論文·：大學(xué)生的信仰
論當今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。大學(xué)作為國家高端人才培養(yǎng)基地，要出人才、出隊伍、出思想，須將“求真求實、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為宗旨，把信仰及道德納入目標導(dǎo)向機制、動力激勵機制、規(guī)范與創(chuàng)新機制、環(huán)境保障機制，將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入質(zhì)量預(yù)警機制。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)信仰；運行機制；大學(xué)底線
信仰是自覺的、虔誠的、全身心的投入，以信仰引導(dǎo)行為，尤其切合學(xué)校、軍隊等高度組織化社會實體的定向有序運行。從理論上講，人皆有信仰。心理健康的人，都會有屬于自己的信仰。在鄉(xiāng)村，經(jīng)歷千萬年的社會動蕩，草民像麥子一茬一茬被消滅，可是他們的信仰體系，他們的精神世界堅不可摧。他們表面上對于統(tǒng)治階級推行的新信仰唯唯諾諾，心底，他們依然用一萬年前的宗教原則生活。鄉(xiāng)村社會，才是真正堅不可摧的世界。
在現(xiàn)實生活中，無論城鄉(xiāng)，哪怕在大學(xué)，有些人缺乏穩(wěn)定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者說，曾經(jīng)有過信仰，但飄忽不定，易受干擾甚至放棄。這樣的人，他也會被認為“沒有信仰”。
另一種人，有學(xué)歷，有體面身份，但隨波逐流，追求的是權(quán)利、財富，他們的信仰已異化為另類。
一、 信仰是人的精神支柱，是一種人生選擇，是人的生存、發(fā)展、享受的實際內(nèi)在追求
1. 信仰是穩(wěn)定的、持久的、終身的選擇。信仰的對象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈強，哪怕奉獻理想、青春，乃至生命，毫不動搖。信仰具有輻射力、感染力與號召力，信仰先驅(qū)的行為樣板性吸引更多的人去仿效體驗。信仰是感情融入與理性認同的結(jié)合，它不受時空條件、身份地位、財富學(xué)識的限制，內(nèi)心認同即行為趨之。在信仰面前人人平等，其凝聚力與向心力是任何一個正式組織或非正式組織活力無限的動力源。只要樹立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)行為的巨大能量，尤其切合學(xué)校、軍隊等高度組織化社會實體定向有序的運行，這也是本文，強調(diào)大學(xué)信仰的初衷。 清華大學(xué)水利系教授、留學(xué)博士黃萬里1937年歸國，主張從江河流域地貌生成歷史和特性出發(fā)，尊重自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)治河，依據(jù)研究結(jié)果講真話，對建三門峽水庫等國家工程提出反對意見，挨斗挨批終不悔，科學(xué)信仰使然。
伊斯蘭教義把誠信作為后世功德考察，嚴禁偽證、說謊、誣蔑。曾在民族學(xué)院工作過的同事告訴我：某民族學(xué)院有寢室失竊，調(diào)查到個別學(xué)生，讓他發(fā)誓“不是我拿的”，該學(xué)生臉色彆得發(fā)紅發(fā)紫，最后說“我不能向真主說謊”……乃宗教信仰之力。
二、 大學(xué)信仰是大學(xué)教育及辦學(xué)的靈魂
1. 大學(xué)“對學(xué)校未來及自身發(fā)展目標的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”互為因果。大學(xué)信仰，一是指一個大學(xué)所具有的信仰，即大學(xué)對“學(xué)校未來及自身發(fā)展目標”所堅持的追求及信念；二是指大學(xué)人的基本信仰，既包括師生員工對自己大學(xué)的信仰（我們學(xué)校應(yīng)成什么樣的學(xué)校，學(xué)校能給我們什么），也包括師生員工對自身內(nèi)在追求（我在這個學(xué)校應(yīng)該成什么樣的人）的虔敬堅守。
