語文是什么的優(yōu)秀論文
篇一：語文是什么
“語文”是語文教育的一個(gè)根本概念。通過對(duì)“語文”不同解釋的分析得出一個(gè)共識(shí)：語文是一個(gè)整體，它包含“語”和“文”兩方面。但是這個(gè)共識(shí)自身有矛盾——語文既然是一個(gè)整體，就要把它當(dāng)作一個(gè)整體來認(rèn)識(shí)，而不能再分為“語”和“文”兩部分來認(rèn)識(shí)。
我認(rèn)為：語文是作為主體的個(gè)人運(yùn)用語言文字表達(dá)出來的對(duì)客觀存在的認(rèn)知；個(gè)人運(yùn)用漢語言和漢文字表達(dá)出來的對(duì)客觀存在的認(rèn)知是漢語文。
我對(duì)語文的定義有這樣幾層含義：第一、語文的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)客觀存在的認(rèn)知；第二、語文和其他文化區(qū)別的標(biāo)志是語言文字；第三、語文就是言語，但又不完全等同于言語；第四、語言文字是社會(huì)的，而語文卻是個(gè)人的，它具有非常強(qiáng)的個(gè)體性。
關(guān)鍵詞：語文漢語文語言文字言語文化
語文是什么？這是語文教育的一個(gè)根本性的概念問題。中國古代沒有獨(dú)立的語文課程；清朝末年，語文課程從多學(xué)科的融合中分化出來；1949年前，課程名稱使用過中國文字、國文、國語；直至1949年后，才這正式使用“語文”這個(gè)名稱。名稱雖定，但大家對(duì)它的理解卻很不一致。請(qǐng)看大家對(duì)“語文”的不同解釋。
1、追根溯源，對(duì)“語文”這一概念解釋最權(quán)威的當(dāng)數(shù)葉圣陶先生。他曾經(jīng)做過說明：“什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”“‘語文’一名，始用于1949年華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)，彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。??其后有人釋為‘語言’、‘文字’，有人釋為‘語言’、‘文學(xué)’，
皆非立名之原意。第二種解釋與原意近，惟‘文’字含義較文學(xué)為廣，緣書面之‘文’不盡屬于文學(xué)也。課本中有文學(xué)作品，有非文學(xué)之各體文章，可以證之。第一種解釋之‘文字’，如理解成成篇之書面語，則亦與原意合矣�！保ā度~圣陶語文教育論集》第138頁，第730頁，教育科學(xué)出版社，1980年8月版）
2、所謂語文，應(yīng)是以北京音系為標(biāo)準(zhǔn)的普通話和照普通話寫出的語體文。（1950年教育部擬定的《小學(xué)語文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)·草案》）
3、“語文”是一個(gè)整體，包括“語”（語言）和“文”（文字、文學(xué)、文化）兩方面。（《中國大百科全書·語言文字卷》第153頁）
4、“語”者，語言，“文”者，文字，“語文”就是語言和文字，這里似乎沒有什么問題。不然，第一，“文”也可以指“文學(xué)”。??其次，“語言”有廣狹兩義。狹義的“語言”指人們說的話，也就是所謂的“口語”，跟“文字”也就是“書面語”相對(duì)應(yīng)。廣義的“語言”包括口語和書面語??又其次，“文字”也有兩個(gè)意思：一、書面語；二、書面語里使用的符號(hào)??（呂叔湘語）（《語言學(xué)資料選編》第58頁，中央廣播電視大學(xué)出版社，1983年10月版）
5、語文——①書面語言或文章；②語言和文字；③語言和文學(xué)。（《漢語大辭典》）
6、語文——①語言和文字；②語言和文學(xué)的簡稱。（《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書社，1983年1月版）
7、盡管現(xiàn)在對(duì)“文”已有“文字”“文章”“文學(xué)”“文化”四種解釋，且各有道理，但我們可以取“文章”為代表將四者統(tǒng)一起來。因?yàn)�，文章既是成篇的文字，又可包括文學(xué)作品在內(nèi)，還充當(dāng)主要載體。把“語文”理解為“話語和文章”是簡明而概括的。（《中學(xué)語文教育學(xué)》，于亞中、魚浦江主編，第22-23頁，高等教育出版社1992年6月版）
對(duì)于以上種種解釋，我們可以做如下分析：
“語文是一個(gè)整體”，這應(yīng)是一個(gè)共識(shí)。葉圣陶認(rèn)為“口頭為‘語’，書面
