課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計

時間：2024-05-08 11:04:30 賽賽教學(xué)設(shè)計我要投稿

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課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計（通用10篇）

　　作為一位無私奉獻的人民教師，通常會被要求編寫教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以促進我們快速成長，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計呢？以下是小編整理的課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計，僅供參考，大家一起來看看吧。

課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計（通用10篇）

　　課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計 1

　　教學(xué)目的：

　　疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。

　　教學(xué)重點、難點：

　　講授課文重點可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。

　　教學(xué)時間：

　　兩課時

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入新課：

　　1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”

　　2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

　　孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力。”

　　3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

　　孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過來。”

　　4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑。”

　　5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”

　　6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　孔子說：“把所學(xué)的東西默默地記下來，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”

　　7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

　　孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。”

　　8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。”

　　孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌。”

　　9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

　　孔子說：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號施令，百姓也不會聽從。

　　10、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

　　孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。”

　　11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

　　孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人。”

　　12、子曰：“道不同，不相為謀。”

　　孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”

　　這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關(guān)文學(xué)常識。

　　1、孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）

　　2、《論語》是體散文，是記錄的的言行，它和、合稱“四書”。（參考答案：語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）

　　二、學(xué)生對照注釋自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。

　　三、學(xué)生接力翻譯，老師提示有關(guān)的疑難問題。

　　不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。

　　如或知爾——如果有人了解你們。

　　則何以哉——那么（你們打算）做點什么呢？

　　加之以師旅——“（別國）以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。

　　唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？

　　赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？

　　四、自由朗讀全文，并翻譯全文：

　　五、整體把握文意并劃分層次。

　　第一部分（第1段）：孔子問志

　　第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：學(xué)生應(yīng)答

　　第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點評

　　六、布置作業(yè)：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。

　　第二課時

　　一、復(fù)習(xí)檢查：

　　1、指名翻譯：

　　以吾一日長乎爾，毋吾以也。

　　居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？

　　千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

　　非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

　　唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？

　　赤也為之小，孰能為之大？

　　2、集體背誦。

　　二、結(jié)合書后練習(xí)一，分析課文：

　　1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

　　子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。

　　曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

　　2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。

　　子路：直率、鹵莽——哂之

　　冉有：謙虛

　　公西華：更謙虛

　　曾皙：灑脫——與之

　　對求、赤兩人的評價及性格的`概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實并不難。

　　3、討論：孔子為什么要“與點”呢？

　　首先結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來：

　　何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出結(jié)論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。

　　三、集體朗讀課文。

　　四、討論課后練習(xí)二、三。

　　五、布置作業(yè)：熟讀課文，完成相關(guān)練習(xí)。

　　課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計 2

　　三維目標(biāo)

　　1.領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。

　　2.梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。

　　3.理解孔子的評價；通過小組討論探究孔子“與點”的原因，體會孔子的思想。

　　課堂教學(xué)檢測要求

　　1、能準(zhǔn)確翻譯內(nèi)容；

　　2、能解釋文中重要的文言實詞、虛詞、句式；

　　3、能復(fù)述四子的性格和志向；

　　4、能理解孔子“禮仁治國”的思想。

　　重點

　　掌握文中常用實詞和虛詞，深入理解儒家傳統(tǒng)思想精髓。

　　難點

　　通過曾皙的理想來理解孔子的思想

　　準(zhǔn)備內(nèi)容：

　　1、預(yù)習(xí)字詞，讀通課文

　　2、課文介紹

　　《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。據(jù)資料記載當(dāng)時子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲。“侍坐”應(yīng)解釋為陪侍長者閑坐。長者就是著名的思想家教育家孔子。

