美文何為智者鑒賞（通用14篇）
在現實生活或工作學習中，大家或多或少都接觸過美文吧？美文不受時間、空間的限制。寫美文，多數時候都離不開事件。那么，你會寫美文嗎？下面是小編為大家整理的美文何為智者鑒賞，希望對大家有所幫助。
美文何為智者鑒賞 篇1
所謂智者不銳，是說一個很有智慧的人，你很難見到他有什么銳利之處，因為一個真正的智者是不會輕易去做那些過激的事情的。也不會過分地表白什么，展示什么。
因此人們看到的智者，總有一種“不動”的態度在他身上。智者做事，或在生活中處理問題，偏執一面的時候是很少見的。似乎總是起到一種化合物的作用。化合其 他，也化合自己，使事情盡量彼此柔和。于是很多人看不出智者有什么大智慧或高明之處。智者的不聲不響也就在很多時候顯出了軟弱和沒有力量。
是的，大智者從來不顯出力量，因此他也從不會因為力量的反饋而被擊倒，也從不會因為力量的碰撞而落入陷阱。
大智慧的人無論多么年輕都是生活的老者。大智者無論怎樣不動，都能促成其事物的成功或發展。這是因為他的柔性和余地中潛藏著足夠的變通。“怎么都可以”才是至高無上的，而不是非要怎樣才行。
因為普通人做事情太容易想當然，他的做法總顯得過于用力，在普通人的頭腦里似乎靠決心和勇氣兩者便可達到任何目的，而事實不是這樣，機遇和等待的重要是因為 它屬于自然規律，人只能借助，而很難創造。因此總是表現出一股銳氣的人，就沒有認識這種規律，結果反倒由于認識的片面而沒有準備。客觀的種種現象會很輕易 地摧毀一個銳利者。
過激的人比平常人首先遭到挫折，思想強烈又叫真的人最容易首先成為精神病患者。一個火爆性格的人總要比其他人吃很多虧。一個滿身銳氣的人做事，總是比其他人更容易垮下來。
大智者一般都失去了這種銳氣。他們懂得刀磨得過于鋒利，刀刃很快就會翻卷而失去作用的道理。他們懂得響動太大就會掀起余波招來危險。他們懂得世間任何事情的形成，自己只是其中之一，而不是全部的道理。一個智者總是考慮周圍的事物，而銳者多想到的是自己。
人是生活在一個空間里的，但平日沒人去想空間是怎么一回事。既是空間，就有上上下下，生活之所以豐富多變，都是因為這個空間。空間里的上上下下存有無數個縫隙。任何事物的成功或失敗也都是在這些看不見的縫隙里形成的。
人走好運或背運，都像沿著一種“縫隙”在運行。
因此，人做事情，很有可能成功也很有可能失敗才是智者常想的問題。而銳氣和所謂的力量往往是不起多少作用的，甚至是引起事物走向反面，造成極端的因素。
因此，智者的智慧往往在事情來臨時表現出缺乏強硬，越是沖突的時刻越顯得沒有力量和沒有了主張。這是因為，人有的時候只能放棄主張，變得沒有主張時，事情才能解決。沒有主張反能獲得大自然，大空間。因此無主張往往才是最靠近正確的。
而每一個人都不愿意無主張。甚至認為這是不可以的。哪怕臨時生出個不完備或錯誤的主張來，也比沒有好。就因為如此，人才吃盡了各種苦頭。因此，人如果能有意識地處在“無主張”中，便是“無為”。最少是我們所說的遇事冷靜。
人的一生不知要發生多少突然的事變，有許多事情并不受個人的制約。那時你要硬是找個主張來按照你的想法做，反而壞事。而歷史一再證明只有“不動”才能夠救你。只有先不動而后才有生出動的有效辦法。
因此，大智者總有點先失的味道，不但失去利益，也失去自己的主張。而一個人如果讓他有意識地失去自己的主張，卻是難上加難的。甚至偉大的佛教以及世上許多深奧的哲學理論，都是在教我們怎樣放棄主張。
許多生活經驗豐富的人，對主張這個東西是淡化的。許多大成功的恰恰不是把個人主張擺在第一位的人，因為這不但危險也要為此付出代價。許多生活得很輕松的人恰恰不是主張很強烈的人。這便是大家所說的活得通達一點。
當然，以上的感悟，只是一家之言。借用中國古代先賢的話就是：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？
美文何為智者鑒賞 篇2
我曾向一個朋友問道，若有人刻意且經常為難于一個人，那人又不能夠怎樣，此該當如何？朋友悠閑地端上一杯清茶輕輕嘬了一口答道：“難為他人，便是為難了自己，使自己難堪，是不明智的。”
