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淺析教師自主的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究論文
隨后．大量的專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化這個(gè)議題展開(kāi)了研究。研究的內(nèi)容涉及了專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容、階段、方法、策略等方面。尤其是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段理論，很多學(xué)者提出了各種各樣的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段說(shuō)，這些專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段論豐富了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論，使我們更清楚地認(rèn)識(shí)到教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)，有助于教師的發(fā)展。但是這些階段論都有一個(gè)預(yù)設(shè)的前提：可以從許多不同的角度來(lái)看待教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。而每一種角度所看到的發(fā)展又可以分割成數(shù)個(gè)階段．有時(shí)往往是研究者為了研究的需要把教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展劃分為幾個(gè)階段，后面的階段通常在某一方面比前面的階段要完善。其實(shí)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。各個(gè)發(fā)展階段的界限通常是不明顯的，每個(gè)人并不一定都是遵從一樣的發(fā)展路徑的，而且發(fā)展的道路也不都是直線(xiàn)型的。
教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐中缺乏對(duì)教師個(gè)體生命的人性關(guān)懷。從教師個(gè)體生命意義和生存價(jià)值的角度去看教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展就是教師的自主發(fā)展。近年，國(guó)際教師教育越來(lái)越突出教師的自主發(fā)展，并已成為師范教育“另類(lèi)范式”(alternativeparadigm)的標(biāo)志。甚至有學(xué)者指出，在新時(shí)期，自主發(fā)展是關(guān)系到教師是否可持續(xù)發(fā)展的核心要素。葉瀾等提出“自我更新”的教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展過(guò)程．逐漸從教師專(zhuān)業(yè)社會(huì)化轉(zhuǎn)向教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，重視教師作為主體在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的地位和作用。
正是在這樣的背景下，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的研究視角發(fā)生了變化。研究的視線(xiàn)從促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)．突出教師的主體性，彰顯教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的地位和作用。
一、教師自主提出的緣由
縱觀(guān)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的研究歷程，都是教育理論專(zhuān)家先提出理論框架，教師作為執(zhí)行者學(xué)習(xí)理論，把理論運(yùn)用于教育實(shí)踐。教師是以被動(dòng)的執(zhí)行者身份參與教育教學(xué)改革的。但是，教師培訓(xùn)也好，教師發(fā)展也好，沒(méi)有教師的主動(dòng)參與，往往收效甚微。
傳統(tǒng)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展主要包括教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和傳遞，以及職前、職后的培訓(xùn)。這種專(zhuān)業(yè)發(fā)展的方式，根本沒(méi)有意識(shí)到教師在教學(xué)中的地位和作用。也就是說(shuō)教師只是一個(gè)教育的傳聲筒，按照教育行政管理部門(mén)的規(guī)定及要求按部就班地開(kāi)展。隨著教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展教育改革研究的不斷深入。這種教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展方式的弊端越來(lái)越明顯。
教師自主使教師從原來(lái)的教育工具恢復(fù)到人的本質(zhì)，使教師逐步實(shí)現(xiàn)自我，不斷超越自我。顯然，教師自主專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式與傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式相比，實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變。