　　研討指導(dǎo)：

　　一、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時的場景，熟悉人物

　　二、分析課文

　　1、孔子和弟子聊了一個什么話題？（志）

　　2、文章一共有四個人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格

　　學(xué)生志向（用原文）性格評價

　　子路（仲由）治理“千乘之國”“可使有勇，且知方也”輕率、自信、

　　自負(fù)哂之

　　冉有（求）治理“方六七十，如五六十”的小國，不過“如其禮樂，以俟君子”。謙虛，說話很有分寸嘆之

　　公西華（赤）在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。謙恭有禮，嫻于辭令惜之

　　曾皙（點）“莫春者，春服既成……詠而歸。”從容不迫、

　　灑脫放達與之

　　3、讓生交流

　　（1）、用原文說說四個弟子的“志”。

　　子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”

　　（2）概括孔子對四子的不同評價，分析四個弟子的性格特征。

　　孔子評子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）

　　孔子評冉有：嘆之（謙虛，說話很有分寸）

　　孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

　　孔子評曾皙：與之（從容不迫、灑脫放達。）

　　（3）從孔子對弟子的.評價領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)

　　因材施教、循循善誘、民主平等、平易近人、誨人不倦

　　3、孔子贊同曾皙的志向，由此理解孔子的政治思想。

　　（1）曾皙的志向描繪了怎樣的一幅圖畫？

　　在明媚的春天，同一些青少年朋友，到郊外去游泳吹風(fēng)，快樂歌唱，是一幅完全溶于自然的春日郊游圖。

　　（2）看出孔子怎樣的政治思想？

　　曾皙講的這個境界實際是孔子“禮樂治國”的思想在文中的最好體現(xiàn)。

　　孔子把以禮治國達到太平盛世當(dāng)做最大的人生快樂，即“寧為太平犬，莫作亂世民”“老者安之，朋友信之，少者懷之”。曾皙的這一幅圖畫就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——　一個大同世界的理想。

　　課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計 3

　　課文簡介：

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中篇幅最長的一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。本章以“言志”為主線，體現(xiàn)了孔子及四位弟子的人生志向。《論語》中師生“言志”“論志”的記錄非止一章，但本文的“言志”涵蓋了社會理想、自我判斷、為政之道等多方面內(nèi)容，內(nèi)容豐富，給人以極大的思考空間，故長期以來為人所重。同時，文章對人物的語氣、表情、動作的描寫簡潔傳神，也頗具文學(xué)價值。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、語言建構(gòu)與運用：積累重點文言實詞、虛詞、句式，學(xué)會從語言入手讀通讀懂文言文。

　　2、思維發(fā)展與提升：學(xué)會梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。

　　3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章對孔子師徒語氣、表情、動作的精彩描寫，想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達的和諧美好的理想社會圖景。

　　4、文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點”出發(fā)探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解；聯(lián)系社會現(xiàn)實，樹立正確的人生觀、價值觀。

　　教學(xué)重點

　　疏通文意，提升文言閱讀素養(yǎng)；分析人物性格和志向，探討孔子之志和儒家思想，思考其現(xiàn)代意義。

　　教學(xué)難點

　　從“吾與點”出發(fā)探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　從本節(jié)課開始，我們正式開啟高中語文必修（下）冊的學(xué)習(xí)。請同學(xué)們看教材第一單元目錄和單元導(dǎo)引。可以發(fā)現(xiàn)，本單元所選文章都是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典及史書重要選段，可以引領(lǐng)我們?nèi)ヌ綄ぶ腥A文明之光。

　　《論語》是記錄孔子及其弟子言行觀點的一部經(jīng)典，古人曾言“半部《論語》治天下”，初中時我們曾學(xué)習(xí)了《論語》十則，而今天我們要學(xué)習(xí)的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中篇幅最長的一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。接下來我們就一起來研讀這篇文章，進一步了解、探尋儒家思想。

　　二、題解

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語先進》篇，標(biāo)題為后人所加。

　　1、“侍坐”意即“在尊長旁邊陪坐”。

　　2、子路、曾皙、冉有、公西華四人都是孔子的學(xué)生，他們年齡不同，性格也各有差異。

　　子路，姓仲名由，字子路，即文中的'“由”，當(dāng)時約51歲。子路很勇敢，63歲時是衛(wèi)國大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國大夫高柴由城內(nèi)逃出，高柴勸子路不要進去，子路說：“我拿孔悝的俸祿，就應(yīng)該救孔悝的難。”進城后被殺。

