- 相關(guān)推薦
《悟空傳》經(jīng)典語(yǔ)錄
《悟空傳》等各種版本是由今何在(原名曾雨)最先在新浪網(wǎng)金庸客棧上面連載發(fā)表的，共二十章。2000年出版后引起廣大網(wǎng)民的閱讀高潮。在網(wǎng)絡(luò)上一直享有"網(wǎng)絡(luò)第一書"的美譽(yù)。2002年3月13日，中國(guó)電影集團(tuán)公司與今何在正式簽約，購(gòu)買了《悟空傳》的影視及動(dòng)畫的全部改編權(quán)。下面是yjbys小編整理的相關(guān)經(jīng)典臺(tái)詞，希望大家喜歡。
《悟空傳》經(jīng)典語(yǔ)錄
1. 我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中愛(ài)你美麗，又怎能嘴上裝四大皆空。
2. 天蓬，你知道自己犯了什么罪嗎?知道，因?yàn)槲曳銎鹆宋宜鶒?ài)的人。
3. 生我何用?不能歡笑。滅我何用?不減狂驕。
4. 我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!
5. 明知道是不可能相見(jiàn)的，為什么還要記住?
6. 我像一個(gè)優(yōu)伶，時(shí)哭時(shí)笑著，也不知道著悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看著我，他們?cè)诮泻茫液芄陋?dú)，我生活在自己的幻想中，我幻想著我在一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的世界，那里只有神與妖，沒(méi)有人，沒(méi)有人間的一切瑣碎，卻有一切你所想象不到的東西。
但真正生活在那里，我有孤獨(dú)，因?yàn)槲沂且粋�(gè) 人。這么想著的也許是唐僧，是孫悟空，是豬八戒，是沙和尚，是樹上的女妖雙兒，他們都是人，所以他們會(huì)這樣想，盡管他們都不怎么像人，這也許就是他們痛苦的根源。
7. 相遇皆是緣，緣盡莫強(qiáng)求。
8. 你不覺(jué)得這晚霞很美嗎?我只有看看這個(gè)，才能每天堅(jiān)持向西走下去啊!
9. 死是什么也看不見(jiàn)，什么也聽(tīng)不見(jiàn)，什么也感覺(jué)不到，什么也不會(huì)想，就像你未出生時(shí)一樣。
10. 世間沒(méi)有一件造物會(huì)是完美的，但有時(shí)缺憾會(huì)更美。
11. 當(dāng)五百年的光陰只是一個(gè)騙局，虛無(wú)時(shí)間中的人物又為什么而苦，為什么而喜呢?
12. 一切都會(huì)消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實(shí)在還是虛幻?它摸不著看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。
13. 他所要的，我全都拋棄，只剩下我的潔靜的靈魂，給我所愛(ài)的人。
14. 原來(lái)一生一世那么短暫，原來(lái)當(dāng)你發(fā)現(xiàn)所愛(ài)的，就應(yīng)該不顧一切的去追求。因?yàn)樯S時(shí)都會(huì)終止，命運(yùn)是大海，當(dāng)你能夠暢游時(shí)，你就要縱情游向你的所愛(ài)，因?yàn)槟悴恢揽窳魇裁磿r(shí)候會(huì)來(lái)到，卷走一切希望與夢(mèng)想。
15. 也許每個(gè)人出生時(shí)都以為這天地是為他一個(gè)人而存在的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)的時(shí)候，他便開始長(zhǎng)大了。
16. “你和我們不一樣吧，人天生便是缺的，一生下來(lái)便會(huì)不安，所以一生都在尋求補(bǔ)全，神其實(shí)也是缺的，只不過(guò)神把尋求的欲望消去了，這樣心里便覺(jué)圓滿了。我不想騙自己，但你好像真的沒(méi)有這樣的不安，因?yàn)槟闶翘斐芍锏木壒拾伞Ｒ苍S有一天，你會(huì)明白，當(dāng)你看見(jiàn)……你的靈魂里有了另一個(gè)影子的時(shí)候。” 天篷說(shuō)。
17. 也許，在每個(gè)人的心里都會(huì)有一個(gè)天宮，有一片黑暗，在那邊黑暗的深處，會(huì)有一片水面，里面映出他心的影子，靈魂就居住在那里，可是當(dāng)一個(gè)人決定變成一個(gè)神，他就必須拋棄這些，他要讓那水面里什么也沒(méi)有，什么也看不見(jiàn)，一片空寂之時(shí)，他就成仙了，可是心里是空空的，那是什么滋味?你知道么? 你……
18. 既然猜不透這開始，何不忘了那結(jié)局。
19. 人只為自己解脫，卻不能算得成果。這一路上，我看到的眾生，心中夢(mèng)憧一片，愛(ài)欲癡纏，丟下不得，苦也由之，樂(lè)也從之，卻拋不下一個(gè)欲字。我勸人清心忘欲，可生由空而生，又教之向空而去，不過(guò)是教來(lái)者向來(lái)處去。蒼生之于世間，如落葉紛紛向大地，生生不息，本不用導(dǎo)，也許還有別的真義。
20. 唐僧：“這個(gè)世界上，有些人是沒(méi)有地方可去的，他們是流放者。你讓他們回去，他們找不到來(lái)時(shí)的路，找不到過(guò)去的家園，就會(huì)死在某個(gè)角落。”唐 僧：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)地方都是家，可有的人卻把家放在世界某個(gè)地方。”白晶晶：“所以他們才會(huì)找不到，才會(huì)死在路上?”