1．觀(guān)念上的轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)從“教師培訓(xùn)”向“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展”的轉(zhuǎn)變。“訓(xùn)練一詞帶有補(bǔ)救缺陷的意味，而發(fā)展一詞則意味著：所有教師都必須在其專(zhuān)業(yè)生涯中持續(xù)維持終身學(xué)習(xí)”。
2．思維方式上的轉(zhuǎn)變。工具理性的思維方式轉(zhuǎn)向了人本主義思維方式。使教師從處于教育改革的邊緣成為教育改革的主體，從把教師看作需要改造的對(duì)象和有缺陷的存在及教育的工具轉(zhuǎn)向把教師首先作為人的發(fā)展，關(guān)注教師的命運(yùn)，關(guān)心教師的生命意義和生存價(jià)值。
3．研究視角的轉(zhuǎn)變。群體視角轉(zhuǎn)向個(gè)體視角。人是有意識(shí)的存在。這也是人區(qū)別于動(dòng)物的特征。人又是社會(huì)性的存在，存在于各種關(guān)系之中。淹沒(méi)了人的個(gè)性，人也就失去了存在和發(fā)展的主體性。失去了存在的意義。因此，應(yīng)該拋棄“標(biāo)準(zhǔn)件”式的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)框架，轉(zhuǎn)而去發(fā)展教師個(gè)體的個(gè)性和特長(zhǎng)，使個(gè)體的潛能充分發(fā)揮出來(lái)。"
二、教師自主的內(nèi)涵
人是實(shí)踐的存在。實(shí)踐也是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能賦予人的存在的意義。動(dòng)物的生產(chǎn)活動(dòng)從屬于對(duì)身體需要的滿(mǎn)足，而這種需要僅僅只是刺激，而不是挑戰(zhàn)。馬克思說(shuō)：“動(dòng)物的創(chuàng)造物很快就歸其身體所有，而人可以自由地面對(duì)其產(chǎn)品。”人類(lèi)的實(shí)踐具有創(chuàng)造性．人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以創(chuàng)造出文化與歷史的天地。因此，我們立足于教師的日常實(shí)踐活動(dòng)來(lái)考察教師自主及其影響因素。
(一)在課堂教學(xué)中能獨(dú)立探究，靈活運(yùn)用知識(shí)。
教師在課堂教學(xué)中享有一定的自由。“教師的自由是指教師在教育中能夠按照自己的意愿選擇教育內(nèi)容，按照自己的理解對(duì)學(xué)生講解教學(xué)內(nèi)容．自由地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)．涉及教育過(guò)程和選擇教育方法，對(duì)學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行獨(dú)立的評(píng)價(jià)等”。
因此．教師在課堂教學(xué)中的自主指教師應(yīng)具有進(jìn)行批判性反思、探究性決策和獨(dú)立教學(xué)的能力。它要求教師采用有效的教學(xué)方式，能對(duì)自己在教學(xué)中遇到的問(wèn)題和改進(jìn)策略提供明晰的理論解析，進(jìn)而創(chuàng)生出基本的教學(xué)原則。這時(shí)，教師的思維和行動(dòng)是不受外界壓力干擾的，但是此時(shí)．教師需要承擔(dān)一定的角色身份和社會(huì)責(zé)任。因此．教師在教學(xué)中的自主是教師在明確國(guó)家賦予的權(quán)力范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)制約學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素，并為學(xué)生發(fā)展提供更好的環(huán)境支持，以在學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)中履行教師的社會(huì)義務(wù)。
(二)在日常學(xué)習(xí)中能獲取資源，創(chuàng)生知識(shí)。
按照終身教育的理念，學(xué)習(xí)是貫穿于人一生的活動(dòng)。大部分時(shí)間教師是以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份出現(xiàn)的。教師作為學(xué)習(xí)者。也需要在教學(xué)工作之外進(jìn)行持續(xù)的自我學(xué)習(xí)，以促進(jìn)自我的生命成長(zhǎng)。教師在學(xué)習(xí)上的自主指的是教師能通過(guò)多種途徑獲得各種學(xué)習(xí)資源，也能通過(guò)系統(tǒng)的調(diào)查、反思和研究性實(shí)踐等方式檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的合理性并創(chuàng)生新的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在這里，教師是學(xué)習(xí)者、意義的解讀者和教學(xué)研究者。
(三)在平時(shí)活動(dòng)中能自我規(guī)劃，自我管理，自我超越。
教師在平時(shí)活動(dòng)中的自主就是教師在平時(shí)對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一種自覺(jué)和自律行為。自覺(jué)指的是教師能自覺(jué)地對(duì)自己的發(fā)展負(fù)責(zé)，自覺(jué)地對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在的狀態(tài)進(jìn)行反思，對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)估和反饋．并能自覺(jué)地遵循自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、計(jì)劃、途徑，以最大限度地發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。自律指的是教師通過(guò)實(shí)施自我管理，使自己的發(fā)展行為有目標(biāo)、有組織、有效率。