　　曾晳，名點，字皙，即文中的“點”當(dāng)時約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時所說的“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。

　　冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當(dāng)時約31歲。冉有有治國才能。魯國的大夫季康子問孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國軍隊抵抗強敵，獲得了勝利。

　　公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”，當(dāng)時約18歲。據(jù)《論語》記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長辭令，應(yīng)對得體。孔子說他“束帶立于朝，可使與賓客言也。”他可做一個很好的外交官。

　　三、聽讀正音，初步感知

　　1、請同學(xué)們先聽老師通讀一遍課文，聽的過程中用紅筆將生僻字的讀音標(biāo)注在課本上。

　　特別要注意以下字詞的讀音：

　　曾晳（xī）哂（shěn）舞雩（yú）鏗（kēng）爾

　　小相（xiàng）比（bǐ）及冠（guàn）者喟（kuì）然

　　2、聽讀完一遍之后，你認(rèn)為這篇文章大概在講什么？

　　明確：孔子和四名弟子暢談人生志向。

　　四、逐段細(xì)讀，把握文意

　　接下來，我們借助課下注釋及工具書一起疏通文意。在此過程中也要訓(xùn)練文言文閱讀的“推斷意識”（學(xué)會借助字形、語法、成語、句式等推斷詞義）和“整體意識”（聯(lián)系上下文語境讀懂詞義、句義、段落主旨）。

　　注意以下文言知識點：

　　通假字

　　（1）鼓瑟希，鏗爾希，通“稀”，稀疏

　　（2）莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，陰歷三月

　　（3）唯求則非邦也與與，通“歟”，語氣詞

　　課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計 4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力；

　　2、掌握文中重點詞語及特殊的文言句式；

　　3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。

　　二心素養(yǎng)

　　語言建構(gòu)與運用：根據(jù)上下文來推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。

　　思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：進入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。

　　文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領(lǐng)會孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義。

　　1.根據(jù)上下文來推斷詞句義；

　　2.從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。

　　3.理解孔子的政治主張。

　　高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過《論語》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課：

　　1、課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻《孔子說》。

　　（設(shè)計意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速從課間回歸課堂。）

　　2、課堂導(dǎo)入：宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子，大哉孔子!孔子以前，既無孔子;孔子之后，更無孔子。孔子孔子，大哉孔子!”1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》，從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。

　　二、知人論世（了解背景）

　　1.了解孔子

　　孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的'政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆薄Ｔ苡瘟袊砟暾砹恕傲?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

　　2.了解孔子教育思想。

　　教育對象：有教無類

　　教學(xué)特點：

　　①因材施教，教學(xué)相長。

　　②學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一

　　③啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進

　　④不恥下問，溫故知新。

　　⑤學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　3.了解《論語》

　　《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

　　4、題解

　　“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。

　　題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。

　　三、誦讀感知（整體感知）

　　1.錄音或教師范讀，整體感知。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。

　　(討論交流后，教師點撥。)

　　點撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論。孔子問志，四個學(xué)生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實都是以“禮治”為中心、為目的的。

　　四、掌握字詞

　　小組合作討論，明確重點字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學(xué)對重點字、詞、句加以講解，教師點撥、糾錯。教師可適當(dāng)提示下列重點字、詞、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補充，投影)。

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍。“侍坐”二字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰：子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱。

　　“以吾一日長（zhǎng）乎爾以：因為。一日長乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。

　　毋（wú）吾以也。沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語。以：動詞，任用。這是個否定句，代詞賓語“吾”置于動詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語正義》的說法。

　　居則曰：居：平居，平日在家的時候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。

　　不吾知也。’知：了解。否定句，代詞賓語前置。如或知爾，如或：如果有人。如：連詞，如果。或：無定代詞，有人。則何以哉？”則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動詞，用。○這一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度。“居則日”一句，反映出他對學(xué)生平時的思想動態(tài)了如指掌。

