《孔子游春》教學反思（通用5篇）
身為一位優秀的老師，課堂教學是我們的任務之一，借助教學反思我們可以拓展自己的教學方式，教學反思要怎么寫呢？以下是小編為大家整理的《孔子游春》教學反思（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
《孔子游春》教學反思1
最近，我執教了《孔子游春》一課。《孔子游春》是蘇教版語文第十二冊的一篇游記。它生動地描繪了孔子帶領弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實施教育的故事。教學課文時，我發現“游賞泗水”折射著新課程精神的燦爛光芒，和當今實施綜合實踐活動課程理念有著驚人的“合拍”。我不由自主地認為“游賞泗水”其實就是孔子實施的綜合實踐活動課程（社會實踐）。教學這一課后，我對生活于春秋末期、距今有2500多年之遙的孔子先生深深佩服并充滿感激，因為“游賞泗水”加深了我對實施綜合實踐活動課程的理解和感悟：
1、形成實施綜合實踐活動課程是對學生生命負責
孔子組織“游賞泗水”這一綜合實踐活動的原因是什么呢？就是因為：春天到了，泗水漲春潮了。簡單的答案卻蘊涵著深刻的教育理念。因為時空限制，我們不可能和孔子先生進行直接對話�？墒钦l能說孔子不是這樣想的呢？春天來了，我應該帶弟子們去感受春天的美景；泗水漲春潮了，我應該帶弟子們去感受春潮�？鬃幼杂X地把組織“游賞泗水”當作了義無返顧的教育使命。其間透露出孔子先生先進而明確的教育理念：為弟子們的發展服務，對弟子們的生命負責。
我們再來審視實施綜合實踐活動課程的現狀：因為現行的課程評價體系還不完善，執行教育評價不夠嚴實，應試教育之風依舊強盛，所以是否開展綜合實踐活動，開展綜合實踐活動的質量如何，事實上一直沒有真正納入對學校、教師的實質性評價范疇。于是導致一些學校、教師對實施綜合實踐活動課程缺乏熱情，是必然的。在這種背景下，我們說更要倡導一種為師者的教育責任感和使命感，用孔子先生式的自覺良知和行動來認識實施綜合實踐活動課程的意義，形成“為學生的發展服務，對學生的生命負責”的教育理解。通過積極實施綜合實踐活動課程，關注學生與其生活世界的密切聯系；關注學生社會經驗的獲得和實踐能力的形成；關注發現、探究學習在人的發展中的價值；關注學生個性的健全發展等，實現為師者責無旁貸的崇高教育使命。
2、為了“崇高的教育使命”努力排除障礙。
因為教育的對象是人，所以決定了教育的復雜性。綜合實踐活動課程是個新事物，也增加了實施的難度。特別是在課程改革的起始階段，廣大一線教師對實施綜合實踐活動課程肯定不能夠妥善把握，遇到一些困難也是不可避免的。如何面對并戰勝綜合實踐活動過程中的困難，孔子的“游賞泗水”至少給我們帶來二點啟示：
（1）要有敏感的課程資源意識。
春天到了，聽說泗水漲春潮了（注意“聽說”一詞），孔子便帶領學生“游賞泗水”�？梢�，孔子有一顆敏感的實施綜合實踐活動課程意識，特別注意課程資源信息的收集和利用。而我們許多教師，常常為不知道如何開展綜合實踐活動而苦惱，他們苦惱的根本原因是沒有建立實施綜合實踐活動課程的資源庫，缺乏綜合實踐活動內容。
其實，我們可以圍繞三條線索進行選擇和組織活動內容：“學生與自然的關系；學生與他人和社會的關系；學生與自我的關系�！保ā痘A教育課程改革綱要解讀》）我們應該把活動內容進行處理、整合，使之序列化，形成系列活動。除了注意收集和處理固有的綜合實踐活動課程資源以外，還要注意通過各種渠道，廣泛收集多種信息，使之成為即時課程資源，然后組織即時的綜合實踐活動，徹底解除開展綜合實踐活動不知道做什么的煩惱。
（2）消除開展綜合實踐活動與學生安全相矛盾的顧慮。
當今一些教育行政部門、學校為了學生的生命安全，不實施或者實施綜合實踐活動課程“短斤缺兩”，這都是事實。我不知道孔子組織“游賞泗水”時是否因為安全問題而“前怕狼，后怕虎”。
