美育與人生優美文章

時間：2023-06-19 04:27:07 挺經典美文我要投稿

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美育與人生優美文章（通用21篇）

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都知道美文吧？美文重感性，長于抒情；雜文重知性，長于達意。什么樣的美文才是真正的好美文呢？下面是小編整理的美育與人生優美文章（通用21篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

美育與人生優美文章（通用21篇）

　　美育與人生優美文章篇1

　　人的一生，不外乎意志的活動，而意志是盲目的，其所恃以為較近之觀照者，是知識；所以供遠照、旁照之用者，是感情。

　　意志之表現為行為。行為之中，以一己的衛生而免死、趨利而避害者為最普通；此種行為，僅僅普通的知識，就可以指導了。進一步的，以眾人的生及眾人的利為目的，而一己的生與利即托于其中。此種行為，一方面由于知識上的計較，知道眾人皆死而一己不能獨生；眾人皆害而一己不能獨利。又一方面，則亦受感情的推動，不忍獨生以坐視眾人的死，不忍專利以坐視眾人的害。更進一步，于必要時，愿舍一己的生以救眾人的死；愿舍一己的利以去眾人的害，把人我的分別，一己生死利害的關系，統統忘掉了。這種偉大而高尚的行為，是完全發動于感情的。

　　人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的`行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待于陶養。陶養的工具，為美的對象，陶養的作用，叫作美育。

　　美的對象，何以能陶養感情？因為它有兩種特性：一是普遍；二是超脫。

　　一瓢之水，一人飲了，他人就沒得分潤；容足之地，一人占了，他人就沒得并立；這種物質上不相入的成例，是助長人我的區別、自私自利的計較的。轉而觀美的對象，就大不相同。凡味覺、嗅覺、膚覺之含有質的關系者，均不以美論；而美感的發動，乃以攝影及音波輾轉傳達之視覺與聽覺為限，所以純然有“天下為公”之慨；名山大川，人人得而游覽；夕陽明月，人人得而賞玩；公園的造像，美術館的圖畫，人人得而暢觀。齊宣王稱“獨樂樂不若與眾樂樂”；陶淵明稱“奇文共欣賞”；這都是美的普遍性的證明。

　　植物的花，不過為果實的準備；而梅、杏、桃、李之屬，詩人所詠嘆的，以花為多。專供賞玩之花，且有因人擇的作用，而不能結果的。動物的毛羽，所以御寒，人固有制裘、織呢的習慣；然白鷺之羽，孔雀之尾，乃專以供裝飾。宮室可以避風雨就好了，何以要雕刻與彩畫？器具可以應用就好了，何以要圖案？語言可以達意就好了，何以要特制音調的詩歌？可以證明美的作用，是超越乎利用的范圍的。

　　既有普遍性以打破人我的成見，又有超脫性以透出利害的關系；所以當著重要關頭，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概；甚至有“殺身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢；這種是完全不由于知識的計較，而由于感情的陶養，就是不源于智育，而源于美育。

　　所以吾人固不可不有一種普通職業，以應利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不讀文學，聽音樂，參觀美術館，以謀知識與感情的調和，這樣，才算是認識人生的價值了。

　　美育與人生優美文章篇2

　　柏拉圖曾經說過，每個人心中都有一只精靈，這個精靈決定著一個人的品質。我想：對于我來說，這只精靈就是我對美的虔誠。

　　猶記得叔本華在《人生的智慧》中曾經指出，當下有兩種人，一種是“菲利斯特人”，另一種是“繆斯的孩子”。何謂菲利斯特人？它是指那些對美沒有追求，沒有精神信仰的人，而繆斯的孩子則是有精神生活的人，向往美和精神世界具有神韻的人。可見，對美的追求的人之為人的.依據，美育也與我們的生活息息相關。它可以豐富我們的世界，開闊我們的眼界，讓我們對這個世界還有情懷，讓我們的靈魂有新的追求與歸宿。

　　也許有人會說，美育真的有那么重要嗎？誠如其然，美育可能不能讓我們填飽肚皮。但是，生活中油筆溫飽更重要的東西。塔拉韋斯特菲斯說過：我愿意將改變我這一生的，稱之為美育。美的教育可以改變人的一生，使得平淡無奇的生活變得生意盎然，讓生活變得靜水流深。也許對畢飛宇而言，理想生命就是理性精神與獅子體魄；而對我而言，理想生命就是美與育。每個人對美追求的層次不同，但是美育所起到的作用是升華你對美的追求，提升精神與充盈靈魂。

　　究其根本，我以為這是人之為人的重要依據。正如朱光潛在《談美》中寫道：“人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。”對每個人而言，都有兩種生命，一是身生命，一是心生命。個體要有存在的意義，必須要讓心生命得以成長。而對“美”的追求，可以讓我們在“茍且的現實面前”，還有“詩意與遠方”。

　　需要補充的是，以“美”育人，關鍵要知道何為美？李澤厚有“審美三境說”：悅耳悅目，悅心悅意、悅志悅神。可見，美不僅讓我們身心舒暢，精神明亮，甚至還可以豐富我們的靈魂。如果從社會和國家層面來看，對美的追求還可以是人類文明進步的階梯。這就好像歷史的漫漫長夜中，“美”猶如燈塔一樣，指引著我們的文明向前發展。

　　蔣勛說：“美盲比文盲更可怕”。我想，“美”應是上帝為我們垂下的藤條，可以讓我們的靈魂攀升至天堂。人是要有點精神的，美就是最高境界的精神需求。“風正一帆懸，潮平兩岸闊”，在人生的康莊大道上，用美育為我們的生命舉旗！

　　美育與人生優美文章篇3

　　一點一橫長，一點茉莉香，橫平豎直的方塊字，抑揚頓挫的古詩文，無不體現著泱泱華夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，撫慰人之心靈，經精神之洗禮。如今之繁華盛世，手握美育，人生才能大步、穩步向前。

　　斯如《美有與人生》中所落墨，要有一種普通職業來滿足運用知識服務大眾的需要，我們如今社會，民族、國家在進步，人們的受教育水平也在不斷提高，“文盲”時代已經從我們受教育的縫隙中溜走，不復返了，在高水平教育的時代中我們需要美育來拓寬視野，謀求知識與感情的調和。無獨有偶，我們曾經只滿足于吃飯，因為經濟水平落后，我們吃飽都是問題，而現如今，全面小康的到來讓人們不再滿足于吃飽而是如何吃好，這與教育與美育不是同根的道理嗎？所以我們在人生的洪浪中要想從容地前進，手中必握美育之杖。

