高中《孔雀東南飛》教學設計

時間：2021-08-31 12:30:28 教學設計我要投稿

高中《孔雀東南飛》教學設計

　　作為一位無私奉獻的人民教師，時常需要編寫教學設計，教學設計把教學各要素看成一個系統，分析教學問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學效果最優化。那么什么樣的教學設計才是好的呢？下面是小編幫大家整理的高中《孔雀東南飛》教學設計，希望對大家有所幫助。

高中《孔雀東南飛》教學設計

高中《孔雀東南飛》教學設計1

　教學目的

　　1.認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統;兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。

　　2.學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。

　　3.學習本詩的鋪陳、比、興手法。

　　教學設想

　　本詩是一首敘事詩，具有相對完整的情節，詩中人物的對話極富個性，擬采取分角色朗讀的方法揣摩人物心理、分析人物形象，進而理解全詩主旨。

　　第一課時

　　教學要點

　　1.簡介樂府詩，簡介本詩在文學史上的重要地位。

　　2.初讀全詩，把握全詩情節。

　　教學過程

　　一.導入

　　誰記得，《木蘭詩》選自何處?

　　提示：北朝民歌。

　　師：單元知識短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽為“樂府雙璧”�！犊兹笘|南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長篇敘事詩。敘事詩有相對完整的情節，有具體的人物形象。(板書課題)

　　什么叫樂府呢?樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設置的音樂機關，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于進行典禮和宴會上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩本。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統稱為樂府。

　　二.初讀

　　1.圈畫出讀不準字，不理解的詞及古今異義的詞。

　　2.找出文中的十九個“相”字。(只作上記號，備用)

　　3.標出全詩各自然段序號。

　　4.對照小序及書下注釋讀懂全詩。

　　三.把握情節

　　1.你能用一句話概括本詩故事發生的時間、地點、人物及起因、經過、結果嗎?

　　例：東漢北朝建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。

　　2.本詩共有33個自然段，具有相對完整的故事情節，請按開端——發展——再發展——高潮——結局理清全詩情節。

　　學生討論，教師歸納：

　　第(1)段——(2)段開端

　　第(3)段——(12)段發展

　　第(13)段——(22)段再發展

　　第(23)段——(32)段高潮、結局

　　(33)段尾聲

　　(此時學生如未將第1自然段單獨列出，教師不必強加，待到最后研讀時再解決第1自然段的起興問題。)

　　3.師：請為每部分(包括每部分內的層次)擬一小標題。

　　生甲：“蘭芝自訴”——“蘭芝遣歸”——“蘭芝拒婚”——“蘭芝殉情”——“合葬化鳥”

　　生乙：我補充一些小層次的標題：

　　蘭芝自訴

　　蘭芝拒婚

　　劉焦殉情

　　合葬化鳥

　　生丙：我擬的標題是：自訴;乞母;遣歸;辭母;泣別;拒媒;逼嫁;死別;殉情;化鳥

　　四.朗讀全詩(教師大聲帶讀，學生跟讀)

　　注意讀準：箜篌、襦、葳蕤、躡、玳瑁、、誓(愆)便(pián)言、否(pǐ)泰、鵠、幡、驄、赍、鮭

　　五.同桌互譯

　　老師譯前提示一：正確理解“公姥”(偏指“姥”)、“作息”(偏指“作”)、“父兄”(偏指“兄”)、“父母”(偏指“母”)、“弟兄”(偏指“兄”)等偏義復詞。揣摩的竅門是根據句意、文意理解偏指義。

　　提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”;“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講;“卻”今為轉折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義;“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講;“適”今義為“適合”，古義有“剛才”義;“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講;“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。

　　教師巡回答疑。

　　六.作業

　　課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。

　　第二課時

　　教學要點

　　1.學習本詩所用的鋪陳、比興表現手法。

　　2.了解本詩現實主義與浪漫主義相結合的創作方法。

　　3.分析人物形象，學習本詩塑造人物的手段。

高中《孔雀東南飛》教學設計2

　　一、【教學目標】

　　1、知識與能力

　　了解我國第一首長篇敘事詩的藝術成就。

　　理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達效果。

　　2、過程與方法

　　3、情感態度與價值觀

　　讓學生充分認識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養學生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操

　　二、【教學重點】

　　1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節。

　　2、了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術性。

　　三、【教學難點】

　　體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。

　　四、【教學方法】

　　1.運用誦讀法，讓學生通過反復誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點。

　　五、【課時安排】

　　2課時

　　六、【教學過程】

　　第一課時

　　教學要點：以情感朗讀貫穿課堂始終，進行“讀中品，品中讀”。

　　【教學過程】

　　(一)、導語設計：

　　《孔雀東南飛》堪稱我國古代愛情詩的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢?讓我們一起走進《孔雀東南飛》的世界。

　　(二)、解題

　　1、《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。是漢樂府敘事詩發展的高峰，也是我國文學史上現實主義詩歌發展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

　　2、漢樂府：“樂府”是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。?

