建筑與風水論文

　　建筑風水是研究生物之間、生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學建筑風水是我國古文明的見證與反映。為大家分享了建筑與風水的論文，歡迎借鑒！

　　摘 要：中國的建筑向來別具一格,溫文爾雅,其在重視美學的同時也注重風水.風水,這種及自然于一體的說法,一直褒貶不一.建筑與風水,當這兩種本來就是十分微妙的事物相互碰撞時,自然也就產(chǎn)生了某種聯(lián)系.

　　關(guān)鍵詞：建筑與風水論文

　　風水是文化?是科學?是技術(shù)?是迷信?

　　風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術(shù)。

　　風水學是中國傅毓建筑的靈魂。 風水學與中國營造學和中國造園等構(gòu)成了中古代建筑理論的三大支柱。

　　風水實際是地理學，氣象學，生態(tài)學，規(guī)劃學和建筑學的一種綜合的自然科學。它是關(guān)于"理""數(shù)"氣""形"的理論體系，這一體系遵行如下法則：

　　自然的法則;自然的數(shù)值比;自然的氣息;自然的外形

　　風水是這樣的一門藝術(shù)，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣勢加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增加活力。

　　風水這個名詞，在中國由來已久。歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"在大多數(shù)人的眼里，風水一直是與封建迷信相連的。長期以來，由于人們知識的局限，有些問題得不到科學的解釋，也滲入了神秘、迷信的色彩，一談到建筑風水，就被強加一些不適之辭.但是，現(xiàn)在風水又被一些人推崇成了一門嚴謹?shù)目茖W，是中華民族五千年積累下來的寶貴文化結(jié)晶。這兩種對風水的不同態(tài)度導致了長期以來的兩派紛爭。對于這種現(xiàn)狀，我們還是以科學和辯證的觀點來分析風水學，取其精華，去其糟粕，以達到為我所用的目的。

　　建筑風水的生態(tài)思想生態(tài)學是研究生物之間、生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學。目前，在人類面臨環(huán)境惡化、資源短缺、人口膨脹等許多嚴重問題的情況下，生態(tài)學被認為是可以提供解決這些重大問題的具體方案的科學。生態(tài)學的許多原理和原則在人類生產(chǎn)活動的許多方面得到了廣泛應用。“建筑風水”的生態(tài)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個方面：一，自然環(huán)境與人的和諧關(guān)系;二，在實踐中如何認識和利用環(huán)境，并為建筑風水服務，得到最佳的居住環(huán)境，達到“天人合一”的最高境界。建筑風水與地球物理學、環(huán)境景觀學、生態(tài)建筑學、水文地質(zhì)學以及建筑美學都是息息相關(guān)的。

　　1.風水與環(huán)境景觀學

　　人類生存在自然大環(huán)境之中，這種大環(huán)境中的山川水流花草樹木和各種組合，形成了各種自然的環(huán)境景觀。人們?yōu)榱藸I造舒適、美觀的生存環(huán)境，還會創(chuàng)造一些人文景觀和人造園林等建筑景觀。這些自然形成和人為營造的環(huán)境景觀，都會對人類產(chǎn)生種種物理、生理和心理效應。人是自動化程度很高、對外界事物的反應能力很強的有機體，周圍環(huán)境景觀形成的構(gòu)架、色彩乃至引力、氣場等等都會對身心健康和事業(yè)發(fā)展等多方面產(chǎn)生重要的影響。例如當人們處在一種美觀舒適、色彩和諧的環(huán)境景觀中就會感到心情舒暢，心曠神怡，甚至思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感也格外活躍。我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風水，認為庭院建筑、花草樹木、假山流水的組合布局要符合風水的要求，這樣就能有利于身心健康和財運事業(yè)，這是傳統(tǒng)風水學中樸素的環(huán)境景觀意識。如蘇州園林就是人造環(huán)境景觀風水的典范。現(xiàn)代風水學的內(nèi)涵與使命之一，就是要將傳統(tǒng)風水學中的樸素真理與現(xiàn)代環(huán)境景觀學相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀的美學規(guī)律、建筑學規(guī)律和植物學規(guī)律，更要進一步研究環(huán)境景觀的結(jié)構(gòu)、方位、材料、色彩、外形及其場態(tài)信息對人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利于人類自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀的科學規(guī)律和方法