“此話怎么講？”朋友聽罷輕放下茶杯，隨即爽朗地大笑道：“朋友，并非是這個世界上任何一個人，都應該去了解個透的，更何況...’度小人之腹’呢？而若相反，這便是要像水一樣，多理解，多包容，這才是所謂強大的人啊！”我并不是很明白朋友所說，語氣有些激動“我認為，若是有人執意置己于死地，難道真是像水一般，柔弱，坦然而受之？”朋友笑而不語，接著個電話，說是有事，趕緊就要出門，盡管心中還有疑慮，也只得作罷，匆匆道別，這一走，就帶走了心中的疑慮，不知何時才能再見著了。
直至再經些年月與風塵的洗禮后，才知曉友意，隨即長嘆一聲，感慨萬千，一切道理，若不經歲月的沉淀與時間的巧遇，怎會豁然？
傳說，老子的老師，常縱過世的時候曾讓他以水為師，《道德經》中，以水來作象征的篇章甚多，而我僥幸能夠一覽，深感一切的“偶然”皆是必然，而正是在此“必然”的巧合下，我終是明白了朋友所說的意思。
’天下莫柔弱于水，而攻強者莫之能勝。’意思是說天下沒有比水更柔弱的東西了，，可是要攻破堅強的食物，沒有一樣可以勝過水的。水，固然是極柔弱的，而并非是’怯懦’，’畏縮’也并非是雞蛋碰石頭，若是別人剛強，自己也剛強，石頭碰石頭，必然是兩敗俱傷，得不償失，這就需要心平氣和，徹底的心平氣和，像水一樣，理解、包容。“江海所以能為百谷王者，以其善下，故能成百谷王。”江海之所以能成為百川之王，是因為它善處低下的位置，吸引百川匯注，所以能成為百川的王者。同樣的，與其硬碰硬，石頭碰石頭，不如善屈居常人所惡的地方，像水一樣，擁有無比寬廣的心胸，理解，包容，而攻堅強者莫之能勝也。然，并非以其人之道而還治其人之身，此之謂智者也。
過了些時間，我與朋友不期而遇于馬蘭山腳，于是，相伴而行，從山腳，慢悠悠地走向山頂去。山林，經雨夜的洗凈，顯得格外清秀，郁郁青青，沿途的腳下，殘留著經一夜雨水的沖刷的雨跡，泥濘得很。山，并不高，更談不上高聳，可是仍舊比周圍綿延不絕的山，高那么些許，是能夠望之山下，一覽眾山小的。倏地，朋友忽然不管不顧的大笑了起來“噫，我想起來了一件事，你上次不是問我么，怎樣坦然而受之？”朋友止住笑，隨即指向山腳，對我說道：“水，智者之道也，一滴水固然柔弱，看似是做不了什么的，倘若是，那么千千萬萬的水，匯聚而成一條河，一條江呢？”聽著朋友說的，不禁陷入沉思，隨即，朋友又道：“這就是水的力量啊！”朋友的話把我硬生生的拉出了思緒，徑直望向山腳，那里堆積著的一層層厚厚的紅土，瞬間豁然：“若是匯之千萬條河，相繼匯入，一股而傾之，必有摧拉枯朽，排山倒海之能！此堅頑之石，何不能催之？”我恍若夢想，又道：“大海之所以不洶涌彭拜，不屈居于上，是因為蒸發，才能化作云雨，瀝瀝而下，滋潤萬物，這就是智者的智慧呵！”
而后有人問我，什么是智者，答曰：“水也。”問其道，答曰：“水也。”
美文何為智者鑒賞 篇3
“叮鈴鈴……”我從一陣急促的鬧鈴聲中醒來。我一翻身，順手拿起枕邊的小說《天龍八部》，津津有味地讀了起來。我正沉迷在喬峰大戰聚賢莊的激烈情節之中，媽媽在客廳里大聲地叫我：“該起床了！去上業數的時間到了！”我嘴里不停地“哦哦”地答應著，眼睛卻一刻不停地盯著小說。媽媽的聲音大了數十個分貝，幾乎是吼了起來：“再不起來就真的要遲到了！”“好吧。”我無奈地合上書，急匆匆地穿上衣服，拿了早點就出門了。
一路上，我一邊趕路，一邊吃早點，腦海里還在不停地想：“喬峰已經被群雄打成重傷了，他能逃出去嗎？”坐上地鐵，我就迫不及待地拿出《天龍八部》又讀了起來。雖然只有十分鐘的地鐵時間，我卻又多讀了二十多頁，等看到喬峰有驚無險地逃出重圍，一顆懸著的心終于落地。
一堂精彩的數學課讓我暫時忘記了段譽和喬峰，但是，下課鈴聲一響，我就又條件反射般拿出小說，和他們重逢在這短短的十分鐘里……
我就是這樣在碎片時間里閱讀著我喜愛的小說《天龍八部》：坐在地鐵上，我讀得聚精會神；坐在馬桶上，我讀得有滋有味；坐在飯桌旁，我讀得專心致志；哪怕是課間休息的幾分鐘，我也讀得一絲不茍；晚上睡覺前，我更是讀得如饑似渴。有幾個夜晚，我是在睡夢中與小說里的人物相遇的。