　　在文化繁盛，教育水平的進步速度快的盛世中，何不去接觸美育并手握美育，為人生穩向前提供助力？君可見，北京大學保安在“看大門”之余學習背誦英語單詞，為許多留學生伸出援手；君可見快遞小哥雷海為在送外賣之余背誦優美的古詩文，終在《中國古詩詞大會》上一舉奪魁；君可見，六十歲的徐奶奶自力更生之余，仍在閱讀經典文章，豐富自己的`知識，滿足知識與情感的調和，像許文龍、雷海為，徐奶奶這類的人物在我們身邊比比皆是，我們何不向一他們看齊？何不運用知識服務大眾需要，又謀求知識和感情的調和，實現人生價值呢？何不讓美育助力我們人生前進呢？由此觀之，人生之穩向前，須手握美育。

　　但靜水之下仍有波瀾，天空之下仍有陰霾。總有人認為美育是不必要的，他們以為只是一味地接受知識，汲取知識便可到達人生高峰實現人生價值。但實際上并不如此，接受知識只是美育的一部分，只是人生前進道路上的一部分，我們的人生不是只注重結果的，而更美的是人生路上“美育”的風景，沿途的風景才是我們的最大收獲，沿途風景也是我們人生的價值的體現。

　　讀文學不只是攝取文字，而是攝取其中的內涵；聽音樂也不只是聽旋律，而是欣賞其中的韻律；參觀美術館也不只是觀看顏料，而是領悟其中的精神：這都是蔡元培先生所倡導的“美育”。

　　要想認識人生價值，人生穩步向前，手中必要執美育之權，揮美育之杖，展現美育的魔法。

　　手握美育，人生穩向前!

　　美育與人生優美文章篇4

　　記得曾讀過這樣一句話：“文學就像月光，無用，卻使人心柔軟。”其實，文學、音樂、美術，這一系列看似無用之物，皆如柔曼月華一般籠罩人類文明與歷史，照耀人文光輝。而對于個體來說，美育更是不可缺，只有借助美育之光華滌蕩人生，才能如蔡元培先生所說，“有更偉大而高尚的行為”，認識人生的價值。

　　美育之華，振人心魄，催人奮進。一代偉人毛澤東，不僅僅是偉大的無產階級革命家，同時也是一位卓越的詩人，詞人，面對長征路上重重天塹，他笑談“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”；面對時局動蕩歷史變遷英雄俱往，他慷慨而作“數風流人物，還看今朝”；而面對百萬雄師跨越長江，解放戰爭取得光輝戰果，他更是留下千古絕唱，“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。一句句流傳千古的詩文，背后是一首首激昂奮進的革命史詩。至今撫卷追憶，猶覺胸生豪情，熱血難涼，此間美育之華，振人心魄，催人奮進。

　　美育之華，滌蕩思想，引人沉思。著名物理學家愛因斯坦以在物理學領域摘取累累碩果而聞名于世，而閑暇之余，他將絕大部分時間都交付給了自己的小提琴，伴著悠揚的琴聲在物理世界自由暢游；“雜交水稻之久”袁隆平也是一位小提琴愛好者，一曲《我和我的祖國》如清澈溪流在山間流淌，訴說對祖國的無限摯愛。由此觀之，美育與理性的世界并不沖突，相反，她如春雨般潤物無聲，滌蕩人們的思想，洗去囂喧浮塵，使人獲得更純凈的心境，更純粹的靈魂。

　　沒有美育的教育，是不完整的教育。當今社會，人們變得愈加浮燥、功利起來，音樂、美術課程被一再壓縮，語文甚至被視為“無用”科目，種種社會現象促使我們反思，拋棄美育的同時，我們還拋棄了什么？“教育的'本質，是一顆樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂”，美育的根本目的便是優秀人格的養成，高貴靈魂的塑造。

　　因此，我們不妨慢下腳步，讓家庭、學校乃至社會形成一個濃厚的美育氛國，“美育者，與智育相輔，與德育相成”。如此，才能真正培育出更符合時代的多元化人才。

　　愿你我皆能攜手前行，以美育之華照耀人生，滌蕩心胸，向靈魂深處索取純粹，以謀求知識與感情的調和，最終認識人生價值，獲得人生圓滿之境。

　　美育與人生優美文章篇5

　　生活不只有驚天動地的偉業，還有那一花一木和鳥語，還有那追尋美的心靈。美育，是人生價值的重要方面，它可調和知識與感情，蔡元培先生如是說。誠哉斯言，美育如水，滋潤人生。

　　誠然，有的人會覺得美育浪費時間，忙碌的事業和生活使自己無暇尋美；但是，請不要忘了，美育的價值不在眼前的茍且。人，首先是作為一個人而存在，而不是忙碌的機器，人生在世，應追求內心的豐盈，而不是碌碌無為后的空虛。固然，職業使我們用知識服務大眾，而美育則促使我們擁有更為偉大高尚的行為。

　　美育啟迪智慧。袁隆平先生一生致力于雜交水稻研究，躬耕田頭，日夜付出，但他仍保持著自己廣泛的興趣愛好，拉小提琴、讀書游泳。他說小提琴優美舒緩的旋律不僅放松心情，還會放飛思維，對學術研究大有裨益。類似的，美學激發了愛因斯坦廣闊的理論空間；科學家因美學的滋養領悟出“宇宙之美”。聽音樂、讀文學這些看似無用的行為實則有大用，一個有偉大成就的人一定不只俯身桌案，他的.內心受到美育滋養，其智慧的產生也離不開美育的啟迪。

　　美育洗滌靈魂。“鑄得國家魂，猶憐草木青。”美育能夠平衡生活，喚出靈魂深處的真摯。詩詞的女兒葉嘉瑩一生與詩詞作伴，在人生的痛苦與磨礪中，是詩詞給予她前行的力量，我們才得以看到一位穿越時光的風雅大先生。

　　反觀當下，一些沉迷網絡暴力游戲的青年，暴力無禮，走向墮落。如若每個人都能用美育調和生活，則人人皆可保持內心澄澈、眼睛明亮，心靈充盈。

　　美育之于青年，猶天空之于鳥兒，大海之于魚兒，必不可少。所謂“德智體美勞”全面發展，青年學生皆當循著美育的星光，探尋屬于自己的人生星空。學習之余，聽曲音樂，放飛夢想，而后繼續前行，在美育的滋潤下，我們皆能成為席慕容詩中所言的模樣：“我已亭亭，不憂，亦不懼。”

　　千般荒涼，以美育為夢；萬里蹀躞，以美育為歸。

　　美育與人生優美文章篇6

　　在2020年1月10日召開的全國教育工作會議上，教育部部長提出的讓美育從“軟任務”變為“硬指標”的要求引人深思，將美育納入考核體系到底應不應該？

　　我們從教育談起，教育是理智，意志，情感的統一，三者對教育的意義缺一不可。教育是實現人的全面發展的一種重要手段，正是有了理性和感性的協調、平衡和發展，人才能是一個全面的個體存在。“五育”正好對應著人發展的五個方面，德育是方向，智育是基礎，體育是保障，美育則是升華，勞動技術教育則是為人將來的就業準備一定的條件。