　　子路率（shuài）爾而對曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對：回答。在古漢語里，“對”一般指對上級或尊長的回答。○“率爾”一詞生動地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格。“千乘之國，擁有一千輛戰(zhàn)車的國家。這在當(dāng)時是一個中等諸侯國。乘：古時一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國之間，攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉（jǐn），因：動詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進行的侵略戰(zhàn)爭。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭之后（加給它）。由也為之，由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理。比及三年。比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系。可使有勇，“使”后省兼語“民”。且知方也。且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義。○子路的政治抱負(fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。

　　夫子曬（shěn）之。哂之：對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了“其言不讓”。

　　課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計 5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　鑒賞個性鮮明的人物形象，感受生活氣息，探究富有生活情趣的寫法。

　　教學(xué)設(shè)計：

　　一、理解、鑒賞：

　　1、課堂導(dǎo)入：請一個學(xué)生模仿班里某位同學(xué)的言談，其他同學(xué)來猜，并分析這位同學(xué)言談背后的情態(tài)或性格特點。

　　2、誦讀課文，或分角色朗讀課文，概括四個學(xué)生的志向分別是什么？從其言談中能看出怎樣的性格來？

　　四人的志向各有側(cè)重，子路直爽，敢作敢為，其理想側(cè)重于強國（有勇知方）；冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟生活，富民（可使足民）；公西華側(cè)重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會同），都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對話，非常鮮活地刻畫出三個個性鮮明的人物形象：一個"率爾"，把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準(zhǔn)確到位，而后兩處對話，呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹(jǐn)慎、平易謙和的彬彬君子。

　　寫曾皙較詳細(xì)，先用"鼓瑟希"來渲染師生間融洽隨意的生活氣息，子路等三人回答問題表述志向時，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，情趣高雅，淡泊功名，"鏗爾，舍瑟而作"，寥寥六字，而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上，鮮活生動起來。

　　3、曾皙言志后，"夫子喟然嘆曰：吾與點也。"為什么孔子表示贊同？

　　答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子，他"喟然嘆曰：吾與點也。"

　　答案范例二：曾皙言的志，抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷，實際上是人生的一種藝術(shù)審美境界，是人際

　　和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)。"夫子喟然嘆曰：吾與點也。"既贊許曾皙言的志，又表達了自己對這理想境界的向往。

　　二、發(fā)現(xiàn)、探究

　　1、讀寫結(jié)合

　　（1）、讀完本文，你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象？課下完成此篇隨筆。

　　本文主要通過語言和動作描寫，刻畫了孔老師平和寬厚、深諳教育藝術(shù)的智者形象。如開頭，老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對話環(huán)境，這樣學(xué)生能暢所欲言，表現(xiàn)了孔老師和藹可親，開明可敬的精神品格。

　　又如對學(xué)生評價：有的直接評價，有的不加評價，背后都能讀出孔老師的'鮮明形象來。對子路，孔子是"哂之"，并批評他"其言不讓"，不懂得謙讓；對冉有和公西華，孔子都比較肯定，但認(rèn)為他們過于謙虛了。孔子對曾皙的人生理想聽了之后表示贊同，而不加評價，一來避免直接將自己的政治思想強加于人，表現(xiàn)了一位大教育家的風(fēng)范；二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育，讓學(xué)生自受啟發(fā)，自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛護學(xué)生、對每一位學(xué)生情況了如指掌，進而因材施教，具有高超教育藝術(shù)的好老師形象，活生生地出現(xiàn)在了我們面前。

　　（2）、用詩意語言，形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場景》等為題，寫百字小短文。

　　2、活動設(shè)計

　　（1）、把本文設(shè)計成一個小舞臺劇，可添加一些適當(dāng)?shù)那楣?jié)，如能演出人物的性格特點，那說明你已深得文章精髓。

　　（2）、學(xué)生分小組交流自己的理想、追求等，全班可以開展小型演講或辯論等活動來引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生觀、理想觀。