雖然我是用碎片化的時間讀完了整部小說，但是小說里的每個人物的形象卻在我腦海里逐漸清晰起來：蕭峰，有情有義，心系蒼生，悲天憫人，對朋友和國家誠實可信，是一個大大的英雄；段譽，知書達禮，溫文儒雅，老實謙遜，善良誠實，也有俠義之心；慕容復，同樣是一個瀟灑公子，一樣身負武功，卻因為自己心術不正，而最終落得身敗名裂……
相比較一整段的大片時間，我更享受碎片時間。魯迅先生說過：“時間就象海綿里的水，只要你肯擠，總是會有的。”德國哲學家叔本華也說，智者總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間。很多偉人都充分利用自己的碎片時間，從而成就了了不起的偉業。
我喜歡碎片時間。碎片時間使我更加專注于做某件事，更體會到生活的樂趣。
享受碎片時間，做生活的智者。
美文何為智者鑒賞 篇4
人生旅途漫漫，我把生活比作一場艱難而又漫長的旅程。這場旅途中又有多少次輸贏的競爭？
勝者，自然得意不已、滿心歡喜；但真的一定要傲嬌自大、目空一切嗎？不，做一個優秀的佼佼者自然稱心如意，但若一定要自以為是，高高在上，那么必定有一天，要從那高峰的頂端，跌入谷底。
多少年前，古人就曾提出“驕兵必敗”的真理。關羽，一個正直、威武，手持八十多斤重青龍偃月刀威震天下的英雄，雖留下一世芳名，但最后，確實因自己自大的性情而死。即將廢臂之時，華佗要為他用麻沸散，關羽卻一口拒絕，硬要忍痛接受刮骨療傷。華佗曾在時候說“關羽的手臂之患，我雖治愈完畢，但他心中的傲嬌之病，我卻無力醫治。”勾踐，臥薪嘗膽數十年，甘心淪為階下囚，為他人的奴隸。謙卑度日，卻在最后一雪前恥，復興了自己的國家……古往今來，唯有智者才能有所作為，智者身上也無不具備著“謙卑”這一品質。
處于花季的我們，擁有流水一般的青春。生活中，我們也有許多競爭。勝利者啊，千萬不可以我為主，目空自大，定要牢記謙卑這一準則啊。畢竟，笑到最后的，才是贏家。若現在就擺出一副高高在上的姿態，難保你會跌入谷底，失去“佼佼者”這一稱號。學會謙卑吧，那才是長久之道。
朋友啊，請記住，你不是圣者，只是凡人。學會謙卑吧，別傲嬌自滿。雙腳著地才能成為土壤，你若漂浮于半空，那么，只能成為隨風飄逝的塵埃。
美文何為智者鑒賞 篇5
不畏浮云遮望眼，靜水深流智者無聲。——題記
記憶中的小縣城里，只有寥寥無幾的綠化。那時的孩子，純真善良，向往著藍天，向往著云端。
三層的小平房前的那顆高大的槐樹，是夢想實現的的地方。童年時，我幸運地發現，那棵老槐樹，竟然就在我家門前。于是乎，在小伙伴們爭先恐后地涌向老槐時，我就坐在老槐的樹枝上，望著那湛藍的天空，發呆。那時，小伙伴們十分羨慕我，我，也就名正言順地成了孩子王。歡笑從老槐樹上傳到了每家每戶，當然，夏天時老人們搖著荷葉扇子，坐在老槐樹下，聊天品茶的樣子，也烙在了我的心里。大家們都很喜歡這個給孩子帶來歡笑，給老人帶來一抹涼蔭的老家伙。
然而好景不長，在我九歲那年，我失寵了！小區外面，各式各樣的高樓平地起，老年人活動中心也蓋起來了。老槐樹被認定為保護植物，被那粗粗的，長長的鐵鏈子給囚禁了。從那以后，再也沒有孩子再到老槐樹那里捉迷藏，看飛機了那一圈不高不矮的鐵柵欄困住了他們的腳步。再也沒有老人到樹下聊天品茶了老年人活動中心里的空調，似乎要涼快的多。我驚奇的發現，老槐樹和我都失寵了！在一次次的摔倒的孩童面前（老槐樹的根須絆倒了他們），在因老槐樹擋光而無法正常的曬被子的大叔大媽面前，老槐樹的地位一落千丈，成了真真正正的囚犯罪人。在以前純潔無瑕的眸子里，似乎，又增添了一份陰冷，與灰暗。似乎，我們都變了，是的，似乎我也變成了，我所討厭的那副模樣。
直到有一天正午，媽媽端上了一盤餅，遠遠的看那盤子，金燦燦的可喜人啦！我沖上去，向那盤餅，施加我的毒手，放進口中，甜而不膩，松軟可口。深吸一口氣，仿佛聞到了雨后青草夾雜著雨水的氣息。我問媽媽：這是什么味道的餅呀！這竟樣好吃！’媽媽笑著望向窗外，指著老槐樹說道："你去問問他吧！我向窗外望去，呀，老槐樹開花啦。那一朵朵低調的小白花骨朵，竟把老槐樹裝點地那樣迷人。
媽媽看著我若有所思的樣子，笑了。
美文何為智者鑒賞 篇6
最困難的事。有人問古希臘哲學家泰勒斯：“你認為人活在這個世界上，什么事情是最困難的？”泰勒斯回答說：“認識你自己。”認識自己難，認識自己的不足更難。