教師首先要正確、客觀(guān)認(rèn)識(shí)自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)去和現(xiàn)在的狀態(tài)和水平，確定自己未來(lái)的發(fā)展方向，建立合適的長(zhǎng)期或短期目標(biāo)，如學(xué)歷進(jìn)修、職稱(chēng)晉升、學(xué)科帶頭人等更高層次培訓(xùn)。其次，要利用內(nèi)外環(huán)境，整合一切可用資源以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。教師要了解學(xué)校、學(xué)科團(tuán)隊(duì)等各個(gè)層面的規(guī)劃布局，主動(dòng)融入其中，使自己與學(xué)校、學(xué)科的規(guī)劃同步，以取得更多的再教育或訓(xùn)練等機(jī)會(huì)，促使自己的發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。最后，在目標(biāo)的實(shí)施過(guò)程‘中，教師要不斷地進(jìn)行自我檢查、自我反思和自我評(píng)價(jià)．及時(shí)掌握發(fā)展?fàn)顟B(tài)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找出原因，制訂解決方案，積極采取措施進(jìn)行補(bǔ)救。自我評(píng)價(jià)和自我反思相輔相成。在發(fā)展過(guò)程中，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，對(duì)自己的狀況進(jìn)行階段性的評(píng)估．并將評(píng)估結(jié)果及時(shí)應(yīng)用于自主發(fā)展過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)自我超越。
三、提升教師自主促進(jìn)教師自主發(fā)展的策略
長(zhǎng)期以來(lái)。我國(guó)廣大中小學(xué)教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展上處于一個(gè)被動(dòng)的情境之中，缺乏自主發(fā)展的意識(shí)，也缺乏自主發(fā)展的動(dòng)力和能力，更缺乏自主發(fā)展所必要的策略。為有效地促進(jìn)教師的自主發(fā)展，教師必須學(xué)會(huì)運(yùn)用一些有效的自主發(fā)展策略。
(一)提升教師人格。正確理解教師職業(yè)。
教師自主發(fā)展首先是教師人格的凈化與提升，是教師對(duì)世俗事務(wù)的逐漸超越．進(jìn)而進(jìn)入到一種新的精神境界，即能夠把教職當(dāng)作個(gè)人生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的處所，而不僅僅把教職當(dāng)成是謀生的手段。只有提升了教師人格，教師才會(huì)關(guān)注生命，理解生命的意義，懂得教育的真諦。教師與學(xué)生才不會(huì)被理解成傳授知識(shí)的工具。
教師首先要有健康的人格。健康人格意味著人把自己看作是一個(gè)人．一個(gè)擁有自由和責(zé)任的人，而不是一個(gè)感情沖動(dòng)的消極工具或他人所期望的人。對(duì)他人方面，健康人格也把他人看作是一個(gè)人，而不是物或工具。像布伯指出的那樣，他們生活在與同等地位的…我與你’的對(duì)話(huà)關(guān)系中，而不是‘我與它’的關(guān)系”。"
教師還要有高尚的人格，要求教師在知識(shí)、情感、態(tài)度、意志等方面獲得統(tǒng)一，真正做到愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生。這樣在教育中他就會(huì)關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在需求和完整人格的形成，教師擔(dān)當(dāng)了提升學(xué)生人格的任務(wù)，從而充當(dāng)了道德指導(dǎo)者的職責(zé)。
(二)提升自主意識(shí)，制定自主發(fā)展規(guī)劃。
教師自主是普遍存在的，人作為不完善的存在，意識(shí)到自身的不完善，并試圖變得更完善。人在任何活動(dòng)中必須首先要具有主體意識(shí)，能夠清楚地認(rèn)識(shí)到自已在活動(dòng)中的主體地位，同時(shí)具備一定的主體能力，并且主動(dòng)地、自覺(jué)地開(kāi)展活動(dòng)．這時(shí)人才能真正地成為活動(dòng)的主體。自主意識(shí)，即教師的主體性意識(shí)，是教師對(duì)自己作為獨(dú)立主體的意識(shí)，是教師對(duì)自己所應(yīng)該擁有的自主權(quán)利的意識(shí)．是教師對(duì)自己的教育行為和專(zhuān)業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)的意識(shí)，是教師對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在的工作及專(zhuān)業(yè)發(fā)展的反思意識(shí)，是教師對(duì)未來(lái)工作和專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的規(guī)劃意識(shí)。
