《華夏之祖》的教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事和堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。了解傳說(shuō)與神話中的歷史信息。能夠?qū)攀穫髡f(shuō)和史實(shí)做出初步的比較，判斷和解釋。
過(guò)程與方法
學(xué)生共同參與回答問(wèn)題，并進(jìn)一步探索新的問(wèn)題；通過(guò)互相討論、共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)對(duì)炎帝與黃帝事跡的學(xué)習(xí)，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感；對(duì)“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德；對(duì)“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類的貢獻(xiàn)夏朝的建立
教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)
教學(xué)方法：
多媒體師生互動(dòng)教學(xué)，PPT演示，教師引導(dǎo)和學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課：
（播放視頻《祭黃帝陵》）為什么祭拜黃帝陵那么隆重？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說(shuō)中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？
涿鹿
（出示形勢(shì)圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來(lái)與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來(lái)天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)
你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？
涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)
（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。
而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？
二、黃帝——“人文初祖”
黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？
黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車。
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲；倉(cāng)頡：文字；伶?zhèn)悾簶?lè)譜。
看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的'問(wèn)題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？
黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
三、堯舜禹的“禪讓”
相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？
禪讓
堯舜禹的“禪讓”
（播放視頻）禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？
學(xué)生再講述大禹治水的故事……
堯生活儉樸，克己愛(ài)民。舜非常孝順，寬厚待人，以身作則。禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦。可見(jiàn)他們都是德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t的人。
四、夏朝建立——原始社會(huì)的終結(jié)
禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來(lái)看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。
（出示圖解）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來(lái)源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國(guó)第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國(guó)王，在他死后，國(guó)王由他的兒子繼承。因此我們說(shuō)，夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。
課堂小結(jié)
本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過(guò)禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。
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