絡的結果。”這導致學校培養(yǎng)出來的學生，不能適應社會，社會對他們也不滿意。要扭轉這種局面，需要社會教育發(fā)揮積極作用，主要通過與學校教育的聯(lián)系得以實現(xiàn)。在社會教育過程中，一方面教師和學生走出校門，到民眾中去；另一方面廣大平民走進學校，教育者、受教育者和教育內容三個要素交互作用的方式發(fā)生變化，使學生、教育者與平民有大量的集聚接觸和溝通，增進了學校與社會的聯(lián)系，加強了學生的社會責任感，深化了在學校中所受的教育。可以說，社會教育除了具有對學校教育的補充和擴張功能外，還具有對學校教育的超越功能，即調整學校教育的不適應性。當前我國學校的資源開放仍屬于保守階段，既然學校的資源屬于全社會共有，學校就更有理由把它的資源向社會開放，讓廣大的社會成員能夠利用它，以實現(xiàn)其終身教育的愿望。
參考文獻：
［1］蔡元培全集(第2卷)［m］.浙江:浙江教育出版社，1997.
［2］高平叔.蔡元培年譜長編(上)［m］.北京:人民教育出版社，1996.
［1］梁柱.蔡元培教育思想論析［m］.北京:高等教育出版社，2006.
［4］高平叔.蔡元培年譜長編(中)［m］.北京:人民教育出版社，1996.
［5］張圣華.蔡元培教育名篇［m］.北京:教育科學出版社，2007.
［6］高平叔.蔡元培年譜長編(下)［m］.北京:人民教育出版社，1996.
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