“師生員工對自己大學(xué)的信仰”與“師生員工對自身內(nèi)在追求的虔敬堅守”兩者之間互為因果。大學(xué)“對學(xué)校未來及自身發(fā)展目標的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”也是互為因果的。這為大學(xué)管理將信仰納入運行機制使之定向有序地可操作化提供了可能。
2. 學(xué)校樹立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)師生行為的巨大能量，這正是大學(xué)尤其需要信仰的動因。大學(xué)信仰涉及政治信仰、科學(xué)信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共產(chǎn)主義、信仰階級斗爭、信仰民主自由等，屬政治信仰。凡致力求真、求實、求知，對事物及其規(guī)律進行不懈研究，并捍衛(wèi)其研究成果，為科學(xué)信仰。是“生當為人杰，死亦為鬼雄”，還是“人不為己，天誅地滅”；是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，還是“靠父母”、“傍大款”；是誠心實意、善行助人，還是投機取巧、坑蒙拐騙為人生信仰、人格信仰之分也……。
可見，信仰不同，追求的目標、動力、過程、結(jié)果均不同。為什么同班同學(xué)，其學(xué)業(yè)成績、品性人格大相徑庭；同為教授，有的教書育人、以身作則，有的`趨炎附勢、學(xué)術(shù)造假。師生均有天壤之別，根在信仰不同。
3. 重視并運行“大學(xué)信仰”，才能使大學(xué)“上規(guī)范，上水平”。當今世界，不同國家之間雖有社會制度、政治經(jīng)濟、歷史淵源、人文風(fēng)貌等差異，但最根本差異是國家哲學(xué)、國家信仰、國家道德，即正統(tǒng)文化、主流文化差異。如果說國家哲學(xué)是國家燈塔，那么，國家信仰則是點亮國家燈塔的動力源。無論是國家、民族、學(xué)校，還是家庭、個人，在解決了“自己是誰”、“自己怎么來的”、“自己往何處去”等問題后，“確立并堅持什么樣的信仰”便成為自己“存在與發(fā)展”的關(guān)鍵。在正統(tǒng)文化、主流文化中，“我”或“我們”應(yīng)該有什么信仰，正成為任何一個社會實體尋找自我的安魂之舉。
今天的中國大學(xué)，從教育體系到辦學(xué)模式，幾成定局。如何把大學(xué)辦得“上規(guī)范”，符合教育部林林總總評比檢查的要求，各大學(xué)已駕輕就熟。如何使大學(xué)“上規(guī)范”又能“上水平”呢？須從大學(xué)信仰抓起。
4. 大學(xué)作為國家高端人才的培養(yǎng)基地，要出人才、出隊伍、出思想，就須讓信仰內(nèi)化為師生員工的自在精、氣、神。大學(xué)的一般職能是教學(xué)、科研、社會服務(wù)，要實現(xiàn)這些職能，大學(xué)必須“出人才”，培養(yǎng)出國家需要的專業(yè)通才；“出隊伍”，鍛煉出一支教學(xué)科研雙肩挑的高水平教授隊伍；“出思想”，即追求真理、探究規(guī)律、尋找終極關(guān)懷（返歸本原的終極關(guān)懷，人生之道的終極關(guān)懷）。人有思想，人能主動思考人生問題。大學(xué)生與一般人最大的不同是：大學(xué)就是學(xué)習(xí)并鍛煉思考，尤其是創(chuàng)造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行業(yè)、跨專業(yè)、跨門類）思考、穿越性（穿越時空）思考的最佳之處。 "
精、氣、神本是古代哲學(xué)概念，指宇宙萬物的原始元素。中醫(yī)認為精、氣、神是人體生命活動的根本。把信仰比喻為人體生命的精、氣、神，強調(diào)在大學(xué)教育的終端成果中，無論是畢業(yè)生還教師，都應(yīng)成為有堅定信仰、高尚道德、創(chuàng)新精神與完善人格的人。