　　就美育來說，它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國期間，蔡元培先生就提出了“美育興國”的理念，兼容并包，融合中西，承繼傳統，面向未來，創造出當代的美育體系。王國維則是將中國的美育推上了一個新的高度，他的美育學說就像“一顆耀目的鉆石，每一個晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩”。可見，美育從未被人遺忘，這是一種情感與價值觀的教育。

　　而美育的現實狀況是：在很長一段時間里被人無視，從而導致藝術斷層。在剛落幕的中國國際時裝周上，中國藝術家們的品味受到國外媒體的群嘲諷刺。難堪之余，這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說過：“我們的民族是一個注重實際的民族。”老一輩的思想在一定程度上代表了舊時中國的文化審美狀況，人民大眾的物質生活都無法得到滿足，誰有精力去追求虛無縹緲的精神世界？改革開放以來，市場經濟猛烈沖擊著傳統的道德觀念，社會趨于功利化和實用化，物質主義泛濫，長期以來美育教育的.缺失，導致國民整體素質呈現出病態化的發展。但現在，我們不僅擁有地上的六便士，更有了看天上月亮的機會，就更應重拾對美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶，更要有琴棋書畫詩酒花。

　　我們的社會太急功近利，心浮氣躁。那些能沉下心來研究美學的學者反而遭到嘲諷，有些人對淡泊明志嗤之以鼻，對寧靜致遠不屑一顧，對藝術不求甚解。為什么在資源技術匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢》，如今卻很難拍出一部好電影？是因為當時的劇組追求質量，力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫，詩意盎然的《洛神賦圖》，而如今連小小教科書的插畫都飽受吐槽？是因為顧愷之以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學，以達到他藝術的成就。

　　在這樣的現實意義下，將美育列入考核體系，顯得刻不容緩。總說“弱化功利，強化意識”，但在如此情形之下，沒有了體系的規范，重振美育從何談起？那些“產生不公”“加重負擔”的說法更是無稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個體，將情感提升到一個可以超脫自如的地步，其本質就是感受和感動的能力，而缺少美育的感染，有再多的知識也只會是沒有感情的機器，不是完善的人。孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”正是強調了美育對人格培養的重要。連最基礎最重要的人格都不完善，何以談“加重負擔”？

　　美育這個問題，既簡單又復雜。不同時代，不同文化，不同地域的人對美育的理解與實踐都不盡相同。但美育的根本，一直是如何培養完善的人，但愿我們在看到波光粼粼的湖面時，能深刻體會到“水光瀲滟晴光好”的意境；在聆聽奧立佛·圖森的《秋日私語》時，也能感受到秋天的溫馨浪漫。

　　美育與人生優美文章篇7

　　一、班刊中顯美育

　　每個教室都有班刊，我們都非常熟悉班刊。班刊需要師生共同配合完成，需要師生書寫優美的文字、繪畫精美的圖畫、設計合理的布局、展示貼切的內容。美術字、簡筆畫、粗細線條經常運用與班刊之中，它們成為班中一道絢麗的風景，讓人心情舒暢。

　　老師在班刊中書寫優美的文字，學生看著心里舒服，就能激發學習模仿的欲望和熱情，學生也會跟著老師的字體模仿著書寫字，學生變被動學習為主動學習，主動地學習規范字，努力追求自己把字寫得整潔、美觀，這是我們深切期待的良好效果，教師應該做好示范，發揮才學，贏得學生的尊敬和愛戴。

　　學生在班刊中繪畫漂亮的簡筆畫，老師看著心里舒暢，就回倍感欣慰，老師看著自己的學生畫出優美的簡筆畫，看到他們成長的足跡、成才的表現，這是最大的幸福和快樂，會把這種幸福和快樂珍藏于心，溫暖著心窩！

　　二、校刊中頌美育

　　校刊經常設置在教室外的走廊上或者教室外的墻上，常常由經驗豐富的指導老師來設計布局、書寫字體、繪畫圖案、展示成果。

　　校刊中要求老師的語言優美，字跡美觀，讓人一看就一目了然，品位無窮，充滿樂趣，欣賞后還時常流連忘返，沉醉其中，其樂融融。

　　校刊中要求學生的行為端莊，為人正直。校刊中的內容可以精心設計做人和學習的態度方面的具體內容，例如：要求學生做人要誠實守信、勤儉節約、團結進取、默默無聞、無私奉獻、充滿愛心；學習要一絲不茍、勤勤懇懇、嚴肅糾錯、戒驕戒躁、冷靜思考、沉著答題，畫過這些規范性的要求讓學生明辨是非，正確對待學習，正直善良做人，努力爭取做一個有才華的好學生。

　　校刊中還要求學生的心靈純潔、善良正直，例如：當同學遇到困難時，你就主動伸出援助之手，竭盡全力地幫助同學一起共渡難關，體現出患難中見真情的感人友誼；當同學學習氣餒時，你鼓勵他樹立學習信心，幫他分析原因，汲取教訓，想方設法借鑒成功經驗，落實相關學習任務，提高學習興趣，每天都樂學不疲、學而不倦、學有所獲；當同學學習進步就自吹自擂時，你悄悄走近他，告訴他做人、學習要謙虛大方，不要自滿得意，否則會驕兵必敗，毫無所獲；當同學遭人欺凌時，你發現后就毫不猶豫地自覺站出來，與他共同應付困境，幫助共渡危險，讓彼此的友誼更牢固可信、發光發熱……

　　三、班級布置展覽中贊美育

　　班級需要美化，美化班級需要師生共同配合完成任務。我們知道，班級布置欄中，經常有作文欄、英語欄、榜樣欄、值周欄、衛生欄，這些欄目需要師生精心思考設計，努力搭配參與實踐活動，能做好的盡量做優，不能做好的就盡量在旁幫忙，大家齊心協力，努力營造積極進取共同追美的良好氛圍，爭創一流班級。

　　班級布置的好與壞，直接影響著師生的審美情趣，班級布置的.優美師生會沉醉與其中，美妙地享受，盡情地分享、愉悅地交流，激動地體驗其中的樂趣，師生興趣盎然，學習氛圍濃厚，效果就明顯優秀，反之，班級隨心所欲地布置，沒有什么新鮮內容，平淡無味，師生看起來也就無趣無味，上課上起來老師單調枯燥，學生聽起來被動消極，效果自然不理想。因此，班級布置要盡