　　3、專題研究

　　（1）、課下閱讀《論語》中關(guān)于師生對話的篇章，小組合作探究專題：孔子教育藝術(shù)之淺見。

　　（2）、比較閱讀必修選修課文中涉及人生追求和選擇，人生夢想和志向的課文，探究中國傳統(tǒng)文化中對人生追求持何觀點、態(tài)度？如何聯(lián)系自身？

　　必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文談的是人生追求和選擇，從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國家命運緊緊相連的人生追求和選擇，從《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對接，如07年作文對"細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲"的理解：暗指一種恬淡的做人境界。

　　課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計 6

　　（一）教學(xué)目標(biāo)：

　　1、批文入情賞析法；

　　2、知人論世。

　　（二）教學(xué)難點和重點：

　　1、從文本出發(fā)，批文入情、知人論世。

　　2、賞析要能舉一反三。

　　（三）教學(xué)手段：

　　多媒體

　　（四）教學(xué)課時：

　　一課時

　　（五）教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入：

　　在《文論七則》中，我們知道鄭板橋喜畫竹子，根據(jù)他長年的創(chuàng)作實踐，總結(jié)出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三個不同的創(chuàng)作階段。但藝術(shù)創(chuàng)作是如此順序，閱讀作品要“批文入情”卻應(yīng)該是反方向。今天，我們就從手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹來賞析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

　　二、師生互動

　　（一）眼中之竹——你最喜歡誰？（分析人物形象，概括性格特點）

　　1、請幾個女同學(xué)用現(xiàn)代漢語的方式表演《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

　　2、請同學(xué)點評表演（提醒同學(xué)注意“侍坐”二字）

　　3、你最喜歡哪一個人物形象，請加以分析概括。

　　4、補充資料：

　　（1）子路:

　　A、孟武伯問：“子路仁乎？”

　　子曰：“不知也。”

　　又問，子曰：“由也千乘之國；可使治其賦（指負(fù)責(zé)兵役和軍政工作），不知其仁也。”

　　B、明代思想家李贄曾講，說先生于子路，每下毒手。

　　（2）曾皙：

　　A “如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。”——《孟子》

　　B、魯國執(zhí)政大夫季武子死時，曾皙曾“依門而歌”。

　　（3）冉有：

　　孟武伯問：“求也何如？”

　　子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也（指擔(dān)任縣長或總管），不知其仁也。”

　　（4）公西華：

　　孟武伯問：“赤也何如？”

　　子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也（指接待外賓辦理交涉），不知其仁也。”

　　（二）手中之竹——編者最推崇誰？（人物形象塑造，寫作意圖）

　　1、請幾個男同學(xué)分角色朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

　　2、體會人物形象塑造

　　（1）直接描寫（動作描寫、語言描寫、細(xì)節(jié)描寫等）

　　（2）間接描寫

　　3、寫作意圖

　　（1）提醒《論語》的編者是孔子的'弟子及其再傳弟子，可能是誰？

　　《論語七則》中，對誰稱“子”

　　（2）知人論世

　　（三）眼中之竹——孔子最欣賞誰？（治學(xué)時的知人論世）

　　1、孔子最欣賞誰

　　（1）文中孔子的判斷依據(jù)“為國以禮，其言不讓”

　　（2）孔子的思想觀:

　　A仁

　　B禮

　　C仁與禮的關(guān)系：

　　人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《八佾》）

　　宰予欲改三年喪制，孔子便斥之為“不仁”，原因即在于此。

　　禮的本質(zhì)內(nèi)涵是仁

　　2、曾皙為人

　　3、子路為人

　　（四）總結(jié)