我只知道泗水“波瀾起伏”、“滾滾而來”，在泗水河畔游玩，無論對于孔子的弟子們，還是對于我們現在的學生，都可以說是危險暗伏。但是孔子和弟子們都興致盎然地去了，并且滿載而歸。而假如換了我們現在的學生，能有機會去嗎？哪怕是保證離泗水遠遠地觀看！“不怕一萬，只怕萬一”；“出了問題誰來負責？”這些我們熟悉得不能再熟悉的話，就這樣悄悄地剝奪了學生應該親歷的生命成長歷程。我不是說實施綜合實踐活動課程不要安全。
相反，在開展綜合實踐活動過程中我們一定要把安全放在首位，早作細實準備，努力排除一切安全隱患。但是，如果以安全為借口，總是把校門關閉得緊緊的，剝奪學生生命成長的實踐需要，那至少是惡劣的“誤人子弟”的行為�？傊�，我們不能拿表面的自然生命的存在作為擋箭牌，漠視并杜絕學生精神生命的豐厚過程。并且，這同樣是惡性的教育安全事故！
《孔子游春》教學反思2
《孔子游春》這篇課文，按照汪玉蘭老師所學祝禧“文化語文”這一視角的說法而言，里面充滿著儒家文化。雖然我對小學語文教學里面是否承載得下重重的“文化”有些質疑，但是這并不影響我在教學中滲透一點“文化”。
在介紹孔子時，我先對學生們說：孔子很了不起，他可是我們老師的老師��！接下來，讓學生讀一讀課前準備的關于孔子的資料，大家開始走近孔子。
由于本文共有19個自然段，相對于小學課本中大多數課文來說，應該算是一篇“長文”了。在布置預習時，我就要求學生多讀幾遍。
《孔子游春》還有一個特點，就是詞語相當多，需要花點兒時間讀讀，理解理解。還是要分清側重點，因為有一些詞語以前已經接觸過了，這節課只需多讀一讀就行了。“善施教化、溫文爾雅”這兩個詞，成了這節課上詞語教學的重點。
接著，我和學生一起來理清課文的條理，列出各部分的小標題來：泗水春景——孔子論水——師生言志。
這節課，我們學習了第2自然段。先自由地讀一讀，說一說欣賞如此美景之后的感受。學生們有的說，這是世外桃源，人間仙境。有的說，到了泗水河畔，即使有一些煩惱，也會忘得一干二凈。有的說，來到這里，就會感到神清氣爽。我說：“很美，但這篇課文寫大自然的美有些與眾不同。你們看看這兒運用了什么寫法？”大家一下子說出這一節運用了連比的寫法。我讀起了“大自然多像一位偉大的母親……”，讓學生展開想象，在腦海中畫出大自然母親的形象：神圣、美麗、溫柔。之后，指導學生讀出對母親的贊美和熱愛來。
讀過之后，我要學生補充省略號，把大自然母親的形象描繪得更清楚一些。學生們思考比較自由，如：碧綠的柳條是她頭上的學生們思考比較自由，如：碧綠的柳條是她頭上的發夾，閃爍的星星是她迷人的耳環，天邊的月牙是她潔白的牙齒，鮮艷的花瓣是她柔嫩的嘴唇，陣陣花香是她甜美的氣息，天上的彩虹是她美麗的笑容，潔白的云朵是她高雅的衣裙，綿綿的春雨是她辛勤的汗水，滾滾的江水是她沸騰的血液，滾滾的春雷是她熾熱的心跳……在同學們的描繪中，大自然是一位多么神圣多么美麗的母親啊！
《孔子游春》教學反思3
《孔子游春》這篇課文描述了大思想家、大教育家孔子帶著弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生動一課，表現了孔子對弟子的關心，洋溢著師生間濃濃的情誼。其中，“孔子議水”和“師生論志”是課文的重點，同時也是思想教育的好載體。
在教學“孔子議水”這部分時，我讓學生說說是怎么理解“君子”這個詞的，然后通過學生的自讀自悟了解有德行、有情義、有志向、善施教化等都是君子的品質，讓學生對“君子”這一概念有了感性的認識。接著，讓學生明確孔子說“水是真君子啊！”的真正用意，在學生明確孔子是在要求他的弟子做真君子后，我說：“孔子其實在要求我們每個人努力做個真君子，那么，你們愿意做真君子嗎？為什么？”學生們各抒己見，有的說：“我愿意，因為君子志向高遠，我也想做個志向高遠的人�！庇械恼f：“我也愿意，因為君子心胸寬廣。”……學生們都在表達自己做君子的愿望。