　　2.風水與生態(tài)建筑學

　　生態(tài)建筑學是研究人類建筑環(huán)境與自然界生物共生關(guān)系的生態(tài)學，是探索地球上生命活動能夠均衡持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學延伸于建筑學領(lǐng)域的一個分支。生態(tài)建筑學一方面把人類聚居場所視為整個大自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，因而要求建筑物應當符合大自然生態(tài)系統(tǒng)平衡共生的規(guī)律;一方面把自然生態(tài)視為一個具體建筑結(jié)構(gòu)和對人類產(chǎn)生影響力的有機系統(tǒng)，因而要求人類在建筑規(guī)劃選址時，應考慮其自然生態(tài)環(huán)境的.結(jié)構(gòu)功能和對人類的各種影響，從而合理利用、調(diào)整改造和順應其建筑生態(tài)環(huán)境。為什么北方人居住磚瓦房, 西北高原人要挖窯洞, 云南人要蓋吊腳竹樓, 這就是生態(tài)建筑學在人們大腦中最基本的反映。風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合!生態(tài)建筑學是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學.風水學則加進了感官心理因素，難怪當率先研究生態(tài)建筑學的西方人，偶爾把目光投向東方文化時驚訝地發(fā)現(xiàn)：發(fā)展了幾千年的中國傳統(tǒng)風水文化理論，竟與當代生態(tài)建筑學的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。

　　3. 傳統(tǒng)風水與建筑美學

　　對稱美—無論是陰宅還是陽宅，傳統(tǒng)風水對周圍環(huán)境的要求講究" 左青龍、右白虎" ，這一風水模式就是美學對稱均衡原則的最好體現(xiàn)。此外，各種建筑本身也處處體現(xiàn)出一種對稱美。

　　和諧美—我國的賢哲是很講美的，早在春秋末期，楚國大夫伍舉就給美下了一個定義，《國語 楚語》對此作了記載：" 夫美者，上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。" 這個定義道出了美的本質(zhì)特征 ─和諧。

　　生機美—既然大地猶如人體，那么也就有著人體一樣經(jīng)絡和穴位，繁衍生育就是共同所在，生機勃勃也就成為正常(健康)的唯一體現(xiàn)。傳統(tǒng)風水認為，選地要選雌雄交合之地，穴乃陰陽交合之區(qū)。

　　曲線美—傳統(tǒng)風水的曲線美主要體現(xiàn)在" 山環(huán)水抱"和" 曲徑通幽"兩方面。 清代袁枚在《與韓紹真書》中寫到：" 貴曲者，文也。天上有文曲星，無文直星。木之直者無文，木之拳曲盤紆者有文;水之靜者無文，水之被風撓激者有文。建筑風水以藏風聚氣、山環(huán)水抱的格局為特征;單個建筑一般表現(xiàn)出方正的長方形建筑，整個建筑風水群依山而建、中軸線對稱的長方形建筑群，具有較高的穩(wěn)定性。這種建筑風格更多地考慮了自然環(huán)境(地)對人的影響。其具有較高的穩(wěn)定性特征，也是現(xiàn)代建筑所應考慮的。

　　可見，風水中有的理論有些是與我們的現(xiàn)代科學相符合的，從而使建筑與環(huán)境很好的相容。建筑風水為了實現(xiàn)自身的設(shè)計理念，保持山青水秀，和現(xiàn)代為了生活質(zhì)量、社會可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境等的思想是一致的。

　　建筑風水“天人合一”思想蘊涵的科學理念與世界古文明相比，中國的建筑風水更能體現(xiàn)出天人合一的思想，具有中國特色的宇宙理念。具體表現(xiàn)是把天人合一的理念凝固在建筑上;天人合一的思想遠在易經(jīng)時代就已產(chǎn)生，與崇拜天的形成過程有關(guān)。需要強調(diào)的是，天人合一是特指太陽等外太空的信息交流，而不是現(xiàn)在人類自身產(chǎn)生的電磁信息傳播與交流。

　　建筑風水如何體現(xiàn)天人合一的理念?中國傳統(tǒng)思想是要求天地人三者合一，其中的天人合一在古埃及金字塔、獅面人身象中有所體現(xiàn);而中國的古建筑風水也體現(xiàn)了這個思想，表示對天的崇拜與追求。其具體表現(xiàn)為：

　　1)山環(huán)水抱外形的建筑風水地形特點類似拋物面天線，其風水建筑位于焦點或中心上，與外界的物質(zhì)波(微波)信息交換達到最大化;

　　2)綠色植物、水對外界物質(zhì)波的吸收與反射，降低了物質(zhì)波的直接輻射，其交換的微波更具有適合人體的信息效應與生物效應的需要。

　　3)建筑風水，非常忌諱荒山或亂石山，也就是忌諱外界物質(zhì)波直接經(jīng)荒山或亂石山反射后作用于人體，對人體造成危害。

　　建筑風水的起源、發(fā)展與中華民族的文明發(fā)展史相聯(lián)系，是我國古文明的見證與反映;其山環(huán)水抱、藏風聚氣的風水建筑結(jié)構(gòu)特點體現(xiàn)了現(xiàn)代科學的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑風水中的完美體現(xiàn)。

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