任意起草法論文
任意起草法
“提起寫文章，不如做（北方鄉音為“zou”）婆娘。 ”這句話雖然俗氣，卻道出了學生的一種普遍寫作心態。寫作教學如何使學生克服這種畏懼心理呢？ 除了對學生加強理想的教育以激發寫作積極性的一般化教育之外， 最有效用的辦法是直接解決學生操作上的問題。這就要弄清兩種基本起草方法并掌握其中的任意起草法，使畏之如虎的寫作變成俯拾即是、自得其樂的日常精神生活。 筆者用馬克思主義實踐觀作指導， 總結分析古今中外寫作知識方法和多年寫作經歷感受，著重提出任意起草法。
歷來關于起草方法的認識,可以分為二種，但都是比較模糊的，也就引不起學生的重視，使學生長期處于方法上的摸索階段。這二種提法，雖然文字各異， 但是可以用“一氣呵成”和“化整為零”來代表。一氣呵成，就是在提綱和腹稿基礎上， 或者沖動靈感的前提下，一次寫完初稿，主要適應于篇幅較短的文章。化整為零，就是把文章分為若干部分，然后一部分、 一部分精雕細刻地來完成，這種方法大都適用于篇幅較長的文章。這二種傳統起草方法的認識，語言符號不規范，提法要領簡單化， 僅僅從篇幅這一角度來看待寫作，對于學生起草文章作用不大。因此，必須把對起草方法的認識上升到既是科學概括又是實踐指南的階段。
任意起草法，就是在抓住一種感受和沖動或者精心構思后，任由意識流動地起草初稿，不論結構，不講語言，不管漏洞百出，縱情揮灑，意興淋漓，然后再認真修改的一種快速寫作方法。
構思與起草
這種方法在哲學上分析，其實質就是注重實踐。許多人都不自覺地存在著一種寫作通病，就是在動筆起草前絞盡腦汁地構思，力求完善，然后在起草中字斟句酌，反復推敲。殊不知， 這樣做恰恰是把寫作的重心放在非寫作的理性思維上。 這樣的文章寫作出來要費九牛二虎之力，顯得蒼白，束縛了創造力。而任意起草法，決不是抹殺必要的構思，而是不陷于構思的網羅中， 把重心放在起草即實踐上。在此， 需要重新審視寫作過程中的構思和起草兩個重要階段。
構思，是外在現象的感受與頭腦中原有的潛意識結合起來， 進行理性地加工，以產生主題和結構。提綱是構思的外化和定型。構思的特點是理性的運作，盡管要建立在感性的基礎上， 并隨時有感性的參與。構思再苦， 也只能達到理性骨架的完善而非感性生命的完美。構思不是動態地模糊完整地感知生命，而是平靜地分析、綜合、比較從生命中抽象出來的認識。簡單地說，思不是作。 因此，構思可多可少，可以歷經多年，并用腹稿和提綱來體現， 也可以在下筆前的一剎那中完成。
起草，是在構思之后作者主體生命的運作，特點是以直覺為主。越重直覺，文章就起草得越好，越能逼近事物的本真，把握事物的整體。直覺，可以簡單地理解為融匯了理性的感性。在起草時， 構思所摒退的直覺將一涌而出，急需轉化為文字符號。 如果時常停滯并思索，靈氣、生命將會飄失。因此，寫就是一切，起草時不應頻頻返回構思。
潛意識、個體生命與任意起草
對于任意起草法，我們還應進一步深化認識，加深理解， 以使這種意識納入到潛意識中隨時啟示寫作。任意起草，就是強調感性的極端，是生命的即時表現。在此，要明確個性的作用。 寫作個性要爭取包含最大時空的共性。但是，共性是一般的、抽象的， 而個性則是具體的、形象的。無論如何，我們操作的是個性。個體的生命融匯了一切，達到較高的層次， 那么其表現（表現之一即寫作）就自然而然地具有較高的水平。任意起草法， 能夠在快速地流動中逼近地反映意識流， 反映潛意識深海中隨機冒出的信息尤其是集體無意識的原型。大宇宙的奧妙最為充分地縮映在人類個體生命尤其大腦中，只有任意起草才能逼近這種奧秘。感性生命有多高的層次，寫作也就有意無意地即時表現出多高的層次。在起草中， 作者不必精心思索，思索的抽象性反而有害于寫作。理性已經融入意識中，自然存在并影響著感性的表述。一個人與世界融而為一；個體生命是一個世界。他獨立天地，目中無人地進行創造， 誰也幫不了忙。世界一切都在他的意識和潛意識中。意識往往是單薄的， 明晰的，而潛意識則是深廣無邊的。作者自娘胎里起感受和認識的一切，作者的先人直至人類始祖所遺傳的一切，都在潛意識的海洋中潛藏著。意識中對寫作有用的信息， 除了一部分要由理性思維來垂釣和網羅出水外，更大量的魚兒是自動浮上表層的，銀光閃閃，稍縱即逝。漁人須用意識的網叉或炮箭捕捉。 潛意識中深藏著宇宙及人類的密碼，需要高妙的提取技術。任意起草法， 盡管過去未能規范化總結出來，但已被許多人所運用和贊許，只是他們僅僅當作一般經驗而已。