　　1、孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。 ——《莊子漁夫》

　　2、對下聯(lián)：

　　誨人不倦萬代宗師

　　學(xué)之不厭千古賢人

　　橫批：教學(xué)相長

　　3、推薦閱讀書目：

　　（1）南懷瑾《論語別裁》

　　（2）于丹《論語》

　　（3）鮑鵬山《孔子是怎樣煉成的》

　　課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計 7

　　教學(xué)目的：

　　1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。

　　2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。

　　教學(xué)重點：

　　體會人物語言、動作與人物性格的一致性。

　　教學(xué)難點：

　　1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。

　　2、對孔子政治思想的理解。

　　教學(xué)要點：

　　反復(fù)誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。

　　以吾一日長乎爾你們

　　率爾而對助詞，……的樣子

　　鏗爾，舍瑟而作同上

　　求，爾何如你

　　方六七十方圓

　　且知方也禮義

　　如或知爾如果

　　如會同或者

　　吾與點也贊成

　　唯求則非邦也與同“歟”，助詞。

　　上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容

　　（1）這篇文章選自哪里？《論語》

　　（2）《論語》是哪個學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派

　　（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體

　　（4）語錄體的特點是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。

　　（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于。“簡單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。

　　我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。

　　二、齊讀課文，分析人物性格。

　　人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。

　　（1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

　　（2）按課文題目順序來分析，先看子路。

　　子路有何性格特征？

　　直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）

　　通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。

　　（3）請一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。

　　（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

　　（5）他怎么談自己的志向的？請一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點。

　　（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

　　子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。

　　（7）找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？

　　舍、作、浴、風(fēng)、詠。

　　（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的`生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

　　（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。

　　在孔子點名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。

　　公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）

　　由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。

　　（10）孔子這個人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎么樣的人呢？

　　他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學(xué)生。

　　總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。

　　三、點分角色讀。

　　四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。

　　探究活動

　　可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過兩課的學(xué)習(xí)，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。

　　課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計 8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、探索文章內(nèi)在的線索，提高自己的理解能力。

　　2、了解和孔子。

　　3、從人物對話中來分析人物性格特點。

　　4、注意字的讀音。

　　重點難點：

　　從人物對話中來分析人物性格特點

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法、討論法

　　教學(xué)過程：

　　（一）導(dǎo)入：

　　曾經(jīng)有一副對聯(lián)是這樣寫的:“十年寒創(chuàng)苦，初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元。”說的是人要有志，有可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報得桃花一處開”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長風(fēng)破浪會有時，只掛云帆濟滄海”。那么，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，他們的志又是什么呢?

　　（二）孔子：

　　1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

　　孔子，名丘，春秋時期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學(xué)相長”等等許多教學(xué)理論。也是中國歷史上第一個創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠。孔子一生都在追求“禮”，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。

　　（三）《論語》:

　　提到孔子就不能不了解孔子的《論語》。“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思。“論語”就是語言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”。《論語》有很高的價值，古人有言“半部《論語》治天下”。

　　（四）教師范讀，指出字的.讀音，句讀的停頓。

　　（五）學(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié)。

　　（六）探究:

　　1、文章題目的理解

　　其中四個人是孔子的四個弟子，“侍坐”就是陪著長者說話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話

　　2、文章圍繞什么事展開討論的?

　　志

　　孔子問志———弟子述志———孔子評志

　　3、你是怎么看待他們所說的話?

　　子路————“其言不讓”————哂之————直率

　　冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛

　　公西華————窮則獨善其身，達則兼濟天下————惜之————更謙虛

　　曾皙————與之————灑脫

　　（七）延伸：

　　1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會中是否還需要這些思想?為什么?

　　2、孔子的思想和中國文化

　　課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計 9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

　　2.學(xué)習(xí)語錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點。

　　3.學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國主張及教育的藝術(shù)。

　　4.反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。

　　教學(xué)重點：

　　學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。

　　教學(xué)難點：

　　1.通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

　　2.提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

　　教學(xué)課時：

　　一課時。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入課文：

　　一說起《論語》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過不少“子曰”名言，但是，論語里除了“子曰”這樣的只言片語，還有不少由人物對話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動、有趣，同時又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

　　二、疏通文字，通讀全文。

　　先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

　　三、分析課文：

　　這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個氣氛自然融洽和諧的場面，可以了解這四個弟子的性格特點和孔子的政治理想。

　　1.在閱讀課文的過程中分析四個弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補充一些相關(guān)的知識，以便更好地理解本文簡潔、凝練的語言）