　　量地匠心獨運，不拘一格，不斷創新，采納有的建議，努力爭取讓班級布置更具合理性、美觀性、創新性，盡量讓班級變得整潔、美觀，讓人賞心悅目、戀戀不舍，這豈不是美事。

　　四、書畫特色展示中揚美育

　　練習書法有助于調動學生的學習積極性，培養動手操作能力，豐富學生的邏輯思考能力，培養學生的合理構道字體的想象能力。練習書法需要用腦冷靜思考調控，需要用手熟練書法掌握，需要用心記住筆畫字型，學生在練習的過程中，需慢慢地用心體驗，只有這樣才能穩步進步。

　　練習繪畫能夠激發學生學習的濃厚興趣，培養實踐操作能力，訓練學生的正確判斷能力，提升學生的繪畫素養。練習繪畫需要學生用心地學習繪畫技巧，掌握知識要領，用手熟練地繪畫表達效果，用心銘記繪畫的方法，體會繪畫的樂趣，只有如此方能提升繪畫水平。

　　既懂得書法常識又了解繪畫技巧是對學生的基本要求，既熟練地練習書法又熟練地練習繪畫是對學生的必要要求，練習書法中融合些繪畫技巧，練習繪畫中融合些書法技巧，學生的作品往往會產生錦上添花的神效，讓人心曠神怡！

　　校園文化中的美育工作非常重要。一名從事美育工作的教師，只要用心堅持在班刊中顯示美育，在校刊中歌頌美育，在班級布置展覽中贊美美育，在書畫特色展示中贊揚美育，學生就一定會收獲美的碩果！

　　美育與人生優美文章篇8

　　2021年12月27日星期一天氣：晴

　　羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”，一年一度的美育節終于到來了。

　　美育節分為兩個部分：表演和畫板畫。要知道，為了這個表演，我們的班主任——姜老師可是費盡了心思，本想邀請家委會到學校里排練的，可因為家長不能進學校，所以這個計劃就泡湯了，最后，老師覺得最好是吹得好聽，我們就天天練、天天練。表演的那天終于到來了，我們排著整齊的隊伍向音樂教室走去，這時，我的心里既興奮，又害怕。興奮的是終于要開始表演了，害怕的是我會不會出丑。表演開始了，我一就進教室就感到熱得要命，可是不能脫衣服，我只記得姜老師說了一句話，別的什么我也不知道了。

　　美育節還有一部分是畫板畫。今天我一進校門，霎時間驚呆了，地上有很多很多的板畫，好像在為我們開路，走進教學樓，樓邊有幾個大字：強國有我，請黨放心，下面是一些作品：有飛船、宇航員、還有各種星球等等，就像一道美麗的風景線。

　　彼翁說過：“美是善的另一種形式”。這句話的.意思是：“真正的美是有一顆善良的心”，學校組織這個活動，就是想讓我們有一顆善良的心。

　　美育與人生優美文章篇9

　　語文世界是個琳瑯滿目的美的世界。我們能感受到美的溫馨，尋覓到美的倩影。語文本身蘊含著豐富的美的因素，閃現著無窮的魅力，語文學習更是追求美的歷程。《義務教育語文課程標準》指出：“語文教學要重視培養學生高尚的情操和健康的審美情趣，使學生形成美的情感、美的情操、美的人性，讓學生學會感受美、欣賞美和創造美，這樣學生才能真正享受學習語文的樂趣，語文課才能上出語文味。”那么，如何讓“美”閃動在語文課堂的每個環節之中呢？我也一直在努力追尋著。最近，剛執教完《美麗的小興安嶺》，這篇課文講述了我國東北小興安嶺一年四季的美麗景色和豐富物產，表達了作者熱愛祖國大好河山的感情。選編本課的意圖是讓學生了解小興安嶺一年四季的美麗景色，感受大自然的美好，在感受小興安嶺美麗富饒的同時，學習作者觀察和表達的方法。下面就以這篇課文為例，談談我的教學。

　　一、情境激趣，發現美

　　好的導入是教師精心打造的一把鑰匙，它能帶領學生打開閱讀的大門。這節課我是這樣引入的：“同學們，我們的祖國地大物博，山河壯美，我們曾隨著課文的'學習游覽過風景優美的黃山，美麗富饒的西沙群島，今天，就讓我們一起去游覽祖國的另一處美景，讓我們走進那美麗的小興安嶺，去欣賞它的美景，去感受大自然那美的點點滴滴，好嗎？首先，誰愿意用美的聲音和美的感情來讀一讀這篇課文？老師這里有一首優美的音樂配合。”通過如此情境創設，把學生的注意力一下子集中到語文課堂之中了，樂曲具有很強的感染力，隨著音樂的跌宕起伏，能夠引領我們的心靈徜徉在作品特定的意境中。學生在優美而緩慢的音樂中初步了解和發現課文中的美，激發了學生的學習興趣和探尋美的欲望，使學生的思維迅速地融入文本之中。

　　二、初讀課文，感受美

　　學生自由朗讀初識課文，整體感知課文內容，邊讀邊圈出生字詞，同桌合作自學生字、新詞。交流識字方法，引導學生采用靈活多樣的方法識字。接下來讓學生“開火車”練讀生字詞，積累好詞佳句，讀一讀，并用四字詞語造句。這一環節，學生通過初讀課文，結合教材中的插圖及交流課前搜集的資料、圖片，了解小興安嶺的美麗，并且，使學生感知了語言美和文字美。

　　三、品讀詞句，理解美

　　理解美，就應該深刻理解語言文字，就應該推敲作者遣詞的獨特匠心。這個環節我首先讓學生小組內自由朗讀2～5自然段，邊讀課文邊畫出喜歡的句子和詞語，與小組成員說一說喜歡的理由，分享一下通過讀課文，你心中的小興安

　　嶺美在哪里，然后，集體交流，討論小興安嶺的春、夏、秋、冬分別是什么樣子的。

　　學生在品讀時，通過換詞訓練，讓學生理解作者用詞的準確。特別是關于“霧”的一句，通過播放霧的畫面，讓學生談自己在霧中的感覺，來讓學生體會置身其中的美妙與神奇。

　　四、總結升華，創造美

　　通過學習，學生感悟到小興安嶺的美，心中自然而然地涌現出對大自然的熱愛之情。此時，我引導學生：“同學們，學了這篇課文，你想說些什么嗎？”有的學生說：“老師，我知道了小興安嶺的一年四季都是什么樣子的，真美呀！”有的學生說：“老師，現在，我真想畫一畫美麗的小興安嶺！”還有的學生說：“看到小興安嶺美麗的景色后，我的心情真好，真想唱一支歌贊揚一下她的美麗！”在這里，我及時總結課文后，讓學生自豪地齊讀最后一段，學生的感情得到升華。