5. 大學(xué)信仰從失信到失位：市場經(jīng)濟下的大學(xué)已失去神圣的光芒。當今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。吉林大學(xué)學(xué)生王太拓記述了與學(xué)校挑戰(zhàn)杯比賽中一個貧困山區(qū)女生的對話，當問及她是否相信公正時她回答說，她并不相信公平，也不相信知識可以改變命運。她不明白為什么同樣是吉大的學(xué)生，農(nóng)村孩子啃饅頭吃咸菜，城里高干，子弟開著跑車追女孩；同樣畢業(yè)，農(nóng)村孩子蝸居在城市角落，而城里孩子擁有豪華住宅。在一個信仰缺失的年代，人壓抑得太久就會有各種不正常表現(xiàn)。在那激情燃燒的歲月，無論革命領(lǐng)袖還是拾荒大媽都有著偉大革命信仰，所以，縱然地位懸殊也不會出現(xiàn)對社會的不滿和質(zhì)疑。當我們的信仰從“為人民服務(wù)”轉(zhuǎn)向“為人民幣服務(wù)”，處在底層的草根不再相信遠大而又崇高的理想了。市場經(jīng)濟下的大學(xué)已失去神圣光芒。可憐的農(nóng)村學(xué)生在各種“潛規(guī)則”和“公理”的影響下更加疑惑了，大學(xué)忙著蓋高樓、搞腐，敗，教授忙著做項目、抄論文，同學(xué)忙著談戀愛、找工作，在一個沒有大師的高校里，學(xué)生們忘記了讀書，老師們則忘掉了學(xué)生。大學(xué)的教育，讓我們失去了對信仰的追尋，多了一份對公正的質(zhì)疑。
曾幾何時，大學(xué)曾是信仰共產(chǎn)主義、信仰雷鋒精神的熱土！原武漢大學(xué)校長劉道玉指出當前的危機可以概括為一句話：“大學(xué)失去了理念，失去了正確方向，失去了嚴謹學(xué)風(fēng)……我們年輕的時候還信仰馬克思主義，信仰為人民服務(wù)，信仰奉獻精神，現(xiàn)在什么信仰都沒有了，就是信錢。”
三、 大學(xué)靈魂安在？重建大學(xué)信仰，使之成為可觀察、可描繪、可評價的“實體”
2. 重建大學(xué)信仰的目標導(dǎo)向機制。“機制”，指事物內(nèi)外結(jié)構(gòu)關(guān)系及其功能以及憑借此種結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能在運行過程中消解內(nèi)外矛盾，使自身定向有序發(fā)展的方式。
目標的理論導(dǎo)向。先要確立大學(xué)信仰。這需要發(fā)動師生廣泛討論，提倡并組織辯論，專家講學(xué)，平面媒體與網(wǎng)上交流，師生互動，領(lǐng)導(dǎo)“下海”……總之，人文啟蒙與校史研究、現(xiàn)狀反思、發(fā)展趨勢研究相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，確立本校的信仰及其表述。例如，可將“求真求實、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為大學(xué)信仰的建議之一，供師生討論。
目標的實踐導(dǎo)向。“信仰”是精神產(chǎn)物，所以，應(yīng)該讓信仰回歸應(yīng)有的載體。選擇合適載體，將大學(xué)信仰標識化、可操作化：載體之一，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、校史的表述。載體之二，大學(xué)人。一是大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)，理應(yīng)在政治信仰、道德人格信仰，進而在科學(xué)信仰、人生信仰上成為師生員工的榜樣。二是教授隊伍，理應(yīng)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的科學(xué)信仰，進而在人生信仰、道德人格信仰、政治信仰上成為學(xué)生的榜樣。三是大學(xué)生，每個人都是大學(xué)信仰的宣傳者、實踐者。載體之三，教學(xué)、科研與社會活動。其計劃、組織、實施與評價，都應(yīng)想想“信仰什么、追求什么”。大學(xué)信仰反映時代要求，又超越時代條件，引領(lǐng)時代人文精神。有了“載體”，大學(xué)信仰就成了可觀察、可描繪、可評價的“實體”。
3. 重建大學(xué)信仰的動力激勵機制。重建大學(xué)信仰的動力主要來自精神動力、信息動力，而不是物質(zhì)動力。
榜樣的力量是無窮的。而榜樣從內(nèi)涵上講是精神動力，從外延（傳播）上講是信息動力。