貴重的財物。“古希臘七賢”之一的畢阿斯出生于古希臘普里埃耶城。一次，當普里埃耶城遭到圍攻時，居民們紛紛帶上自己最貴重的財物四處奔逃，只有畢阿斯一個人赤手空拳。居民們問他為什么這樣離開時，他回答說：“因為我的一切都在我的身上。”是的，還有比生命更寶貴的嗎？
快樂的工作。有人問畢阿斯：“什么樣的工作最能讓人快樂？”畢阿斯回答：“掙錢的工作。”這是一句大實話，能夠掙到更多的錢，才能更好地生活。
永遠的道德。有人問雅典的執政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻往往貧窮？”
梭倫回答：“我們不愿把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠的，而財富每天都在更換主人。”道德是永遠的，財富是暫時的。靠作惡致富的人，內心肯定會非常空虛，而且富裕也絕不會長久。
健康的意義。有人問赫拉克利特身體健康的重要程度，赫拉克利特說：“如果沒有健康，智慧就無法表露，文化就無法施展，力量就無法戰斗，知識就無法利用。”生命因健康而快樂，因疾病而枯萎。有了健康，才有一切。
流動的河流。有人問赫拉克利特：“過去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能兩次踏進同一條河流。”流水會變，落花會變，時間會變，環境會變，什么都會變，什么都不能重復。
活著的意義。一個滿臉愁苦的病人問安提豐：“活著到底有什么意義？”安提豐說：“我至今也沒有弄清楚，所以我要活下去。”活著就是為了追求，為了探討，為了知道自己還不知道的事情。也許，這就是活著的意義。
道歉的好處。有人問政治家塞涅卡：“道歉有什么好處？”塞涅卡回答：“道歉既不傷害道歉者，也不傷害接受道歉的人。”
道歉是一種美德，不僅能化解很多矛盾，而且會給自己及對方帶來輕松和快樂。
美文何為智者鑒賞 篇7
在這個充滿塵埃的宇宙中，人類常常青睞刀光劍影的激烈，瞬間的得到與失去，往往會流下一滴滴血液。當繁冗、喧囂最終被空氣凝結，歸入涓涓細流中，眾人才能夠明白，誰是最后莞爾的智者。
西巖上的日月，被漁父披在青青的蓑衣上，他駕一葉扁舟，游于蒼波之上，垂釣萬古的清閑。秦王的車轍軋不進他內心的凈土，寒光閃爍的巨鈞也挑不起他悠然的眉尖。整日的蕩漾，漁父可以化作水，如世事清明，他便在波浪中濯洗他的帽帶；如世事黑暗，那就化作他足下一痕淡淡的水漬！屈子的苦悶，就如漁父釣鉤上一尾掙扎的小魚，放這魚兒去吧！是生是死，自有水來浮沉！
漁父敲打著舟漿，唱著渺渺清歌，櫓聲欸乃，綠了山，更綠了一江滄浪的煙波。
朝代的更替，就如人與人之間的爭斗，不是你壓倒了我，就是我壓倒了你。滿身的污穢，終需一棒清水，蕩滌所有的碌碌之塵。古人說：“水能淡性為君友”，這是不錯的。無論是海上的巨浪還是山谷間激流的溪澗，它們的行為永遠是溫柔的包容與匯合。帶著對塵埃的悲憫。
生長于鳳凰的沈從文先生，面對文革的壓迫，他人的'詰難，一概以安然泰然處之。湘西清澈的河流，多多少少都溶入了他的血脈，以一種廣如湘水的情懷代替了血與淚的悲劇情懷。因此，我更加相信“一方水土養一方人”的俗諺。
生命起源于水，萬物都離不開水。仁人志士臨水還每每發出“樂水”的呼喚。正因為水中可以開出清絕雅絕的蓮花，也能夠沉淀腐臭的淤泥。水是智者，悲憫著眾生。
那么，漁父、沈從文確是如水的智者，一個回看“巖上無心云相逐”，一個不為惡的脅迫所改變。盡管他們都看見了攻擊和斗爭中殷紅的血色，都聞到了火光中的硝煙氣味，然而，他們仍報以平和的一笑。
或許，世人認為他們是消極的無欲無爭，然而也正是因為無欲，才能更加剛強。“揚眉劍出鞘”的鋒利是在水中淬火而成的，只有智者如水的智慧才能夠明白怎樣去平息火熱的頭腦，徐徐地達到目的。
智者，是性靈高潔，不與世俗的凈水，更是包容萬物、滋養眾生的悲憫之水。智者，如水！
美文何為智者鑒賞 篇8