為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之”，這就說明“語文”是不可分割的一個(gè)整體；“語體文”概念的提出更是強(qiáng)化了“語文是一個(gè)整體”的判斷。同時(shí)，大家又都認(rèn)為“語文”包含“語”和“文”兩方面，只不過大家對(duì)“語”和“文”的含義有著不同的理解。
“語”指“語言”，似乎沒有爭議，但是大家甚至各種辭書在使用“語言”這一詞語時(shí)，卻有著兩種不同的意義。在日常生活中，人們常常把“語言”和“言語”作為一對(duì)同義詞來使用。在語言學(xué)意義上，“語言是一種用于人類交際的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)”；“言語是個(gè)人說的行為和結(jié)果”。（《語言學(xué)概論》）葉圣陶所說的“什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文”中的“語言”顯然是指“言語”。《中國大百科全書·語言文字卷》、《漢語大辭典》、《現(xiàn)代漢語詞典》上對(duì)“語文”的解釋中所用的“語言”一詞的含義顯然也是“言語”。至于“所謂語文，應(yīng)是以北京音系為標(biāo)準(zhǔn)的普通話和照普通話寫出的語體文”這句話就更奇怪了：“以北京音系為標(biāo)準(zhǔn)的普通話”顯然是指“語言”，而“照普通話寫出的語體文”顯然是指“言語”。
假如“語”指“言語”，“文”指語言學(xué)意義上的“文字”的話，則“語”不能和“文”并列；“文”若指“成篇之書面語”即“文章”，而“文章既是成篇的文字，又可包括文學(xué)作品在內(nèi)，還充當(dāng)主要載體”。從本質(zhì)上來說，“文章”可以看作“個(gè)人寫的行為和結(jié)果”，它是言語的書面形式。這樣一來，“語文”就是指口頭言語和書面言語了。至于“可以取‘文章’為代表將四者（文字、文學(xué)、文章、文化）統(tǒng)一起來”，我是不認(rèn)同的，因?yàn)椤拔恼隆辈荒芙y(tǒng)一（包含）“文化”，它只是“文化”一種表現(xiàn)形式。雕塑、繪畫、音樂等等都屬于文化范疇，“文章”能統(tǒng)一（包含）它們嗎？顯然不能！故此，“語”若指“語言”，那么它只能被理解為“一種用于人類交際的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)”。
大家對(duì)“文”的理解有四種。即文字、文學(xué)、文章、文化。葉圣陶認(rèn)為“文”
不僅屬于文學(xué)，文字若代指“成篇之書面語，則亦與原意合矣”。由此可知，葉圣陶認(rèn)為“文”指“文章”，只不過他的表述是“成篇之書面語”。于亞中、魚浦江認(rèn)為“文章”可以將“文字”、“文學(xué)”、“文章”、“文化”四者統(tǒng)一起來，但是需要注意的是，這里“文字”是“成篇的文字”，其含義是葉圣陶所說的“成篇之書面語”，而非文字之語言學(xué)上的.意義。在語言學(xué)意義上，文字是“按照一定的方式記錄語言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是輔助語言并且擴(kuò)大它的作用的工具”。（《語言學(xué)概論》）；“文字是人類用來進(jìn)行交際的約定俗成的可見的符號(hào)系統(tǒng)”（《文化學(xué)詞典》，覃光廣、馮利、陳樸主編，中國民族學(xué)院出版社，1988.北京）；它是“記錄語言的書寫符號(hào)”（《漢語大詞典》普及本），也可以稱之為符號(hào)的符號(hào)。所以，我們可以把“文字”歸入“語言”。這樣，大家對(duì)“文”的理解實(shí)際上只有兩種，即“文章”和“文化”。但是，這樣一來，又有問題了。正如前文所述，“文化”和“文章”是真包含關(guān)系，即“文章”只是“文化”的一種表現(xiàn)形式，文化的范疇大于且包含文章的范疇。
文化是什么呢？這個(gè)問題也同樣不好回答，其現(xiàn)代含義是廣泛而復(fù)雜的。在中國古代思想史上，“文化”一詞出現(xiàn)頗早，如漢劉向《說苑·指武》篇云：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅�！逼鋵�(shí)《易經(jīng)》就已論述了“文化”�！兑住べS》卦曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”唐人孔穎達(dá)在《周易正文》中對(duì)此解釋道：“圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂�！眲⑾颉⒖追f達(dá)的認(rèn)識(shí)，自漢唐以來一直影響到清代，如顧炎武在《日知錄》中說：“自身而至于家國天下，制之為度數(shù)，發(fā)之為音容，莫非文也�！边@些觀點(diǎn)代表了中國古代人們對(duì)“文化”的最通常的認(rèn)識(shí)，其核心意思為：文化就是文治教化。這個(gè)含義顯然不是現(xiàn)代意義上的文化的含義，我不在此討論。