　　大家閑坐聊天，孔子首先說話，他說自己年齡大一點，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來看，這師徒五人是祖孫三代。孔子說話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說，他們平時總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動學(xué)生的積極性。

　　孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實，孔子的擔(dān)心對子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時間最長，對老師最了解。《論語》一書中記載了子路和孔子的大量對話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實、誠信、自負(fù)集于一身。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對他的性格特點持否定態(tài)度的話，那么這些年來，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒有一點改變。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出。“千乘之國”處于內(nèi)憂外患之時，經(jīng)過努力，三年大見成效。可謂壯哉！對此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖？對于“千乘之國”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”（《論語·學(xué)而》）孔子還說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《論語·子路》）為了實現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無人欣賞。孔子面對子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易，但真正要落實到行動上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說完后，只是微微一笑，什么也沒有說。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因為子路的話不出孔子所料而發(fā)出的善意的微笑。孔子所不滿的只是子路說話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢？孔子早有評價。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領(lǐng)。孔子說：“由也，千乘之國，可使治其賦也。”（《論語·公冶長》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說“由也果，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語·先進》）子路生前，孔子對其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動的一次是，一天，孔子主動對子路說：

　　“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

　　對曰：“未也。”

　　“居！吾語汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂。”（《論語·陽貨》）

　　由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點有所覺悟，這是老師對學(xué)生關(guān)心愛護的表現(xiàn)。

　　子路講完了，下面怎么辦呢？因為另外三人看到孔子的態(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰也不肯主動發(fā)言。于是孔子開始點名，這是老師上課常用的辦法。孔子為什么不先點曾皙呢？可能是因為曾皙正在彈瑟，所以孔子點了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國”這個詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點，于是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時間；對于禮樂教化，還要另請高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點，遇到合適機會就對其進行啟發(fā)教育。有一次，子路問孔子：

　　“聞斯行諸？”

　　子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

　　冉有問：“聞斯行諸？”

　　子曰：“聞斯行之。”

　　公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”

　　子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語·先進》）

　　這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說什么，接著點了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對他和冉有都有很高的評價，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國之才。也許是因為前面兩位師兄都沒有得到老師肯定的評價，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”他不能自詡能治理國家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。

　　該曾皙說話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對話的時候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對話是在他的音樂伴奏聲中進行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實實在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的。孔子點了他的名。他做了一個結(jié)束彈奏的動作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同。孔子很想知道這位學(xué)生的觀點，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也。”曾皙的行為是符合“禮”的。《禮記·曲禮》：“長者問，不辭讓而對，非禮也。”在老師的進一步詢問下，于是曾皙說出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的理想。那是一個風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會環(huán)境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了自己淡泊寧靜的心態(tài)。這正符合孔子心中治國的藍圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點也”，既表現(xiàn)了孔子對曾皙言志的`贊許，又表現(xiàn)了孔子對曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

　　2.從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想。

　　孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君受人離間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語》一書中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對后人影響很大，以孝著稱，寫過《大學(xué)》，被尊稱為曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠”的著名觀點就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說，曾皙的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。總之，曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。

　　3.歸納本文的語言特點：

　　剛才我們在簡短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點：

　　文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點評作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對話簡潔生動，人物個性鮮明。篇幅短小，語言凝練，恰切地表現(xiàn)五個人物的個性、身份、志趣和教養(yǎng)。

　　（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結(jié)合起來。對孔子思想不宜分析過多，對孔子為什么要“與點”的問題也不宜討論過多）

　　課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計 10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、體會課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點。

　　二、學(xué)習(xí)本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。

　　三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語平實而生動的特點。

　　四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。

　　教學(xué)設(shè)想

　　這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結(jié)合起來。對孔子思想分析不宜過多。對孔子為什么要與點的問題，也不宜討論過多。

　　課時安排

　　1課時

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　因材施教是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

　　二、明確目標(biāo)