許子?xùn)|說：在中國內(nèi)地的許多大學(xué)，老師稍稍出了名，就基本不上大學(xué)生的課了。而且有些風(fēng)氣很不好，以不上基礎(chǔ)課為榮。但是在美國的許多大學(xué)，恰恰是那些最有名的老師在上大學(xué)生的課，一個諾貝爾獎的獲得者，整天夾著一個破書包去給二十來歲的學(xué)生上課，用自己的行動，給美國大學(xué)的學(xué)生們樹立起一種對學(xué)術(shù)的信仰[注：參見2010年1月15日鳳凰衛(wèi)視《香港教授：內(nèi)地大學(xué)為什么沒有信仰》。]。
大學(xué)是世上最講理的地方。因此，好的思想理論及行為榜樣一經(jīng)提倡終被社會接受，又內(nèi)化為大學(xué)精神文化之精品，成為信仰堅挺的佐證。因此，重建大學(xué)信仰，須重視：精英之士大力提倡某種思想理論及行為，使之普及并被社會接受；學(xué)校重大變革啟迪廣大師生思想感情，并使之主流化、正統(tǒng)化；某個或一批時代人物平地躍起，以其智慧與能力贏得擁戴，其認知、傾向性、行為特征被推行或被強行推廣，強化了信仰的說服力；突遇不可抗拒的災(zāi)害，在戰(zhàn)勝災(zāi)害的過程中形成的共識及行為方式成為一種習(xí)慣定勢，之后普遍適應(yīng)下來，其社會效應(yīng)遷移為大學(xué)信仰之花；從個案到普及，從局部到全局，從提倡到普及，從經(jīng)歷到經(jīng)驗，從經(jīng)驗到理論，又從理論提倡引導(dǎo)教化，不斷地循序漸進，大學(xué)信仰可以逐漸成為大學(xué)主流文化。 "
4. 重建大學(xué)信仰的規(guī)范與創(chuàng)新機制。一定環(huán)境決定了一定要素，要素決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能。要重建大學(xué)信仰，發(fā)揮信仰的文化導(dǎo)引力，就要改變大學(xué)的管理要素，進而改變運行結(jié)構(gòu)。
重建大學(xué)信仰需要法律規(guī)范。中國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這是寫入憲法的。大學(xué)是國家上層建筑中靈敏度極高的社會實體，凡是成為標識性文字的內(nèi)容，必須符合國家法律規(guī)范，這是常識。
重建大學(xué)信仰需要制度規(guī)范，大學(xué)是高度組織化的社會實體，數(shù)千乃至數(shù)萬高學(xué)歷、高智商、高能力的人聚集一地，這么大的高能量活性實體，決不能無章無序。因此，建立起科學(xué)管理制度，將信仰的制定、宣傳、運行納入制度約束，建立起常規(guī)管理。學(xué)校內(nèi)部各級各類活動，從提出計劃起，每一步都要衡量是否符合學(xué)校的信仰與道德。
重建大學(xué)信仰需要道德規(guī)范。信仰，隱蔽性極強，知人知面不知心。用信仰的凝聚力與向心力組織學(xué)校活動，讓師生個體或群體自由自在地生活學(xué)習(xí)，讓信仰的內(nèi)化由他律向自律轉(zhuǎn)化，就應(yīng)該把法律規(guī)范與制度規(guī)范建立在高水平的道德規(guī)范基礎(chǔ)上，或者說，應(yīng)該在道德規(guī)范的伴隨中執(zhí)行法律規(guī)范與制度規(guī)范。
在美國大學(xué)里，研究有嚴格的學(xué)術(shù)規(guī)范。例如，參加學(xué)術(shù)研討會，組織者會將與會者提交的論文傳遞給幾個其他大學(xué)的與會者評判，評判者必須在指定的時間對該論文寫出評語及其修改建議。修改建議又及時反饋給論文撰寫人，在會前根據(jù)眾評委提的問題進行必要修改，然后在研討會上宣講，即用程序控制保證論文質(zhì)量。如果是兩個學(xué)校合辦一個某專業(yè)學(xué)術(shù)研討會，那么，這個專業(yè)所在系的老師們都應(yīng)參加。最近某高校系里有些教師因故不能參會，于是，兩校商定推遲會議，另選了時間召開，即用條件控制保證研討會的信度與效度。