　　羅丹說：“對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發現。”要使學生從教材中獲得深切的美感體驗，從審美的角度去研究教材，潛心挖掘教材中美的因素。教師首先要為教材中所蘊涵的美所感動，并細心品味，反復推敲，調動自己的審美經驗，將教材中美的因素融化到教案中去，再到課堂上去引導學生去體驗、去分享這種美，使學生受到感染和熏陶，從而提高審美能力。讓課堂“美”起來，讓學生動起來，力求把語文學習變成美的享受。

　　美育與人生優美文章篇10

　　現如今，關于是否進行美育引發了不同人的爭論，不少人認為在現實生活中，美育并不重要，對此，我的觀念是——要提倡美育。

　　首先，我們所說的美育是指對審美能力的一種培育，它不僅僅局限于教我們如何欣賞藝術，欣賞美的作品，更多的還在于對現實生活中對美的發現，以及對美的道德方面的發現和認識。而我之所以說我們需要美育，說美育是最重要最基礎的人生教育，是因為美育能直接幫助我們在生活中對美的事物與美好品德進行一個更上一層的鑒定和選擇，它會教我們判斷什么是對的，什么是錯的，并且它能夠對個人素質的提升以及人格的塑造產生很大影響。我們可以通過美育讓自己在面對藝術，面對社會，面對人生時有一個判斷標準，而這個標準能夠樹立其個人的發展方向，促使我們全面發展。

　　然而，在現實生活中，人們過分專注于智育培養，有時往往會忽視甚至輕視對美育的培養。的確，在這個教育體系所置的環境下，智力開發比提升審美更加重要也很有必要，可是審美能力的有無并非是無關緊要的事，美育能夠幫助你在智力培育的同時，樹立更好的判斷標準，建立全面的人生觀，讓你能更好地去欣賞美、發現美和創造美。而這些能力又能夠促使你進步，在面對一個新事物的時候，教你判斷好壞，判斷是否道德，而這些是智育中無法獲得的東西。

　　而又有人疑問在學業為重的環境下哪有時間去欣賞美。其實美育不只要欣賞美，更重要的在于辨別美、發現美和創造美。之所以認為沒有時間進行美育，是因為沒有一雙發現美的眼睛，不能在紛繁的社會中抓住那些溫馨、美好的美的'瞬間，并且加以放大，傳遞給更多人去感受美好，這也是美育能夠帶給我們的東西，當你處于一個復雜的社會中，美會帶給我們更大的沖擊，洗凈我們心靈中的創傷，推動我們進步，撫慰我們向前。

　　在這個過分注重智育的社會，我們應該重視美育的培養，讓美育填充我們心靈中對美好的向往，讓社會充滿美，發散美，構建一個更加美麗的世界。

　　美育與人生優美文章篇11

　　又是一年，丹桂飄香。9月28日下午，為開拓學生視野，培養創新能力，合肥市第48中學秉承"發現自己，創造未來"的教育理念，借助周邊高校與科研院所的優質師資力量，繼續開展"教授大講堂"系列講座活動。本講的主題是《人類建筑飛躍發展——從洞穴走向智慧城市》，由合肥工業大學教授、博導王靜峰擔任主講人。建筑是流動的音樂，建筑伴隨著人類走過了漫長的道路。王教授，先從功能的角度介紹了建筑的內涵和外延。接著，從原始社會的穴居建筑談起，講述了中外跨越數千年的不同時期各具特色的`建筑風格及建筑發展史。通過中西建筑對比，著重介紹了以西遞、宏村為代表的中國木框架建筑體系和被譽為“世界七大奇跡之一”的古巴比倫空中花園。

　　最后，王教授對建筑的未來發展趨勢進行了展望。隨著社會發展和科學技術的進步，人們對居住環境要求也在不斷提高，這也促進了建筑業的進步和改革。綠色建筑、智能化建筑以及在建筑領域實現人與自然的和諧，東西方的融合，必將是建筑業的未來發展方向。王教授鼓勵同學們要善于創造，要有一顆善于發現美、追求美、創造美的心靈。整個講座過程中，同學們掌聲不斷，通過學習，既了解了建筑是比文字還要古老的東西，也提升了審美觀，真是受益匪淺。

　　下午，七（20）班還開展了“喜迎祖國71歲華誕和十一國慶假期安全教育”的主題班會。愛國主義始終是激昂的主旋律，同學們在班會課上激情澎湃地朗誦了詩歌《國旗，祖國》，用他們最真摯的情感把最深情的詩行和最美的祝福獻給祖國的生日，表達了同學們緊跟時代步伐，努力學習，放飛夢想，讓青春飛揚的美好愿景。

　　美育與人生優美文章篇12

　　小學作文教育中，最難的是讓學生的思維拓展。讓學生有所想才會有所寫，這時候，美育練習可以幫助學生做好作文。

　　學生小龍讀一年級，那天拿一篇老師布置的作文來問我。作文題目是記一次春游，題目下要求填寫以下幾個問題：1、公園里你看到了什么？2、你喜歡公園里的什么？3、公園里有那些顏色？4、你為什么喜歡公園？5、你在公園里做了什么？最后要求配上一張公園里的圖片。

　　我是這樣教他的，第一個問題我叫他用羅列的方式，先寫出公園里的東西，他列出了樹、花、人、鳥、游樂園；接著我讓他用寫出的東西組詞，他組成了大樹、小花、好多人、小鳥、寬寬的游樂園；我又誘導他把這些事物連成句子，最后，第一個問題他這樣寫：我去公園玩，看到了大樹，白色的小花，小鳥在飛，好多人在公園里玩，我在寬寬的游樂園里很開心。他寫完后，我告訴他，公園還有好多東西，比如小草、休閑椅子、漫畫書、小吃攤等等，一一造句后，并說出自己的想法。

　　在之后的問題，我還是用同樣的方法引導，小龍回答得很好。我又接著說，你看見大樹，你會做什么？看見小花，你又會做什么？他說，他想在樹下睡吊床，老師說不能折花，不然想拿一朵回家。我說你不折可以摸摸的，他說好惡心，我問為什么，他說只有女生才摸花。我說在草地上你喜歡做什么，他說睡覺。我說不想跑來跑去嗎？他說，想。我接著說，你愿意把自己比喻成什么呢？他還不知道比喻，我說你愿意自己跑起來像小牛還是像小馬，他哈哈地笑，說他不要像小牛小馬。小龍的思維放寬了，他很高興地完成了作文練習。

　　我從上述的作文練習的事例得到啟發，認為作文的關鍵是美育練習。美育練習刺激學生的思維，讓他的'想像尋找到空間。先觀察感知，再寫出感受，比如上述例子中的將事物連串成句我認為就是一段美育的過程。作文要有所思，離不開思維的豐富過程，缺了思維的生長，就落筆干澀，甚至找不到寫的東西。而要有所想，美育是很好的練習。