教師的自主意識(shí)是由教師的需要、信念等構(gòu)成的一種豐富而穩(wěn)定的內(nèi)在世界，是教師能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造教育教學(xué)的內(nèi)部資源。自主意識(shí)是教師專(zhuān)業(yè)活動(dòng)和行為的動(dòng)力。它涉及教師的職業(yè)理想、對(duì)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)程度、工作的積極性能否維持和專(zhuān)業(yè)動(dòng)機(jī)能否繼續(xù)等問(wèn)題。教育部長(zhǎng)袁貴仁在《馬克思的人學(xué)思想》一書(shū)中對(duì)人的主體性進(jìn)行了充分的論述：“只有當(dāng)人具有主體意識(shí)、主體能力并現(xiàn)實(shí)地作用于客體的時(shí)候，他才可能成為活動(dòng)的主體，具有主體性。
提升自主意識(shí)，使教師成為專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主體，在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中客觀(guān)認(rèn)識(shí)自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)去和現(xiàn)在的狀態(tài)和水平，制定自己的發(fā)展規(guī)劃，建立合適的長(zhǎng)期或短期目標(biāo)。
(三)自我超越，追求教育的幸福。
教育活動(dòng)是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。教師發(fā)展的本質(zhì)是發(fā)展的自主性．發(fā)展是教師不斷超越自我的過(guò)程，不斷實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程。更是教師作為主體自覺(jué)、主動(dòng)、能動(dòng)、可持續(xù)的建構(gòu)過(guò)程。
費(fèi)希特認(rèn)為，完善是人不能達(dá)到的最高目標(biāo)，無(wú)限完善是人的使命。“人的生存目的，就在于道德的日益自我完善，就在于把自己周?chē)囊磺信煤虾醺行裕蝗绻麖纳鐣?huì)方面看人．人的生存目的還在于把人周?chē)囊磺信酶虾醯赖拢瑥亩谷吮旧砣找嫘腋！弊晕页绞且粋�(gè)不斷創(chuàng)造的過(guò)程．也是一個(gè)完善自我的過(guò)程．是突破極限的自我實(shí)現(xiàn)。這是在一種召喚驅(qū)使下在沒(méi)有盡頭的日常生活中經(jīng)受磨難，付出代價(jià)，磨煉自我意志的過(guò)程，也是挖掘自我潛能的過(guò)程。
心理學(xué)家阿德勒曾提出“追求卓越”(stirvingforsu．periority)的看法，指出自我發(fā)展的重要性。他認(rèn)為人在目標(biāo)導(dǎo)向的生活活動(dòng)中，有一種與生俱來(lái)的內(nèi)在動(dòng)力，驅(qū)使個(gè)體持續(xù)發(fā)展。教師既然屬于人類(lèi)社會(huì)的一員，就有其潛藏未露的良好品質(zhì)，因而教師在生活的歷程中，積極尋求自我發(fā)展，追求卓越，使其潛能于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中充分展現(xiàn)出來(lái)，尤屬當(dāng)然。很多教師在其職業(yè)生涯中追求的是一種幸福和滿(mǎn)足。超越是人所獨(dú)有的一種精神。
(四)不斷反思，完善自我
反思是一個(gè)探究的過(guò)程。首先要有針對(duì)性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且切中要害，不是泛泛之談。其次，反思是指向行動(dòng)的，反思并不是單純的思考，而是與具體的歷史情境相關(guān)的行動(dòng)趨向。反思的目的是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行不斷的改造，從而不斷完善自己。“無(wú)論是反思被剝離了行動(dòng)，還是行動(dòng)被剝離了反思．兩者都造成了不真實(shí)的存在形式，同時(shí)也造就了不真實(shí)的思想形式．而這種思想形式又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化原先的反思與行動(dòng)的分離”。
完善自我不能在孤立狀態(tài)或個(gè)人主義思想下進(jìn)行，而應(yīng)在伙伴關(guān)系合作學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)行。反思包括了自我反思和在對(duì)話(huà)中反思。人是唯一既能將自身的行動(dòng)也能將自身作為反思對(duì)象的存在。教師自我反思，就是指教師立足于自我，批判性地考察自己的行為進(jìn)行深層次的質(zhì)疑、評(píng)論和重構(gòu)，并進(jìn)行理論解釋的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)教師要檢查自己的教學(xué)實(shí)踐，回顧、診斷、監(jiān)控自己的行為表現(xiàn)，以改進(jìn)教學(xué)反復(fù)和策略，適應(yīng)教學(xué)需要。反思的內(nèi)容涉及教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程等。在對(duì)話(huà)中反思則是指教師通過(guò)與他人(包括其他教師和學(xué)生)的對(duì)話(huà)交流、溝通，審視自己的行為．不斷作出調(diào)整．改進(jìn)教學(xué)策略。
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