重建大學(xué)信仰的創(chuàng)新機制，在于鼓勵創(chuàng)造、支持創(chuàng)新、促進創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生青春朝氣，大學(xué)總是處于科學(xué)與技術(shù)的理論前沿，因此，大學(xué)直接出人才，已成規(guī)律。蓋茨與喬布斯在美國大學(xué)產(chǎn)生，是大學(xué)創(chuàng)新機制成功運行的最佳典范。
總之，辦學(xué)、教學(xué)與科研，都是有目的、有計劃的組織行為。無論苦攻專業(yè)還是善學(xué)做人，都是主體意識水平充分激發(fā)、創(chuàng)造性特長充分發(fā)展的過程。有信仰，有追求，就有了目標，有了動力，就有主動的進取精神。
5. 重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機制。大學(xué)信仰中的主流文化及其包容性，這是大學(xué)信仰能否廣泛被師生員工認同并順應(yīng)其導(dǎo)向的基本條件。
第一，組織環(huán)境保障。整頓大學(xué)的黨、政、教、研、后（后勤）的管理隊伍。那些做官當老爺、把為教學(xué)科研服務(wù)“當官做”，隨意干擾教學(xué)科研活動的種種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。大學(xué)行政化、學(xué)校官本位有百弊而無一利。信仰不相信權(quán)力，也不相信金錢，革命歷史上，一批批英雄蔑視權(quán)威、拒絕利誘，喊著信仰的口號笑赴刑場。
第二，校園環(huán)境保障。整頓大學(xué)校園文化。大學(xué)不是市場，不能讓教室、圖書館與科研場所商業(yè)化；大學(xué)不是軍營，不能用簡單的命令式對待學(xué)術(shù)問題、教育科學(xué)問題與教育藝術(shù)問題，校園的每處生活場景，應(yīng)該都是清新、明快、陽光、生態(tài)和環(huán)保的。
第三，心理環(huán)境保障。在經(jīng)歷了30年的階級斗爭和30年的市場競爭之后，中國人的信仰將會走向更理性、更寬容和多元化發(fā)展。認識心理大環(huán)境趨勢，是重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機制的大前提。在學(xué)校，人與自然、人與他人、人與學(xué)校、人與自身，種種關(guān)系都應(yīng)趨向和諧。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”應(yīng)成為基本的價值取向。在大學(xué)信仰的陽光下，“官二代”、“富二代”、“嬌二代”、“貧二代”之間的權(quán)力隔閡、地位隔閡、財富隔閡、交往圈隔閡都應(yīng)逐步消除。向這個方面努力，是重建大學(xué)信仰的淮海戰(zhàn)役。
6. 重建大學(xué)信仰的預(yù)警機制。將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入大學(xué)信仰的預(yù)警機制。
底線是社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)術(shù)語，指人們在社會、經(jīng)濟生活中談判雙方討價還價時心里可以承受或能夠認可閾值的下限，或某項活動進行前設(shè)定的期望目標的最低目標和基本要求
大學(xué)既是做學(xué)問的天堂，也是惹麻煩的是非地。此政治底線。
犯知識性錯誤，是水平問題，可以理解。不求真、不求實，抄襲他人成果、沽名釣譽，搞假數(shù)據(jù)、假材料、假論證，學(xué)術(shù)做假，是學(xué)術(shù)底線。
假，文憑、假，證件，結(jié)黨營私、拉幫結(jié)伙，是組織底線。
道德敗壞、男盜女娼、不孝父母、污辱師長、財迷心竅、投機取巧，是人格底線。
總之，當信仰對象由抽象的精神世界轉(zhuǎn)向可見的權(quán)利、金錢、地位與“關(guān)系”，當對信仰的虔誠變?yōu)閯堇斝叛龅哪康男宰兊脴O其功利，當把信仰從精神追求轉(zhuǎn)為謀取功利的手段……這就是大學(xué)信仰的底線，反映大學(xué)信仰之衰敗，大學(xué)是可忍孰不可忍之也！
一旦大學(xué)危機的警鐘敲響，重建大學(xué)信仰箭在弦上，任重道遠！
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