　　美育練習能培養學生良好的感悟能力。學生有所想之后，他是怎么想的、想到了什么，變成決定作文水平的重點。美育練習能讓學生得到很好的想像和發揮，誘導學生把自己的思維美化。在上面的例子里，小孩能想到說不能折花，不愿像小牛小馬，這已經很不錯。在練習里小孩不但感到了美育練習的趣味性，更在于獲得了生活的知識，作文的經驗。

　　時下常說的坡度練習其實也是美育練習的一種。難度慢慢增加，其實就是思維和想像的不斷擴展和豐富，這過程就是美育的練習過程。再單一的事物因為美育的幫助，也能從其中理出相關的思維，就有了句子，再發展，就成了文章。一個小學生必定先能多想，然后才多寫，再來處理字句的問題。這一作文成長的過程中，美育是他最好的良師益友。孩子是天真的，能夠很快地接受美育。

　　美育與人生優美文章篇13

　　正如材料中所說“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格”，美育不僅是為娛樂和審美，還為陶冶情操，修身養性，培養人格。

　　美育的目的在于陶冶情操。錢學森在人民大會堂接受“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號時說道：“44年來，蔣英給我介紹了音樂藝術這些藝術里所包含的詩情畫意和對人生的深刻的理解，使我豐富了對世界的認識，學會了藝術的廣闊思維方法。或者說，正因為我受到這些藝術方面的熏陶，所以我才能避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點，活一點。”從這些我們可以看出美育陶冶了他活潑敏銳的性靈，也陶冶了情操。我想，錢學森能取得那么大的成就，跟美育的熏陶是分不開的。

　　美育的.目的在于修身養性。美麗的藝術能讓你的大腦處于放空狀態。在欣賞藝術時，你會發現自己會體會到藝術所包含的情感，自己的心情也會跟隨藝術的變化而變化。在你聽到優雅安逸的音樂時，你會不知不覺地閉上眼睛，慢慢地傾聽，鑒賞，享受；當你聽到激情澎湃的音樂時，你的內心無法平靜，會有股熱血在心中流淌；而當你聽到節奏感很強的音樂時，你會跟隨著音樂打起節拍。音樂藝術會影響著你，會使你的精神達到一定的高度。美育能使你修身養性。

　　美育的目的在于培養人格。人的格局有狹隘的，有廣闊的。而美育使人的格局得到升華，使人養成高尚純潔的人格。美育能使一個人的人格發生改變。古人很重視以詩化人，以樂化人，他們所學的“禮樂射御書數”，跟我們現在所講的“德智體美勞全面發展”有著異曲同工之妙。在養成高尚純潔的人格的過程中，美育是重要的，它扮演著不可替代的角色。

　　美育不只為娛樂和審美，更為陶冶情操，修身養性，培養人格。美育的目的有很多，在各個方面，各個領域都或多或少有所涉及。

　　美育好處多，美育為娛樂和審美是淺層次的；陶冶情操和性靈，養成人格，修身養性是深層次的領悟。

　　美育與人生優美文章篇14

　　“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青海化隆等地中小學生在網上共同合唱的抗疫作品《我們》;中央音樂學院、上海音樂學院等10所音樂學院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團結友愛、增強戰疫信心，同時，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題,連線音樂名家,講解“黃河”故事,傳紅色文化,弘揚延安精神。

　　延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛的土地上，曾經，有多少革命戰士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活為了共產黨，為了新中國，奉獻出他們的生命!中國人的血，不是白流，中國人的努力，不是白費，中國人的夢想，不是白色的夢!中國，一個具有堅忍不拔，頑強意志的少年，在災難與挑戰面前威武不屈，在激烈與炙熱的競爭中所向披靡!

　　延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實際!

　　延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的點點滴滴中就有。堅持中國共產黨的'領導，堅持人民民主專政，堅持延安精神!

　　如果沒有延安精神，那中國還是一條沒有醒來的龍，如果沒有延安精神，現代化還是一個遙遠的夢，如果沒有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子!

　　延安精神，一個令人向前奮斗的令牌，一種令人發奮圖強的力量!

　　美育與人生優美文章篇15

　　蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格。”不過，網絡“污文化”在網絡媒體的推動下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化持續刷新著國人對美的認知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有增大美育的培養灌溉，才能成就個人之福，國家之幸。

　　增強美育培養是個人之福。人民日報發表時評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福。”擁有審美水平，就擁有了發現美的眼睛，就能夠善于在苦難的.生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個小朋友的作品上有一個洞，引來了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進入世外桃源的入口。”同樣的破損，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結果應該是不言而喻的。由此可見，倘若一個人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會生根發芽，也就不可能具備成就大學問和大事業的胸襟和氣象。所以，個人的成績系于美育培養之上。

　　增強美育培養是國家之福。中華傳統文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是現如今美育培養的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時，影響的不但僅是個人的品德修養，更會在向國外展示形象的時候，拉低國人的素質，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現在是低谷，充滿了亂象。”所以，對于美育的培養和灌溉，必須引起我們的重視，唯有增強美育培養，才能使國家形象高大偉岸。

　　“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”要增強美育培養，必須要一步一個腳印踏踏實實的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養，才能成就個人之福，才能撐起國家之幸。

　　美育與人生優美文章篇16

　　木心說：“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了。”在物質供應日益豐沛、精神問題愈顯突出的現代社會，審美能力將發揮越來越重要甚至是不可替代的作用。“新時期的發展需要多元化的人才”，面對新時期多元化人才培養的需要，學校一定要加強和改進美育教育。以美育人，時代所需。

　　幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調審美教育對于人格培養的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎的人生觀教育”；華為在追求科技的同時，始終保持對于藝術和美的追求。可見，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的.社會需要的就是能夠創造美的人才。

　　然而，曾幾何時，我們看到了太多的學校將智育教育作為培養目標；看慣了社會、家長對于孩子的培養一切以分數為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學業負擔壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個又一個補課班……當一個社會太過急功近利，當人們內心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學校、社會形成一個濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績，還應重視成績之外更高層次的發展。“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”如此才能培養出更符合時代需求的多元化人才，才能引導青年去追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生。

　　上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發現美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。顯然，只有全社會重視美育培養，創新美育形式，重視文學、藝術、哲學、歷史等學科的涵養，在現代教育體系中賦予美育應有的價值，才能提高人們的審美能力和人文素養，才符合人才培養的要求。

　　以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩和遠方；讓我們在奔波行走之中，駐足留戀，這生活本來就很美！這樣的人，隨時隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對生活冷眼旁觀，處處是敵意；這樣的人，也是時代所需。