今天，我看見一只老鼠，既興奮又有些害怕，這幾年我都沒有“看”到過老鼠，有時只是看到它就很快跑掉，要么就是在路上的死老鼠。雖然它只是只動物，但是動物往往是可以帶給人一種特別的想法，它們也是有思維的，它們和人一樣要學會生存，它們生存也要面臨挑戰和困難，以前我總是很想成為一只小動物，但是現在我知道，就算是動物也不是無憂無慮的，動物界也是智者才能做霸者。
動物也有自己的特征，我看到那只小老鼠是在一個洞里，先是從一條小小的縫隙里看到它白色的胡須，一開始我以為是小狗跑進去里面了，但是小狗的胡須是黑的呀，這時又有一條尾巴伸出來，我想到了老鼠，然后看到了它那只小小的手（我不知道是手還是腳），于是我便看出來了它是只小老鼠。我聽到它在洞里面走來走去的聲音，然后從洞口里探出頭來，首先它沒有看到我，只是看到我旁邊的小狗，猛地迅速跑進洞里去，看以它我也嚇了一跳，也許它聽到小狗也被嚇到。小狗跑開了，我好奇地把視線放到洞里去，正瞧見它也在向洞口望著，雖然只有瞬間，但我還是看清楚了它兩只小小的黑眼睛，還有白中夾灰的毛色和它那小巧玲瓏的腦袋，毛茸茸的，很可愛。等到我過一會兒再去看它的時候它已經不在了，我過了好久它還是不在。我想它是被我嚇到了吧，呵呵，剛剛我也被嚇到。玩小老鼠沒意思了，我又玩起剛才就在我旁邊飛來飛去的蜻蜓，這是種小型的蜻蜓，也許是因為它太小了，所以我把手靠近去要捉它時，它卻感覺不到，于是被成了我手的囚犯。我為了不傷害它就捉著它的翅膀，讓它在我上走著，它的腳步小得對我的皮膚沒有一點感覺，不過我很快就把它給放了。
不管是老鼠還是蜻蜓，它們都是動物，是人類不容易發現的小動物，但生物我們每天都會遇到，小動物也是，只是要我們留心注意罷。老鼠的敏捷讓它可以感應在旁邊有危險，可以很快地逃走，所以它可以生存下來；而小小的蜻蜓走行昆蟲，它雖然也飛得很快，但是它有時不能感應在危險在生邊，所以隨時都有生命危險。動物有動物要掌握的生存方法，動物界里都是智者生存，不智者通常都很危險，人類也如此，每人注定都要學會生存的，智者才能成為王者。
美文何為智者鑒賞 篇9
堅持不懈，永不言棄是現代人激昂進的一句俗語。但是，永不放棄真的就可以成功嗎？那倒不一定，如果我們走進是一個死胡同，毫無出路，那么一味地堅持又怎能不是一種固執和浪費？適時的放棄是聰明的決定，懂得如何放棄是智者應有的能力。
智者的放棄，并不是一種徹底的放棄。當他們在人生道路上遭遇阻礙時，他們會停下腳步，可他們的心還在行進，表面上看似放棄了的他們，腦海里卻接二連三地萌生出“挖地道”“舍近求遠”等許多主意。他們的放棄，是行動上的中止，卻又是思路的轉折。放棄，卻“放棄”出了一條嶄新的路，一條通往成功所必需的有轉折點的路。
放棄，要在理智的十字路口猶豫，也要在面臨暴風雨的路上果斷前進。一個企業，尤其是置身商業界中的名牌企業，更需要這樣的理性和果斷。諾基亞就是曾經的一個被人放了線的風箏，一個被老總“放棄”過的名牌。1990年的諾基亞，因產業領域過寬而瀕臨破產，在這“危急存亡之秋”的關鍵時刻，企業老總理性地分析當時的市場經營狀況，然后果斷地將生產重心轉移到了手機這一個項目上，將其它產業全部舍棄。其中，他賣掉了一個年利潤800萬美元的制藥廠。這種放棄需要人的勇氣，而更多地則是智慧和理性。
放棄，是新的突破，是超越自我的前提。現在的我們應該對以前的一個故事有新的啟示：兩只螞蟻到墻那邊去找食物，一只螞蟻順著墻往上爬，剛爬到了一半就掉下來了，如此反復了幾次，另一只螞蟻見狀，則繞過墻去，等第一只螞蟻爬過墻時，那只螞蟻已將食物吃完了。可見，第一只螞蟻秉著那永不氣餒、永不放棄的“美德”，卻也終于讓自己失去食物。
放棄，是要讓我們擦亮眼睛，看清所處的環境。伊索寓言中，一只餓狼在寒冬時節發現了一只野兔，便不停的追趕。兔子鉆進了樹洞，但饑餓的狼卻因不肯放掉到手的美味死守在洞口。第二天早上，野兔從樹洞里探出頭來，發現狼已經在寒冬和饑餓的雙重壓迫下死去，便大搖大擺地走出洞口，踏過狼的尸體揚長而去。狼就是這樣一個目光短淺的動物，它的一味地死守與不放棄注定了它的失敗與悲劇。
放棄，能讓我們有新的進步與發展。魯迅從醫，卻遇國人之麻木個性而深惡痛極，從此棄醫從文，不也開辟了一條新的人生之路嗎？拿破侖霧月政變后，統一法國，當了皇帝，卻不放棄對外的侵略，最終不也落了滑鐵盧的慘敗嗎？一些同學考試遇到難題，就“堅持不懈”，不也大多數都落了個“時間不夠，題沒答完”的慘劇嗎？這些難道不是一種不放棄的悲哀嗎？