任意起草法與浪漫主義
任意起草法有著深遠的歷史根源，古代作家和現代信息社會有不少論述。根據藝術細胞－－意象中意和象兩者成分的不同，文學可以分為二大主要流派：浪漫主義和現實主義。 浪漫主義的意象中意大于象，而現實主義則相反。相聯系的是， 在浪漫主義中更多地運用了任意起草法。最著名的就數李白。他寫詩便是不假思索，下筆猶如江河奔流。好詩常常在酒精麻痹意識之后， 任由潛意識涌動流淌。“吾文如萬斛泉源，不擇地而出，常行于所當行， 止于所當止。”蘇東坡亦如是說。 現代浪漫主義大詩人郭沫若講他寫詩往往是在靈感的沖動中,神經質地狂草詩句。浪漫主義作家普遍地有意地強調任意寫作。
現實主義作家中許多人都表示了與浪漫主義作家同樣的看法。其中一些人還十分誠懇地反思自己的寫作經歷，確認任意起草的優越。批判現實主義大作家巴爾扎克寫作速度之快令人稱嘆。 列夫．托爾斯泰說“應當草草地寫， 不仔細考慮一個片斷和思想表現得是否正確，”“當遇到一種想法難于安插入故事時，就把它記在附注中，不停留在它上面，立即往下寫去……”還運用了自己的速記法。契訶夫說：“我寫小說好比新聞記者寫火災消息：隨隨便便寫下去，心不在焉，一點也沒有顧到讀者，也沒有顧到自己。 ”還說：“我想不出我有哪一篇小說是用一天以上的功夫寫成的。”然而， 契訶夫的小說從結構到語言都十分精美。 果戈里說：“先把所想到的一切都不加思索地寫下來，雖然可能寫得不好，但一定要把一切都寫下來。”正是任由意識流動來起草，摒棄純理性的干預。 有個俄國文學評論家這樣寫道：人們一看果戈里的初稿會產生奇異的感覺“當初怎么會寫得這樣蒼白和拙劣呢？甚至會產生這樣的想法：原來就這樣啊，誰都能寫得出來”。 著名作家王蒙談寫作經驗時說：“寫時空前放松，真是信手拈來，全不吃力。 ”還說“應該再放松一點”。我國著名青年作家莫言，可謂文壇奇才，作品中內容荒野蠻橫，語言鮮明流動。他總結寫作的經驗， 用一句話概括是“天馬行空”。現實主義作家中論述任意起草最有力的要數魯迅先生， 他在1935年11月25日致葉紫的信中說：“先前那樣十步九回頭的作文法，是很不對的，這就是在不斷地不相信自己－－結果一定做不成。以后作文應當不管修辭，也不要回頭看。 ”他還這樣說過：“靜觀默察，爛熟于心，凝思結想，一揮而就。”不必一一舉例。 任意起草法已經為大多數作家所掌握。
論文寫作同樣可以運用任意起草法
文學作品的創作需要重視任意起草法， 論文的寫作同樣如此。達爾文的一段話是一個最好的例證：“從前，我時常在寫作時，要推敲自己的文句以后，方才下筆寫出它們來；可是，后來過了幾年，我得出結論，為了節省時間，盡可能迅速地用極其拙劣的筆跡， 潦草地寫滿全頁，接著就把它們縮減一半，然后才去仔細考慮改正它們。這樣寫的詞句， 反而要比我事先深思熟慮后可能寫出的詞句更加優美些。”
與現代派手法的異同
任意起草法與現代派某些寫作方法有相似之處。 現代派主張的意識流寫作、反傳統的自白和麻醉后的‘自動寫作’，與任意起草法相同之處在于對潛意識的重視和起草的快速， 不同之處在于前者有意排斥意識的作用，而后者主張意識和潛意識的辯證統一。 現代派這幾種手法寫出的作品大都是作者自我經歷和認識的.復述，而任意起草法則是一切寫作都應運用的技巧。
與“氣功自發功”更為相近
任意起草法與目前某些人主張的氣功寫作更為相似， 它應吸收后者的一些作法。作家柯云路在《大氣功師》一書中多次描述了這種寫作。摘錄以下幾段，以供讀者參考。 “我首先要摒除一個作家寫小說的意念。”“我還要摒除一個哲學家的著書意念。 ”要進入“練功時的放松狀態，光放松還不夠，還要入靜，深度的入靜，排除各種雜念，身體坐端正，書寫要流暢，帶著氣感， 每個字在行云流水地運行著，筆跡畫出、交織出一個巨大的、復雜的符號系統。”“為寫作而寫作的板勁兒都揚棄了嗎？ ”“藝術創作在一定的意義上就是‘自發功’，”“即全身在氣功態中，不由自主地動作起來，那動作往往或優美自如，或奇形怪狀，其難度之大，是常態下絕對做不出來的。”“你首先要在藝術創作中，有一段時間耐心地訓練，使自己逐漸在藝術上得真氣，使藝術之真氣被調動起來，養聚起來，于周身心循環，愈來愈充沛，到一定時候，就可以使自己進入‘自發功’了。