　　3、師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味。

　　(1)“十三能織素”到“及時相遣歸”(個別朗讀，點評)

　　讀后思考：劉蘭芝不愿意離開焦仲卿，但為何自求遣歸?你看到了她怎樣的性格特征?

　　明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。

　　(2)“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”(兩位學生分別讀出蘭芝與焦母告別時的不同語言，接著由同學品味前后語氣上的差異。)

　　思考：從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格?

　　明確：人物自身的言行和思想是高度統一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅決、不卑不亢、有禮有節、舉止得體的蘭芝。

　　(3)品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對話。

　　夫妻誓別”這一情節結構上起什么作用??

　　明確：有兩個作用：首先，它再次強調了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的'憂慮，擔心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節埋下了伏筆。因此從情節發展來看，這是個必不可少的過渡段落。?

　　(三)、小結

　　(四)、作業：

　　1、課后深入朗讀，分析人物性格。

　　2、.總結文章中的重點字詞。

　　第二課時

　　教學要點：引導學生為蘭芝和仲卿設計人生。

　　教學過程：

　　(一)、從詩的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。

　　探究問題：

　　1、小序為什么稱劉蘭芝為劉氏?

　　明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長的地位上，便可對這個家庭的一切發號施令。所以蘭芝是生活在一個歧視女性的以家長為核心的禮教社會中。

　　2、序言中有3個“之”，分別由“逼”“聞”“傷”引出，這里的3個“之”個指代什么?3個動詞各起什么作用?

　　明確：概括情節：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時人哀傷而想出浪漫結局。

　　“遣”“逼”是悲劇的起因。“聞”說明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發生才以死抗爭�！皞秉c出了悲劇的社會意義。

　　開端(從“十三能織素”到“及時相遣歸”)：蘭芝被遣歸。?

　　發展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。?

　　進一步發展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。?

　　高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。?

　　尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。

　　(二)、抓住詩歌所敘蘭芝和仲卿人生命運的關鍵處進行設計，來理解“社會環境、人物性格、悲劇命運”三者之間的關系，加深對這一悲劇意義的理解。

　　探究問題：

　　1、劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己?

　　明確：焦母驅遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節，舉動自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養，有“雞鳴入機織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應當明確：一則焦母已作決定，她要維護“家長”的權威就不會順從蘭芝的意愿;二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強的性格便不復存在，便不再有文學作品中的“這一個”。

　　2、焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶?

　　明確：在當時以“忠孝”為社會核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基;如果脫離焦母不僅會受到社會譴責，而且可能會坐牢，也得不到幸福。所以，當時的社會倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。

　　3、焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事?

　　明確：按照焦母為兒子設計的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對愛情忠貞不渝的仲卿就不復存在了。他的忠誠已經到了“結發同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來順受之人，他在那個時代作出的反抗與犧牲也是非常動人的。

　　4、面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應婚，這與她對母親的態度形成鮮明的對比，為什么?

　　要求學生體味一下蘭芝此時的心理。?

　　明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發展。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結果，成竹在胸的表現，我們從蘭芝的突然允諾中已預感到要發生非常事件了。?

　　5、研習“高潮”部分?

　　仲卿聞聽蘭芝再婚，趕來相見，要求學生集體朗誦“府吏聞此變自掛東南枝”這一部分，體會兩人的生死愛情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么??

　　明確：二人的行為都符合他們的性格發展。蘭芝早已看透封建家長制的本質，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。?

　　6、研習“尾聲”部分?

　　要求學生集體誦讀這一部分。?

　　提問：詩歌的結尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫主義色彩，象這樣的結尾，在我國的古典文學作品中很常見，如《梁祝》中的“化蝶”。同學們可討論一下，這樣寫表達了人們什么樣的愿望??

　　明確：寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強烈愿望。?

　　(三)、要求學生根據課文分析總結主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點

　　明確

　　劉蘭芝，作者是把她作為我國古代勞動婦女的優秀代表來刻畫的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學裁衣”“雞鳴入機織，夜夜不得息”“三日斷五匹”;她也很有教養，這不光表現在她會彈箜篌、誦詩書，而且也表現在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態度上;她與小姑話別時，“淚落連珠子”，表現了她的善良和友愛;她對仲卿愛情專一，惜別時留下箱籠，分手時蒲葦為喻直至發出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現了她的倔強、堅貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格;她遇事有主見，不同意仲卿“復來還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對封建勢力的本質有著清醒的認識和透徹的了解。是個鮮明的人物形象。? 焦仲卿的個性也非常鮮明，他忠于愛情，“結發同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當歸還，還必相迎取”。當團圓之夢破滅之后，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。?

　　(四)、小結：課文以個性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學史上還沒有出現過。另外，詩中作者還運用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”，等詩句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫。

　　(五)、課文小結：

　　《孔雀東南飛》的出現標志著我國敘事詩的創作已進入一個新的階段。它的故事結構完整，開頭結尾照應，中間情節起伏跌宕，表現了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學形象，語言具有個性特征，有的已成為我國古典文學中不朽的典型，至于詩中多運用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細節描寫和精當的處理分寸，更是值得我們借鑒。?

　　(六)、布置作業

　　1、依據課文，改編劇本。

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