輕言放棄是弱者，不言放棄是愚者，懂得如何放棄才是智者。智者的成功，是在一次次放棄中“積土成山”、“積水成淵”的。
美文何為智者鑒賞 篇10
孔子曾經教育他的弟子：“知之為知之，不知為不知，是知也。”人的見識畢竟有限，大千世界總有我們不懂之處。我們有不懂并不可恥，可恥的是有人刻意地掩蓋自己的無知，拒絕學習的機會。可見，真正的智者，并非無所不知，而是清楚自己的不足而虛心學習，不斷充實自己。
智者自知。正確認識自己是一種能力，承認自己的不足是一種勇氣。在我們自身的成長與社會競爭中，我們十分需要這種能力與勇氣。
智者虛心。蘇軾在自己書房門上貼上一幅對聯：“識遍天下字，讀盡人間書。”卻沒認出老者書寫的一個字，這使他十分羞愧，于是他將對聯改為“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。”后來，蘇軾成為大文豪，他的詩文也被人傳誦。倘若蘇軾沒有一改驕傲自滿，虛心學習，怎會有如此大作為？毛澤東主席也說過：“虛心使人進步，驕傲使人落后。”可見，在學習路上虛心是那么重要。又有言曰：“三人行，必有我師焉。”可見，“不恥下問”也是虛心的重要內容。而在我看來，不恥下問不僅是取長補短，延伸自己能力的重要途徑，也是對他人的尊重及能力的肯定。
智者不會安于自滿。人生是有限的，但學習卻是無止境的。于是我們推崇“活到老，學到老”。吳冠中在學術界取得巨大成就，卻不愿接受人們的贊譽，因為他覺得自己此時不是做得最好，學無止境。？貝利不知踢進了多少好球，他那超凡的球技不僅令千千萬萬的球迷心醉，而且使場上的選手都拍手叫絕。有人問貝利：“你哪一個球踢的最好？”貝利總是回答：“下一個”！貝利的不滿于現狀，讓他贏得“球王”的美譽。
智者總是不斷地拓展自己的見識。知道自己的不足，卻不付諸行動，這也不能取得進步。孔子周游列國，其中辛苦，萬言難述。但經歷了這些苦難，孔子擁有了遠見博識，著就大作《論語》；李白游盡百川，方寫下如此多膾炙人口的千古名篇。從中可見，不斷開闊自己的眼界，拓展自己的見識，是取得成功的重要保證。
智者自知，智者虛心，智者奮進。若能如此，我們都能成為智者。
美文何為智者鑒賞 篇11
智者樂水，因為智者是月。“日月之行，若出其中”。“夜闌風靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃”，“但空江、月明千里”，月色皎潔，入水則化，大化無痕是至圣至潔的化境。李白喚月影為友，蘇軾攝月魄入魂，現代張愛玲則摹月色至神……月是中國文人的悠悠魂魄。
東坡的一生是顛沛流離浮萍飄泊的一生，好在“客路相隨月有情”。東坡的月很纏綿，“歸來踏人影，云細月娟娟”；東坡的月很羞澀，“新月生魄跡未安，才破五六漸盤桓”；東坡的月很善解人意，“樽空我歸去，山月照君醒”；東坡的月很風趣，“世間那有千尋竹，月落庭空影許長”；東坡的月也很慷慨，“滿江風月不論錢”；東坡的月也有蘇軾的大才，“才名誰似廣文寒，月斧云斤琢肺肝”……甚至于東坡的月也很脆弱，“玉川狂直古遺民，救月裁詩語最真”，一個“救”字，把月的人性化推向極致。總而言之，月是蘇軾的“摯友”、東坡的“故人”，“寄謝西湖舊風月，故應時許夢中游”。
“八月十五夜，月色隨處好”。蘇軾對中秋月體味之深之切之心旌搖曳，古今獨籌。如果說端午節是屈原的，那么中秋節就非東坡莫屬；如果說端午的粽子是淳樸古人奉給三閭大夫的盛宴，那么中秋的嬋娟則是亙古上蒼賜予東方宙斯的“歐羅巴”。
“明月多情來照戶”。蘇軾獨倚欄干，玲瓏望月，“看微月轉光風”。在“對酒卷簾邀明月，風露透窗紗”的意境中，較之李白的對面相思不知誰的遺憾與孤獨，東坡幸運多了，因為他還有一位至情至性胼胝相依的好兄弟蘇轍蘇子由。每逢中秋月夜，東坡的胸中更涌起一股股思念兄弟的激流。雖然“酒賤常愁客少，月明多被云妨”，但“明年各相望，俯仰今古情”。