在眾多對(duì)文化下定義的西方學(xué)者中，我認(rèn)為要特別關(guān)注康德和泰勒。康德在《判斷力的批判》中給“文化”下的定義是：“有理性的實(shí)體為了一定的目的而進(jìn)行的能力之創(chuàng)造”，這種“創(chuàng)造”就是人類在精神、心靈和肉體上的自然力，從人受自然力統(tǒng)治的“原始狀態(tài)”向著人統(tǒng)治自然力的狀態(tài)的逐步發(fā)展。泰勒
在他的《原始文化》一書中給文化下了一個(gè)著名的定義：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體�！保ā段幕瘜W(xué)辭典》覃光廣、馮利、陳樸主編）我們從以上兩個(gè)文化定義中可以看出：康德認(rèn)為文化是一種創(chuàng)造，這種創(chuàng)造是人類自然力的逐步發(fā)展，這是以一種縱向的思維，從人類發(fā)展的歷時(shí)角度給文化下的定義；泰勒認(rèn)為文化是一種人——整體的人和個(gè)體的人的綜合體，這是以一種橫向的思維，從人類所處某一階段的共時(shí)角度給文化下的定義。如果把二人的文化定義結(jié)合起來看，我們就能對(duì)文化有一個(gè)比較深刻而全面的認(rèn)識(shí)。從二人的文化定義中，我們可以得出這樣的判斷：文化只與人有關(guān)，并且這里的“人”不只是生物意義上的概念，還是社會(huì)意義上的，它是社會(huì)意義與生物意義合一的人的概念；文化就是人化，就是人的本質(zhì)力量對(duì)象化，它體現(xiàn)在生活的一切方面和一切的生活之中，或者說“文化就是生活”（楊東莼（（中國文化史大綱》第1頁）。
明確了文化的含義之后，我們又有一個(gè)新的疑問：文化的范疇大于語文的范疇，如果把語文看作文化，又怎么能區(qū)別語文和文化呢？如果把語文看作是文化的載體，語言學(xué)意義上的“語言和文字”也是文化的載體，把語文解釋為（注意，不是定義為）語言和文字也就毫不奇怪了，而混亂也就不奇怪了。
語文應(yīng)該具有區(qū)別于文化的獨(dú)特性，應(yīng)該具有區(qū)別于語言文字的獨(dú)特性。在中華人民共和國教育部制定的《全日制義務(wù)教育·語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中，對(duì)“語文”這一概念是這樣表述的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分�！睆倪@個(gè)解釋中，我們可以看出，文化的外延大于語文的外延。但是，值得我們注意的是這句話的前半句——“語文是最重要的交際工具�！边@里所說的“語文”顯然是指言語和文字，它們均應(yīng)該是語言學(xué)意義上的概念，不是指言語，即個(gè)人說或?qū)懙男袨楹徒Y(jié)果。工具性是語言文字自身的特性。所以，這個(gè)解釋實(shí)際上就是說：語文就是指語言學(xué)意義上的語言和文
篇二：語文稿紙
【活動(dòng)目的】
調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，鞏固語文課堂知識(shí)，豐富學(xué)生的課外知識(shí)，訓(xùn)練對(duì)語文學(xué)科技能的綜合運(yùn)用，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣，活躍學(xué)生的思維角度，提高學(xué)生參與第二課堂學(xué)習(xí)模式的積極性，以營造充滿活力而又團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
【活動(dòng)形式】
以第二課堂模式在班上所有同學(xué)之間展開，具體時(shí)間和地點(diǎn)可根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容靈活采用。
【活動(dòng)原則】
全班學(xué)生參加，活動(dòng)內(nèi)容可操作性強(qiáng)，形式豐富多彩，以學(xué)生為參加主體，教師發(fā)揮旁引作用。