　　恩格斯說過，“文藝復興是一個既需要巨人而且產生巨人的時期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時代下，同樣會產生巨人！

　　美育與人生優美文章篇17

　　家庭美育的范圍是十分廣泛的。家長可以利用家庭生活環境中一切美好的事物對孩子進行美感教育。家庭環境的美化，對孩子審美趣味的形成和發展有著重要的影響。房間布置應保持整齊、清潔、樸素、美觀。購置家庭生活用具，也要盡可能具有美的形狀、線條和色彩。

　　家庭生活的氣氛要和諧、愉快，家庭成員相互之間要做到親密和睦、相互關心，孩子生活在這樣的環境中，會感到舒適、溫暖、愉快，也會有助于養成良好的生活習慣，高尚的情操以及健康的審美情趣。

　　父母要注意使孩子的衣著、儀表和言談舉止符合美的要求。要教育孩子在穿著上注意整潔、樸素、美觀、大方，反對奇裝異服，奢侈浪費和追求時髦。儀表要落落大方，言談舉止要文明禮貌。

　　借助于文學藝術手段對孩子進行美育是家庭美育的重要方面。文藝作品有著巨大的感染力，并且富有形象性、直觀可感性等特點;家長要給孩子以盡可能多的機會接觸文藝作品，增強孩子的藝術感受能力和欣賞鑒別能力，抵制那些低級庸俗和頹廢沒落的東西的影響。

　　另外，父母還可以經常帶領孩子走出家庭，到大自然中去，向孩子揭示自然的美，這也是美育的一種強有力的手段。童年時代，對大自然的美的感受特別強烈和深刻，它將銘刻在兒童的心靈中，終生難忘。我們祖國的美麗的`自然景物，是進行美育取之不盡的源泉，是最具體、最直觀的美育教材。通過這些活動，不僅可以使孩子學會認識自然美、了解自然美、欣賞自然美，而且可以豐富孩子的精神生活，開擴他們的胸襟，充實他們的知識。

　　總之，只要我們一留心，家庭生活的各個方面都包含著美育的內容，家長應當充分利用這些有利條件，對孩子進行美感教育。使孩子在日常生活中逐步做到“心靈美、語言美、行為美、環境美”。

　　美育與人生優美文章篇18

　　作為一名中學一線教師，我經歷了從教師一言堂到把課堂還給學生的巨大轉變，并在新課程理論學習中認識到審美教育于學生成長發展的重要意義所在，因此，多年來，本人一直進行著審美育人和作文教學有機結合的實踐，現就其深遠的意義的價值歸納如下：

　　一、增強想象力和創造力。

　　許多教師都有同感，說學生作文千篇一律，味同白水，無一點新意可言，還有許多七拼八湊的抄襲現象，這就是學生沒有審美素養的反映。審美素養不是一個抽象的不可想象的學術概念，而是包括充足的理論和欣賞美、鑒別美、創造美等一系列實踐活動在內的一門科學，審美素養的高低強弱直接影響或決定著學生審美情操的優與劣，由此可見，學生學習審美知識提高自身審美能力至關重要！

　　愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。”此話不假，許多發明創造全開始于想象。從蘋果落地到牛頓萬有引力定律的發現；從水車轉動到飛機螺旋槳的問世；從帶著掃帚去掃雪到電動除雪器的誕生等等，全緣于想象。想象是審美過程最基本的品質。在作文教學中，教師只有推陳出新，敢于創新大膽想象地引導，學生才會寫出立意新穎文彩斑斕的好文章來，只有松開學生心中各種顧慮，放開條條框框的束縛，學生的.腦海中才有可能流繪出五色繽紛的夢想洶涌澎湃的抱負，此等思緒此等胸襟成文，定不會只是小花小草般狹隘偏激，相反，大江大河的氣度和心系人民情牽祖國的情懷才會躍然紙上，撲面而來。

　　二、增強學生的感知能力。

　　俗話說：“針刺如芒在背。”我們所處的社會和自然環境都在不斷變化中，只有教育并引導學生增強自身感知能力，才能讓他們感同身受在想象中觸摸歷史那早已冰冷的真實。眼下許多學生對國際國內新聞充耳不聞，對父母的期待老師的教誨不理不采，相反，他們更愿意蝸居于網吧一角，把美好的青春年華浪費在虛幻的網絡世界之中，這是喪失感知能力或漠視生命的一種體現、教師更應該予以關注。人常說：“美無處不在”那么教師應該如何引導學生體驗、感悟自然，并領略到其中之美進而表現在作文中呢？我認為：課外應該給學生一個寬松的心情和視野，讓他們到風景悠美的地方去感受美；到純真可愛的孩童中去尋找美；到貧寒卻充滿真情的農家去品味美。豐富自身的視野和情操，豐富自己的知識矯正對美的偏見。課內教學中，教師要著意引導學生深刻體會課文中的情境，設身處地地對換角色，真真切切地貼近感情，長此以往，學生的感受能力定會有所發展，到那時，他們跳躍的筆下定會是一片錦繡、一片燦爛。

　　三、開拓學生的精神世界。

　　審美是對美的境界進行審視品味欣賞，從而使心靈得以凈化和洗禮、思想得以啟迪和充實、情操得到陶冶、品格得以升華的過程。一個品行高尚知識淵博、情感豐富的人絕不會做出自私低俗喪失靈魂的文章來。足可見精神世界完美與否，直接關系到一個人的立身行事的方法問題。因此，在引導和準備作文的過程中，教師應該有意培養學生的感知力和觀察力，這樣學生的精神世界才能變得豐富多彩，寫出來的文章才能百花齊放，才能有真知、有見地、有思想。

　　四、促進學生人格的完善和發展。

　　人格包括興趣、愛好、性格、能力、世界觀等因素，而完善的人格是尋真、持善、求美的和諧統一。現代社會中學生人格組成中的任意一部分形成及發展都緣于教師潛移默化的影響。因此，作文教學還必須注意到學生理想人格的培養。

　　總之，一句話“十年樹木，百年樹人”。審美教學和作文育人相給合，只是一種嘗試，但其作用及價值卻如春天的種子，已經發芽，希望在不久的將來，我們收獲一縷燦爛的陽光。

　　美育與人生優美文章篇19

　　“從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。”

　　美，無論存在形式，無論如何理解，始終是每個人窮盡一生所要追求的。既然美對于人類如此重要，那么“美育”—于“審美”的“教育”—便顯得十分必須了。尤其在如今，充沛的物質供應很容易使人迷失方向，而美育背后所蘊藉的能力與境界，正是對于處于迅猛發展中的我們所需要的。以是，美育是一種剛需。