唐僧：“你比我的徒弟聰明，不 過(guò)這世上有好些事，不是想通了就能做到的，有些人寧愿一輩子在路上走。”白：“我不明白了，為什么戀家的人反而要流浪呢?”唐：“因?yàn)椤@世上沒(méi)有什么能永遠(yuǎn)不失去，可有些人不相信這些，所以他們失去的，他們要不停地找回來(lái)，找一輩子。”
21. 我不知道為什么要因?yàn)槭ザ鴳n傷，為什么為了時(shí)光短暫而憂慮。我要去找到那力量，讓所有的生命都超越界限，讓所有的花同時(shí)在大地上開放。讓想飛的就能自由飛翔，讓所有人和他們喜歡的永遠(yuǎn)地在一起。
22. 人生沒(méi)有什么會(huì)永遠(yuǎn)不失去的，可是有的人不相信，所以他們會(huì)不停的尋找，找一輩子。
23. 對(duì)我來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)地方都是家。可有的人卻把家放在世界某一個(gè)地方，所以他們才會(huì)找不到，才會(huì)死在路上。
24. 有過(guò)那樣一個(gè)我，那樣的生活過(guò)。他的身影印在這個(gè)時(shí)代里。我看見(jiàn)他的傳說(shuō)。
25. 紛紛落葉飄向大地，白雪下種子沉睡，一朵花開了又迅速枯萎，在流轉(zhuǎn)的光的陰影中，星圖不斷變幻，海水中矗起高山，草木幾百代的榮枯，總有一片片的迎風(fēng)挺立，酷似它們的祖先。
26. 記住你是一個(gè)猴子，因此你不用學(xué)做神仙，你的本性比所有神明都高貴。
27. 待至英雄們?cè)阼F鑄的搖籃中長(zhǎng)成，勇敢的心象從前一樣，去造訪萬(wàn)能的神祗。而在這之前，我卻常感到與其孤身跋涉，不如安然沉睡。
28. 這個(gè)世界上，有些人是沒(méi)有家的。你讓他回去，他找不到來(lái)時(shí)的路，找不到要去的地方，就會(huì)死在某個(gè)角落里。
29.相遇皆是緣 緣盡莫強(qiáng)求
30.一切都會(huì)消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實(shí)在還是虛幻?它摸不著看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。
31.原來(lái)一生一世那么短暫，原來(lái)當(dāng)你發(fā)現(xiàn)所愛(ài)的，就應(yīng)該不顧一切的去追求。因?yàn)樯S時(shí)都會(huì)終止，命運(yùn)是大海，當(dāng)你能夠暢游時(shí)，你就要縱情游向你的所愛(ài)，因?yàn)槟悴恢揽窳魇裁磿r(shí)候會(huì)來(lái)到，卷走一切希望與夢(mèng)想。
32.他所要的，我全都拋棄，只剩下我的潔靜的靈魂，給我所愛(ài)的人。
拓展閱讀：
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書講述了悲劇英雄孫悟空以及唐僧等人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲髡咭袁F(xiàn)代人的角度重新解讀《西游記》的某些情節(jié)，通篇彌漫的是思考。另類的西游記，另類的玄幻經(jīng)典。
故事不按《西游記》中單一的敘事模式推進(jìn)，而是分三條線索展開敘述:-是豬八戒和阿月之間不離不棄的愛(ài)情，二是孫悟空與紫霞熱烈卻又壓抑的感情，三是唐僧與小白龍之間哀婉的情意。故事在豬八戒、孫格空、唐僧三者之間不斷的轉(zhuǎn)換，每個(gè)故事好像是各自獨(dú)立的，但是它們共同拼接成了完整的故事。這種將敘述事件和邏輯順序打亂，讓故事在過(guò)去與現(xiàn)在，塵世和仙界之間自由穿超的后現(xiàn)代主義敘事模式，就像電影中的蒙太奇，將鏡頭不停地切換，表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的典型特征。