一、活動(dòng)前奏
在第二課堂開始之前的準(zhǔn)備工作主要包括：
1、積極與指導(dǎo)老師溝通，就擬好的方案進(jìn)行商量考慮，可根據(jù)具體情況作必要的修改，一旦通過，確定好活動(dòng)時(shí)間；
2、由同學(xué)毛遂自薦或者同學(xué)推選或者班主任推薦，選出男女主持人各1名，熟悉整個(gè)活動(dòng)流程；
3、由生委準(zhǔn)備活動(dòng)過程中所需要的道具和其他用品，如紙牌、獎(jiǎng)狀；
4、全班分為4個(gè)組，每組選出1名組長，可以與先引導(dǎo)組群積極準(zhǔn)備活動(dòng)中所需具備的相關(guān)內(nèi)容。
二、活動(dòng)主旋律
1、名句大串燒
1）這是必答環(huán)節(jié)，每個(gè)小組有4道題，題目內(nèi)容來自初高中所學(xué)名篇及課外積累，答題內(nèi)容依據(jù)為對(duì)這些名篇的理解和回顧；
2）根據(jù)主持人提示的具體內(nèi)容回答，每一道題5分，答題時(shí)按順序由各小組的全體成員自由舉手回答。
2、抗干擾記憶王
1）此環(huán)節(jié)也是必答，每個(gè)小組最多有4道題，題目內(nèi)容來自各學(xué)科中常見的名詞或術(shù)語；
2）由兩名主持人配合，男主持從準(zhǔn)備好的紙箱中每次隨機(jī)抽取七張寫有名詞術(shù)語的
卡片，按順序以慢速顯示給挑戰(zhàn)者看，只有一次機(jī)會(huì)。女主持趁機(jī)向挑戰(zhàn)者提出各種小問題進(jìn)行干擾，挑戰(zhàn)者要一邊答題一邊默記下卡片上的內(nèi)容，而且對(duì)于主持人的問題要知無不言，最后按順序復(fù)述；
3）每道題5分，每次測試都可由小組同學(xué)現(xiàn)場自主參加。答對(duì)少于4道的按數(shù)量相應(yīng)加分，答錯(cuò)的不扣分。
3、字謎猜猜猜
1）搶答環(huán)節(jié)，總共9道題，利用一些語文的基本常識(shí)和技巧進(jìn)行猜字；
2）各小組推選3名代表在前面，為了維持正常的比賽秩序，指定其中1名同學(xué)負(fù)責(zé)舉
牌搶答。在主持人暗示開始后方可舉起紙牌搶題，違者第一次予以警告，第二次起，每次扣5分。搶到題后，先由小組的三名代表回答，如若不對(duì)，有兩種解決方法：①可向組群求答一次，答對(duì)一道5分，若得出答案錯(cuò)誤并堅(jiān)持，每道題扣除5分；②則按規(guī)定次序給下一組回答，即第一組讓給第二組依次循環(huán)下去，第四組給第一組，只有一次機(jī)會(huì)，答對(duì)加分，答錯(cuò)減分。
4、成語游擊戰(zhàn)
1）各小組選派1名代表抽簽，抽中卡片上的成語作為本小組的“成語炮彈”；
2）按小組編號(hào)從一到四進(jìn)行，比如，第一小組將其“成語炮彈”打出，后面的三個(gè)小組分別要一次以前一小組的成語中最后一個(gè)字或者與這個(gè)字讀音完全相同的字為開頭
“拋出”一個(gè)新的成語，依次循環(huán)接答，一直延續(xù)到某個(gè)小組不能接應(yīng)上或者出現(xiàn)重復(fù)為止，這個(gè)小組將被扣除5分。
5、主題接力棒
1）各小組選派1名代表抽簽，抽中的卡片上寫有一個(gè)主題詞，代表將抽到的主題詞寫在黑板上，這個(gè)環(huán)節(jié)圍繞各自的主題詞展開；
2）主持人宣布活動(dòng)開始后，各組員可主動(dòng)上臺(tái)寫出與主題詞相關(guān)的信息，不能重復(fù)；
3）按照由主持人統(tǒng)計(jì)到的各小組籌集到的信息數(shù)量從多到少分別加20分、15分、10分和5分。
三、活動(dòng)尾篇
1、工作人員將4個(gè)小組在5個(gè)環(huán)節(jié)中所得的分?jǐn)?shù)進(jìn)行匯總，由主持人宣布各小組的具體得分，并依據(jù)分?jǐn)?shù)的從多到少分別獎(jiǎng)勵(lì)各小組以“最佳智多星獎(jiǎng)”“最佳精神風(fēng)貌
獎(jiǎng)”“最佳團(tuán)隊(duì)合作獎(jiǎng)”“最具潛力獎(jiǎng)”；
2、由班主任對(duì)各小組及整個(gè)活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并為全班同學(xué)總結(jié)先前的5個(gè)環(huán)節(jié)中順利得分的“秘技”。
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