在教學“師生論水”這部分時，我先讓學生通過閱讀說說子路和顏回的志向，然后議一議：“他們的志向好嗎？”引導學生明白應“志向高遠”而舍“小我”，緊接著問：“你們的志向是什么呢？能具體說說嗎？”在學生充分回答后，我鼓勵他們：“君子一言，駟馬難追，希望大家牢記自己的諾言，努力實現自己的志向。”
在這堂課的教學中，我自覺地在語文教學中滲透了思想教育，圓滿地完成語文教學中的思想教育任務，做到了“既教書，又育人”。
《孔子游春》教學反思4
在教學時，我重點抓住兩個重點段。第一是第二節，特別是“大自然多像一位偉大的母親！”我引導學生進行發散，仿照再說，開始還以為學生不易說準，可學生說得卻非常得好，如有同學說“盛開的鮮花是她燦爛的笑容�！薄傲魈实男∠撬侍鸬娜橹��！薄帮h浮的白云是她潔白的裙子”“輕輕的薄霧是她神秘的面紗”等。我感覺學生都是有很大的潛能的，有很大智慧的.，關鍵是看我們能不能深入地進行挖掘。第二在教學“孔子談水”這一重點段時，我用“之所以說水有德行，是因為它――”“之所以說水是真君子，是因為它――”用這兩種句式，讓學生從心里真真實實地明白孔子的一番話的道理。而對于水還有什么特點，我沒有進行深挖。
這篇課文不僅有優美的景色描寫，還有富有哲理性的談話，確實是一篇很難得的佳作。在教學時，雖然學生對重點片斷也能很好地背誦，可總感覺并沒有把學生引向文本的深處。我想這主要是因為在教學時，還有一定的功利性，面對著這么優美的片斷，應該盡情地引領學生去品讀，去感悟，再在這個基礎上讓學生達到誦讀�？墒菍W生和老師一開始就為了背誦而讀，為了背誦而去學，這就缺少了必要的過程性�，F在我想，只有學生從心靈深處消化的語言文字，才能更好地積累與運用�？雌饋�，在以后的教學中，還得注意讓學生在不知不覺中說出來，在不知不覺中就能達到熟讀背誦。
《孔子游春》教學反思5
《孔子游春》這篇課文描述了大思想家、大教育家孔子帶著弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生動一課，表現了孔子對弟子的關心，洋溢著師生間濃濃的情誼。
其中，孔子論水是教學中的重點，也是難點。誠如學生所說：水就是水，真有那么多特點？就學生的年齡、知識水平來講，要由平常的水中悟出“水是真君子”的道理的確不容易。
那么，怎樣才能讓學生真正來理解這段文字，理解這段文字中蘊含的深刻內涵呢？我試著從“緊密聯系學生的知識與生活經驗”著手：對“水有德行”的理解，學生抓住了“哺育一切生靈的乳汁”來談，因此，我有意識地引導學生聯想《長江之歌》及上文對泗水河的描述，從而來理解“水滋潤萬物”，萬物生長都離不開水，但水卻無所求的精神，點明這便是“水”德行的一個方面：無私奉獻。然后順勢引導，水的德行是不是僅僅這一個方面呢？讓學生結合“奔流不息”聯想到水的“頑強、堅持不懈”的品格。
由于這些內容都是學生以前習得的，它已在學生頭腦中形成了一個比較清晰的概念，當這些舊知與課文內容相關聯時，自然而然地理解了文中的“新知”：原來，“水有德行”并不空洞，就是從水中悟出的它的“無私奉獻”“堅持不懈”的品行��！抽象的知識變得具體形象，思維的閘門打開了！接下來理解水有情義、有志向及善施教化便“水到渠成”了。像理解“水有情義”時，學生聯系到《山谷中的謎底》，從中感悟水“順勢而行”——處世要講究策略，有時得適當退讓、彎曲的道理；理解“水有志向”時，學生聯想到了“水滴石穿”、《煙臺的�！返任�，感悟到“水的韌性”；而理解“水善施教化”時，學生就是從生活中的平常小事來談的，人們用水淘米、洗衣等等，理解它“蕩滌污垢”的含義——用它的品行來影響熏陶他人，得到做人的啟示，這不就是水的“善施教化”嗎？通過聯想、推想、思考、分析，水“有德行、有情義、有志向、善施教化”的特點，在學生頭腦逐漸清晰，而且具體可感。由此，真正理解了什么是“真君子”，“真君子”會具備哪些特點？什么樣的人才是“真君子”。
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