每到創作時，進入高度放松狀態， 藝術之真氣便在你身體中運轉起來，你的畫筆，你的寫作之筆，你的舞蹈形體， 便‘不由自主’地運動起來，你不要用任何硬性的理念去約束它，不要有意識地追求它，擴大它，也不要有意識地去制止它，縮小它， 你任自己的創作自由自在、如醉如癡地進行下去， 你只要稍用意念輕輕觀照著它，到適當的時候，對它稍加調節、控制。 ”“進入這種藝術創作的自發功狀態后，你該知道，這時你的靈魂超常地敏感， 各種各樣的記憶會源源不斷涌現出來小學生作文 你也可以投稿，各種各樣的想象也會聯翩而至，你對世界各方面的信息都在高敏度地接收著，采納著，你可能與天地相合，與鬼神相交，與人物相通，你要放開自己的思路， 你要放縱自己的生命，使自己在一種無比自在的、 淋漓盡致的狀態中表現對宇宙及萬物的感受。”不過，這種寫作隨意性太大，寫成后應認真修改，還有許多短小論文和應用文的寫作不必要如此這般。
任意起草法與文氣
任意起草法與文氣關系密切，前者是后者形成最有效的方法。文氣，是我國特有的文章學的術語。“一氣呵成”的說法即與此有關。孟子最早講“氣”：“吾善養吾浩然之氣。”曹丕第一個以氣論文，“文以氣為主”。他們所說的氣，首先指的是作者的稟賦和氣質，其次指的是個性風格。韓愈建立了“文氣說”，他說：“氣盛， 則言之短長與聲之高下者皆宜。”實際上，文氣有內外氣之分。 內在之氣指的是文章的邏輯與情感的力量。邏輯力量強烈，感情充沛濃郁，文章就有陽剛之氣。相對的，邏輯看似隱蔽， 感情比較平淡、柔和，文章則有陰柔之氣。外在之氣指的是文章外在表現形式， 如自然音節和語氣。陽剛之氣的文章，節奏較快，語句較短，多用驚嘆號，音調較高。反之，陰柔之氣的文章，節奏較慢， 語句較長，音調平緩低沉。《墨子． 非攻》和《木蘭詩》等是有陽剛之氣的論文和詩歌。《桃花源記》和《靜夜思》等是有陰柔之氣的詩文。文氣作為一篇文章的一種系統的整體的表現形式， 只有采用任意起草方法才能更好地形成。 文氣能夠在任意起草的快速流動中得到充分地表現，盡可能避免割裂和滯澀。
過失與糾正
采用任意起草法寫出來的草稿，一般來說要顯得淺顯、蒼白，而且必然出現大量語言文字錯誤。這是造成人們忽視任意起草法的主要原因，也是初學者不易掌握的關鍵所在。
如何糾正，引起人們對任意起草法的重視？一要認識到， 作者作為一個創造的生命，必須極大地提高自身層次，以便于任意起草時站在較高的起點上。二要認識到， 任意起草前的構思對于初學者來說更為重要。任意起草最好要有嚴謹構思的前提。 三要認識到，精心的反復的修改必不可少，這就對作者的素養尤其是思想和文字的素養提出了很高的要求。
任思起草法
任思起草法，相對于任意起草法，是在認真構思后，字斟句酌，遵從構思及提綱，講究語法，或者說邊寫作邊修改的時間相對緩慢的起草方法，又可稱為凝重起草法。
這種起草法，在寫作實踐中普遍使用， 尤其是初學者幾乎全部運用。在中小學寫作教學中，人們普遍認為這種方法是寫作的唯一起草法，殊不知恰恰造成學生畏懼寫作的心理。應當說， 這種方法雖然也能起草出好文章，但不適宜于教學。
任思起草法，其實就是理性思維為主、 形象思維為輔的方法。古典主義及與之類似的文學創作都明確地推崇理性。重視兩種思維方式的結合，但本質上是理性思維起主導作用。 不相信形象思維為主的意識流動中已經融匯了抽象思維， 不相信感性的運作中融匯了理性。正如上一部分“任意起草法”中所講，這里不再詳述。
需要明確的是， 較為成熟的作者才能在精密構思或整體氛圍情緒的制導下真正克服這種方法所產生的弊端。現實主義大作家更在抽象思維和形象思維的高度結合上給后人以楷模。 杜甫僅在語言文字上就十分講究，“語不驚人死不朽”。 魯迅“先前”的創作比較凝重，起草緩慢，“十步九回頭”。他們運用任思起草法同樣達到了創作的高度。當然， 他們在長期寫作過程中都悟出了快速寫作的必要性。魯迅如此，杜甫也說過“讀書破萬卷，下筆如有神”。 要防止的是賈島那種過分的“推敲”，文字上的過分雕琢妨礙了靈氣的勃發，更走向了形式主義的死胡同，難以表現博大深邃的內容。
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