　　確實，“愛美之心，人皆有之”，但身處幾百年未見之大變革，時代正高唱著發展的主旋律，我們總是認為“學好數理化”為人間唯一正道；卻總是誤解“美育”這一概念，無法將“美育”與成人成才、社會發展聯系在一起，這實屬狹隘之見。“美育”絕非僅是美術課的一幅畫，音樂課的一首歌，而是著眼于提升每一個人心中所共有的那種追求美的欲望、欣賞美的意愿、以及獲得美的能力。這樣來看，若想感悟美育對于人類剛需般的存在，必須放正心態，正視、重識美育。

　　從古代論語中的“興于詩、立于禮、成于樂”，到近代蔡元培先生“以美育代宗教”之思想，在幾千年的歷史長河中，美育在培養人們內在修養、塑造價值觀方面的作用是不可或缺的。古希臘正得益于強調審美教育在培養人才中的重要性的“自由人教育”，才有了許多如柏拉圖的偉大思想家的涌現；而近幾年錢學森先生提出的“錢學森之問”、楊振寧先生談到的“培養一流科學家為何不太成功”等諸多思考，也從側面印證了，只有知識灌輸與技能訓練，沒有可以培養熏陶人格的美育的教育理念，是存在重大缺陷的。不難看出，對于個人的教育，唯有重視美育，方能培養出真正的人才。

　　“社會的進步，就是人類對美的追求的結晶”，當人們開始逐漸審視追求生活中的美之后，美育對于社會便有著不可估量的感化作用。阿爾巴尼亞首都地拉那二十年的'“奇妙變化”便是最好例證：五顏六色的建筑取代了老舊灰暗的危房；蓬勃的經濟發展替換了萎靡不振的市場；和睦安全的街道使昔日頻發的搶劫成為了歷史……令人難以想到的是，這令人驚嘆的變革，竟是由一群藝術家發起的“涂墻運動”拉開了序幕。他們在年輕人中宣揚追求美，將灰白單調的墻上涂滿鮮艷的涂鴉，更是用美育喚醒了社會的上進心。由此，對于社會而言，美育是強有力的“催化劑”，它感化人們奮發向上，追求心中那片“美”，實是社會追求美好生活的剛需。

　　而美育的作用并非只停留在個人與社會的感化，幾萬萬華夏子孫更應在接受美育中樹立文化自信，用美育講好深深烙印在我們骨子里的“中華故事”。隨著戰爭沖突、軍備競賽退出世界舞臺，二十一世紀更注重國家民族“軟實力”的輸出，而美育能夠使我們更深層次的發掘體會中華民族精神文化內核，進而讓世界更好的了解我們。正是有更多的人追求文化之美，故宮文創與眾多紀錄片才會應運而生，從而讓世界更深入的了解體會中國歷史魅力；也正是有更多的人欣賞真正的美，《流浪地球》才會在眾多商業電影中脫穎而出，使更多的地球人真正切實地感受中國人的“家國情懷”和世界觀。可見，美育激發了我們對自身民族文化的深刻認識，進而能夠使我們更好的在國際舞臺上被了解，被認可。美育，是我們認識、傳播民族自身文化精神之剛需。

　　“人只有在完整而自由的狀態下，才成為一個真正的審美者”，我相信美育會如涓流般涌進更多人的心田，也相信更多的我們會如哲人席勒所盼，去了解追求美育，成為一個完整自由的審美者。若要生命絢爛多彩，則必將美育鋪灑于心。

　　美育與人生優美文章篇20

　　六藝八雅是自古以來君子教育的重要內容。誠如當今江蘇校長所言：我們不僅要培育一個“問題解決者”，更要培育一個“優雅生活者”。育美心，行雅事，臻雅境，歷來乃是中國士大夫的畢生追求。竊以為，時至今日，培育向善向美之心，永葆雅趣雅樂之行，方能真正完成新時代交予我們的“十年樹木，百年樹人”的光榮使命。

　　欲行雅樂，必育美心；美心之旨，在于審美。所謂育美心者，即培育欣賞美之能力。川端康成在《花未眠》中有言：如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由地自語道：要活下去!美是邂逅所得，是親近所得。美于我們其實無處不在，美是那一輪你疲憊之時望向窗外的明月，“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，美是如此的皎潔澄澈；美是你黃昏時偶爾駐足觀望的那一抹淡梅，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，美是如此的馨香淡雅；美是你停下奮蹄揚鞭的追風趕月而觸摸到的江南春意，“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，美是如此婉轉動聽......永存一顆審美之心，生活處處流淌詩意，也唯有育美心方能真正行雅樂、品雅趣、做雅人。

　　雅有千般，存乎一心；能行真雅，方為真人。琴棋書畫詩酒茶，皆可涵養品性，化育心靈。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，此乃人格追求之雅；“吾善養吾浩然之氣”此乃正氣凜然之雅；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”此乃堅定執著之雅，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”此乃品性怡然之雅......雅有千般，然存乎一心，乃是為了求真求善求美。“東施效顰”非真雅，“邯鄲學步”亦非真雅，此乃附庸風雅，不足為我們所效仿。因此，在生活中，要真正諳得雅趣方能真正行雅樂，哪怕賞一朵花，品一杯茶，寫一首詩，唱一首曲，不惟陶冶情操，亦為涵養性靈，做一個優雅的生活者，才能擁有健全的`人格。

　　教育之道，美育為要；美育之效，偕雅同行。在唯分數論甚囂塵上的功利教育背景下，我要呼吁美育的回歸，而美育的最終皈依則是享受當下生活，學會從生活中汲取生命愉悅之源泉，以優雅的姿態投入學習與生活應成為我們新一代青年的模樣。鄭板橋有詩：室雅何須大，花香不在多。劉禹錫亦言：斯是陋室，惟吾德馨。優雅的生活并非意味著優越的環境，而是從容的心境、非凡的氣度以及悠閑的姿態。教育之功猶如春風化雨，美育便是那珍貴的甘霖，優雅地生活，應為我們教育之航停靠的港灣。

　　有句話說得好：在心里種花，人生才不會荒蕪。優雅地生活就好比在心里播下了百卉之種子，美育存于心，優雅伴我行，唯有如此，我們才能成為一個健全之人；唯有如此，我們百年育人之計才能碩果累累；唯有如此，我們民族的精神星空才能熠熠生輝！

　　美育與人生優美文章篇21

　　濟慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。

　　美育是一種剛需，它能讓我們發現生活中的美，從而更加熱愛生活。

　　春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。

　　美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。

　　與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學人哭喪是不美的，學人做生意是不優雅的，而學人讀書是美的'。所以她在學堂邊定居，讓孟子學習禮義教化，經歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。

　　美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。

　　我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務是美……有這樣一個結論：壞人不覺得自己是壞人。經過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會的剛需。

　　于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。

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