作品賞析
在今何在的《悟空傳》中，那種曾經(jīng)代表正義、充當(dāng)英雄具有典型化、臉譜化的形象發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)化。每一個(gè)形象都被賦予了豐富與復(fù)雜的價(jià)值內(nèi)涵，超越了《西游記》中形象的.單向性和特定化。每一個(gè)形象自身都矛盾重重、行動(dòng)不居、讓人琢磨不透。他們都超越了我們?cè)械男蜗箨U釋框架和解釋規(guī)范，不斷沖擊和修改我們已有的期待視野。如果我們?cè)儆谜x與邪惡這個(gè)二元際準(zhǔn)來(lái)劃分《悟空傳》中的人物形象，我們往往會(huì)顯得捉襟見(jiàn)肘、蒼白無(wú)力。
從這個(gè)意義而言，《悟空傳》對(duì)人物形象的反類型化策略，極大地增加了我們對(duì)生存狀態(tài)、生命價(jià)值、個(gè)體性格那些內(nèi)在沖突的悖論、豐富性與多樣性的理解。在《西游記》的取經(jīng)故事中，唐僧師徒所遭遇的很多磨難都是由于神仙、佛的疏忽或是監(jiān)管不力而造成的。由于神仙們的疏忽與監(jiān)管不力，導(dǎo)致其坐騎或者屬下下凡危害人間，可最后的結(jié)果是它們是神所豢養(yǎng)的，什么處罰都沒(méi)有，被帶上了天庭回歸了它原有的生活，危害人間只是游戲一番，調(diào)劑一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作為他們的主人一點(diǎn)責(zé)任都不用承擔(dān)。反而是孫悟空他們面對(duì)這些始作誦者要感恩戴德。就因?yàn)樗麄兪巧瘛Ｋ麄兯龅亩际菍?duì)的，是權(quán)威，其他生命只有服從。《悟空傳》中的悟空是反對(duì)神的，他的出生就決定了他不是神，他是由石頭變的，是神之外的生靈，而他認(rèn)為神和萬(wàn)物都是平等的，而神卻認(rèn)為他們高人-等，要所有的萬(wàn)物都誠(chéng)服于自己的管理之下。而悟空卻要改變這一切，與神作斗爭(zhēng)，雖然每次傷痕累累，但他卻樂(lè)此不疲。
《悟空傳》中的悟空，在某種意義上，就是一個(gè)隱喻。它表征著對(duì)這種神圣不證自明的中心、等級(jí)制度合法性的質(zhì)疑，表征著對(duì)權(quán)威的對(duì)抗和消解中心的努力。《悟空傳》中的神是作者否定的對(duì)象，他們被描繪成猥瑣、自私、貪生怕死的形象，玉帝懦弱無(wú)能、王母蠻橫霸道、如來(lái)的唯我獨(dú)尊以及眾神自保性命的嘴臉暴露天遺，難以讓人對(duì)這群神仙產(chǎn)生敬意。王母娘娘在書中被描繪成一個(gè)患有歇斯底里癥的神經(jīng)質(zhì)女人，她的權(quán)力至高無(wú)上，天庭的一切規(guī)章制度就是她的意愿，不只是高高在上的諸位神仙，就連在古典作品中處于完全支配地位的玉皇大帝在這里，也不敢當(dāng)眾違背她的任何意愿。
作品主題
愛(ài)情描寫