　　1、體會課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點。

　　2、學(xué)習(xí)本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。

　　3、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語平實而生動的特點。

　　4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。

　　三、基礎(chǔ)知識的積累與訓(xùn)練

　　1、下列各句中加點字讀音正確的一項是（A）

　　A、攝乎大國之間ni B、風(fēng)乎舞雩y

　　C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān

　　2、下面加點詞解釋有誤的一項是（D）

　　A、居則曰居：閑居，指平日在家的時候。

　　B、攝乎大國之間攝：夾處。

　　C、且知方也方：義方，道義。

　　D、異乎三子者之撰撰：撰寫，寫作。

　　3、下面對加點詞解釋正確的一項是（A）

　　A、因之以饑饉因：繼，接著。

　　B、舍瑟而作作：發(fā)作。

　　C、春服既成既：既然。

　　D、其言不讓讓：使。

　　4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項是（C）

　　方六七十，如五六十

　　A、如或知爾B、求，爾何如

　　C、如會同，端章甫D、如其禮樂，以俟君子

　　5、下面對加點詞詞義判斷正確的一項是（C）

　　①子路率爾而對③求也為之

　　②鼓瑟希，鏗爾④夫子何哂由也

　　A、①②相同，③④也相同

　　B、①②不同，③④也不同

　　C、①②相同，③④不同

　　D、①②不同，③④相同

　　6、與例句中以字用法相同的一句是（C）

　　例：加之以師旅

　　A、以吾一日長乎爾B、毋吾以也

　　C、為國以禮D、以俟君子

　　7、下面與例句中加點詞的用法不同的一項是（C）

　　例句：風(fēng)乎舞雩

　　A、如會同，端章甫

　　B、越國以鄙遠，君知其難也

　　C、能面刺寡人之過者，受上賞

　　D、于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊

　　8、下面這個句子的正確翻譯是（B）

　　由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

　　A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。

　　B、我治理它（國家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。

　　C、由來治理它（國家），要用三年的時間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。

　　D、我來做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。

　　9、下列譯文翻譯正確的一項是（A）

　　①以吾一日長乎爾，毋吾以也。

　　②如或知爾，則何以哉

　　A、 ①我比你們年紀(jì)都大，不要因此受拘束而不言。

　　②如果有人了解你們（請你們從政），那你們將怎么辦呢

　　B、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。

　　②如果有人了解你們（請你們從政），那你們將怎么辦呢

　　C、 ①我比你們年紀(jì)都大，沒有人用我了。

　　②如果有人了解你們（請你們從政），那么為什么不去呢

　　D、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。

　　②如果有人了解你們（請你們從政），那么為什么不去呢

　　四、課文分析

　　課文可以分為三個部分。

　　第一部分（第1段）。

　　這一部分，孔子向?qū)W生問志。但孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。孔子一出場，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實是一位高明的老師。

　　第二部分（子路率爾吾與點也。），可分四個層次。

　　第1個層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫子路述說己志。孔子見子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的批評，又不傷其自尊。

　　第2個層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫冉有述志。他長于政事，認(rèn)為儒家的最高理想實現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。

　　第3個層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。

　　第4個層次（點，爾何如吾與點也。）：這一層次，寫曾皙述志。孔子對曾皙予以贊揚。

　　這一部分，是寫子路先回答說，他有治理千乘之國的才能。孔子對他的話不以為然，報之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜，他說自己的才能只配做個小司儀官。孔子對冉有和公西華的話都沒有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想。孔子對他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。

　　第三部分（三子者出文末）。

　　這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學(xué)的談話如何。孔子對子路、冉有、公西華所談的志向逐個加以評價。孔子說治理國家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對公西華，從他的才德看，足可勝任一個大司儀官。

　　孔子是一個偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生，對每個人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的'高度，很有指導(dǎo)意義。

　　課后作業(yè)

　　熟讀課文，完成練習(xí)二、三。

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀

　　出處或作者：《論語》

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉

　　子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

　　夫子哂之。

　　求，爾何如

　　對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

　　赤，爾何如

　　對曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

　　點，爾何如