蘇軾危矗一根傲骨，立身朝堂，獨立的政見和鮮明的個性，使他同時構罪于針鋒相對的新舊兩派政治勢力。保守派與改革派“逐鹿朝堂”，此起彼伏輪流得勢，對大才子蘇軾都是先拉攏后排斥，因此蘇軾三仕三已，蘇轍也累受牽連，但絕無睚眥。友兄悌弟的貶所往往遠隔千里，但苦于沒有現代化交通工具和通訊設施，只能“望月懷遠”權充“無線電”。“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”。兄弟倆雖然“奈何阻重深”，但靈犀相通，詩文唱和，尤其蘇軾在密、徐兩地，蘇轍在齊州時，《水調歌頭·中秋》、《中秋月寄子由三首》、《和子由中秋見月》等詩篇把中秋月色和兄弟情深揮發得淋漓盡致，“悠哉四子心，共此千里明。明月不解老，良辰難合并。回顧坐上人，聚散如流萍。嘗聞此宵月，萬里同陰晴。”愁腸千轉，思通萬里，且跨越時空，令千載低徊。“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”（《水調歌頭·中秋》）最為膾炙人口。此詞一出，中國人的中秋便再也走不出“明月幾時有”的“天問”，走不出東坡纏綿惋惻之思慮、空靈清籍之意境，走不出蘇軾的失意，走不出蘇軾的豁達。“但愿人長久，千里共嬋娟”是掘之不竭的精神寶藏。
可以說，天才蘇軾豐富了中秋月色，中秋月色成就了天才蘇軾。中秋月色中有蘇軾傳之久遠歷久彌新的眷眷親情，有蘇軾凝視于宇宙人生的終極關懷，有蘇軾曠達超脫的胸襟，有蘇軾獨步古今的曠世之才，更有蘇軾“一片冰心在玉壺”的馨骨與情操。
美文何為智者鑒賞 篇12
“英雄只想凸顯自己，而智者卻想把自己隱藏起來。”文中螞蟻的感悟頗令人深思。
大自然界的英雄可不少。獸中之王尖銳的利齒、威武的身軀令動物們望而生畏，它可謂是“一夫當關萬夫莫開”；斑紋土狼雖沒有獸王般剽悍的身軀，卻勇氣十足地挑戰獅子的美餐、與人類比試誰更智慧，它們成群結隊，以浩浩蕩蕩的陣勢發動進攻。它們個個是熟練的獵人，從他們那犀利的綠色眼神便可讀出不遜的風骨與英雄的氣魄；而矯健的獵豹、碩大的亞洲象、振翅高翔的老鷹……這些數不勝數的“英雄豪杰”奔赴在自然界的戰場上，它們勇于將自己的身軀展現于所有動物，它們更以全力向萬物展示：誰是英雄！
然而，這些英雄們的一生是短暫的，盡管它們威風凜凜，盡管它們輝煌一時，它們卻無時不刻遭受著其他抱有英雄夢動物的猛烈挑戰。雖然英雄凸顯了自己，但同時它們也暴露了自己。
這時，自然界中又出現了另一批高手，它們不但不展現自己的威武不屈，反而披上一層神秘的面紗隱身出場。瞧，那碧綠而細長的竹枝成行成列地密布在竹叢中，它們是那樣挺直，它們是那樣蔥郁，然而殊不知其中的一根竹枝也許就是一只竹節蟲偽裝的；海底世界中，五彩斑斕的珊瑚一定讓魚兒們賞心悅目，而它也成了一種特殊魚類的華麗外衣——珊瑚魚。它們以假亂真，它們停息在珊瑚叢中靜靜等待獵物，它們在水中世界的繽紛珊瑚中悄無聲息地贏得了一席之地；花花綠綠的野外草叢里，小動物們自由嬉戲，卻難以察覺身后一只隱身的變色龍那虎視眈眈的雙眼……為了生存，許多的動物不再爭當英雄，而是學做智者。它們不張揚自己，它們學會隱藏自己；它們雖然并沒有展現威猛英雄強悍的形象，卻塑造了自己“隱身特工”的冷靜與智慧。
此時，了解了英雄，也讀懂了智者。可文中的小螞蟻卻又給了我們另一個巨大的困惑：究竟是當英雄還是當智者呢？這位螞蟻老兄當然想做英雄，可是，它的英雄夢卻是以成千上萬同類的生命為代價的。于是，它只能以巨大壓力與深深自責結束“英雄夢”。為了遠離嘈雜和紛爭，螞蟻還是選擇了做智者。智者就是要很好地隱藏自己，可是當它藏得越深就越發覺得自己孤獨……看來智者與英雄都不是那么好當的啊！
“要勇于展現自己！”“要謙虛地放低自己！”這兩條要求是老師家長們對我們的殷切希望，這兩條都很有道理卻又相互矛盾，也讓我們左右為難——是當萬人矚目的英雄，還是去做默默無聞的智者。做英雄有樹大招風之危，而做默默無聞的智者又有“無為”之嫌。此時，“中庸”無疑是一條明智的選擇。既不放棄自己的英雄夢，不喪失自己的英雄風范，同時又懂得適時表現自己，適當隱藏自己，這樣的人一定是英雄中的智者，智者中的英雄。
美文何為智者鑒賞 篇13
生活就像一面鏡子，你樂它也樂，你怒它亦怒；生活就像一條河，你平靜它就平和，你憤怒它就暴躁。