愛(ài)情在《悟空傳》中大放光彩，小說(shuō)中的人物在愛(ài)情中得到更加全面更加世俗化的表現(xiàn)。《西游記》中的道德圣徒的不談愛(ài)情，在《悟空傳》中成為永不變心的生死戀，有人甚至說(shuō)《悟空傳》的主線是愛(ài)情，其中，小白龍對(duì)唐僧的愛(ài)情，紫霞與悟空的愛(ài)情，豬八戒與阿月的愛(ài)情行等等都寫得刻骨銘心。愛(ài)情成為唯一神圣的東西，它取代了去西天取經(jīng)的神圣地位。這種神圣的愛(ài)情，既是對(duì)《西游記》的合理想象和再創(chuàng)造，又是作者小說(shuō)理念的必然現(xiàn)實(shí)。愛(ài)情照亮《悟空傳》讓這部小說(shuō)增添了動(dòng)人的神采。在《悟空傳》中，作者賦予師徒四人更多的人類情感，描寫了四對(duì)戀人的愛(ài)情;阿瑤、紫霞和孫悟空、小白龍和唐僧、阿月和豬八戒、百花羞和奎木郎。愛(ài)情是人的正常本能需求，對(duì)愛(ài)情的追求是人的正當(dāng)欲望，兩性間忠貞純潔的愛(ài)是美的，為了追求愛(ài)的自由而同阻撓壓抑他們的環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)帲瑒t更有明顯的社會(huì)意義。
藝術(shù)特色
《悟空傳》不像《西游記》一樣追求形式上的完整性和情節(jié)發(fā)展的線狀性。在《悟空傳》中，整個(gè)故事敘事實(shí)際上是在兩個(gè)不同的時(shí)空層面展開，五百年前的故事和五百年后的故事交又?jǐn)⑹觥９适禄旧鲜窃跁r(shí)空的"拼貼"和"回閃"中實(shí)現(xiàn)的。作者進(jìn)行交又?jǐn)⑹觯谥v述故事的過(guò)程中，筆鋒不時(shí)轉(zhuǎn)向"前因"，將讀者的視線帶到五百年前，同時(shí)敘述著以前的和現(xiàn)在的故事。不但敘述時(shí)間可以任意延展、加速、逆轉(zhuǎn)，而且敘述空間也可以任意轉(zhuǎn)換、拼貼、重復(fù)。故事開始，唐僧的尸體在地上被火燃燒，豬八戒笑著淚流滿面。故事轉(zhuǎn)向了"前因"，開始講述豬八戒的前世--天蓬元帥和阿月的故事，然后八戒夢(mèng)見(jiàn)，他又被拉回到了五百年后的現(xiàn)實(shí)生活中。而后，作者通過(guò)同樣的敘述"前因"的方式，交代了孫悟空和紫霞仙子的故事，小白龍和唐僧的故事，通過(guò)這樣的交代，五百年前的那個(gè)大背景在讀者眼中慢慢清晰起來(lái)。
八戒和沙僧為什么會(huì)被貶下天，他們師徒怎么樣走向取經(jīng)道路，東海龍女又怎樣成為了唐僧的坐騎，作者慢慢道來(lái)。故事分為兩層在發(fā)生著，卻有因果聯(lián)系。整個(gè)故事結(jié)構(gòu)是-個(gè)倒果為因的圓形結(jié)構(gòu)，故事的結(jié)局也恰恰造成了故事的發(fā)生，變成了-種時(shí)間的空間化的產(chǎn)物，即故事成為了一個(gè)可以在兩個(gè)時(shí)空層面上互動(dòng)、滲透、并置的結(jié)合體。大結(jié)局的時(shí)候，阿瑤找到廢量中的那塊石頭，將它埋在了一片焦土的花果山，這恰恰又是取經(jīng)故事的開始，整個(gè)故事像是-個(gè)環(huán)，沒(méi)有開始沒(méi)有結(jié)局，開始即使結(jié)局，結(jié)局又是故事的開始，這將后現(xiàn)代主義西方時(shí)空的荒誕感表現(xiàn)得淋漓盡致。
【《悟空傳》經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
悟空傳經(jīng)典語(yǔ)錄01-12
悟空傳經(jīng)典語(yǔ)錄5篇12-27
甄嬛傳的經(jīng)典語(yǔ)錄12-14
柳傳志經(jīng)典語(yǔ)錄12-18
柳傳志經(jīng)典語(yǔ)錄3篇12-28
無(wú)常經(jīng)典語(yǔ)錄12-06
潛伏經(jīng)典語(yǔ)錄12-07
友誼的經(jīng)典語(yǔ)錄11-11