同樣的生活，同樣的環境，有的人總是擺出一副苦瓜臉，時而抱怨這個，時而憂慮那個，好像在他們眼中這個世界糟透了。有的人臉上卻總是掛著微笑，永遠一副“樂天派”的樣子，似乎在他們那兒痛苦和憂愁是不存在的。這是為什么呢？
原來是他們懂得該怎樣在生活中找尋快樂，我稱他們為生活的“智者”。他們懂得向生活索要快樂，其實就是向自己的心境索要。
陶淵明不為五斗米折腰，他成就了自己的清高，他找到了心靈上的快樂。“采菊東籬下，悠然見南山。”“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八 九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”在樸實的田園生活中他找到了快樂，忘卻了官場的煩囂，他逍遙自在，無憂無慮。
月夜泛舟赤壁的蘇子，他并沒有因官場失意而悶悶不樂，而是因就為樂，扣舷而歌。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”道出了他樂觀的心態。在他的眼里，江上之清風，山間之明月，可隨意拾取，此人生一大樂也。于是他“遺世獨立，羽化登仙”，拋卻了塵世的煩惱，寄情山水，自得其樂。
這些都是智者的快樂，在他們的眼里，縱然生命中坎坷遍布，荊棘盈途，舛運難舍，也不能阻止他們對快樂的追求。于是，他們終是在生活中找到了自己的快樂。
其實，生活中快樂無處不在，只要我們用心去體驗，去感受。對我來說，快樂就是在心情愉悅的日子，去野外享受踏青的愜意，汲取自然之氣；在愁云慘淡的日子里，去山頂觀望天際的浩瀚，體悟宇宙的博大與廣闊；在思鄉的日子里，去夜晚的明月下感受古人的思鄉之情；在無眠的夜里，拿起一本名著，體會主人公的喜怒哀樂。也或者是聆聽一首動人的歌曲，或者是得到朋友一聲關切的問候。朋友，既然生活中的快樂如此之多，又為何不去體驗享受呢？
美文何為智者鑒賞 篇14
在漫漫人生路上，不免有挫折和困難相伴。在挫折與困難面前，有人放棄目標，一蹶不振，從而一事無成，有人竭力從荊棘中掙脫，將道路上的絆腳石變成墊腳石，從而鋒利成功。深陷困難的人們，請品讀我們的智者，他們總是頑強地從人生的低谷中爬起，這并沒有使他們沉淪，他們會繼續向人生目標前進。
如果你身陷生理缺陷的痛苦中，請品讀帕格尼尼、霍金吧。天才提琴家帕格尼尼小時就遭遇疾病的折磨，幾近夭折，46歲時牙齒全部掉光；47歲幾乎失明；50歲時成為啞巴，但這造就了一個天才提琴家。他用優美的琴聲征服了世界每一個人，他在病痛的折磨下從不軟弱，歌德評價他“在琴弦上展現了火一樣的靈魂”。輪椅上的勇士霍金全身癱瘓，只有三個手指頭可以活動，但他卻成為了當代最杰出的理論物理學家，并且在失去說話的能力下寫出了著名的《時間簡史》，面對疾病，霍金始終保持著樂觀與幽默。從不怨人尤天，自暴自棄，身體的缺陷算得了什么?每個人都是上帝咬過一口的蘋果，缺陷大的人是因為上帝特別喜愛他的芬芳。
如果你沉淪在不幸遭遇的煩惱中，請讀讀司馬遷吧，因說話直言觸犯了漢武帝，被投進大牢，遭受殘酷的宮刑，面對厄運，他為了完成自己的夙愿，選擇了生，18年之后，“通古今之變成一家之言”，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”成為古今中外不朽的杰作。不幸的遭遇算什么？“艱難困苦，玉汝于成”，人生的道路上，只有戰勝困難與挫折才能實現生命的價值，享受真正的人生。
如果你在為事業的失利而焦急，請品悟屈原吧。積極輔佐楚王的他卻被宦官的讒言所害，毅然跳入汨羅江。雖然諸多的不幸都降臨在屈原身上，但他仍高誦“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。事業的失利能怎樣？只有關閉一扇門，才能磨練意志，增長才干和智慧，便可打開另一扇窗。
智者的選擇造就了他們今后燦爛的陽光。困難和挫折好比大海的驚濤駭浪，沒有了洶涌的波濤就平常無味。讓我們像智者一般，以微笑面對挫折，品嘗成功的喜悅吧！
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