孔雀鼓教案
作為一名教職工，通常需要用到教案來輔助教學，教案有助于順利而有效地開展教學活動。我們應該怎么寫教案呢？以下是小編收集整理的孔雀鼓教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孔雀鼓教案1
一、教學內容
本課選自義務教育（花城版）小學音樂第5冊第三課聽音樂、看跳舞中的表演曲目《金孔雀輕輕跳》，教學內容有：學唱歌曲《金孔雀輕輕跳》和表演《金孔雀輕輕跳》。
二、教材分析
《金孔雀輕輕跳》是一首具有西南少數(shù)民族風格的創(chuàng)作歌曲，節(jié)拍為2／4拍，一段體結構，屬五聲e宮調式，曲調清新優(yōu)美，旋律多以三．五度音程進行，如第一樂句：3135|5－|3612|2－|，第四樂句633|122|1612|2－|。配以xxＸＸ|Ｘ－|為主的節(jié)奏，自然，流暢，好似傣家小姑娘與小孔雀那輕巧的舞步，姿態(tài)翩翩，整首歌曲如同描繪了一幅秀麗的圖畫，給人留下美好的遐想與回味。
三、教學目標
牳據(jù)音樂新大綱的要求，重在對學生學習興趣的培養(yǎng)和感受理解，表現(xiàn)欣賞音樂的審美能力的培養(yǎng)，我對本課教學制定出以下教學目標：
1）思想教育：讓學生在清新優(yōu)美的旋律中，感受所描繪的動物形象，培養(yǎng)他們愛護動物的意識，并從優(yōu)美的舞姿中領悟到團結友愛助人為樂的道理。
2）技能訓練：①指導學生用柔和、優(yōu)美的聲音演唱歌曲。②用小樂器為歌曲伴奏；③學習傣族舞的基本動作，自己創(chuàng)編舞蹈。④通過編創(chuàng)，培養(yǎng)學生的豐富的想象力和創(chuàng)造力。
四、教學重難點
重點：學會歌曲并能用柔和、優(yōu)美的聲音演唱歌曲。
難點：歌曲中同節(jié)奏、同歌詞，但不同旋律的最后兩樂句的掌握：633|122|1612|2－|和633|122|3161|1－|
五、教具準備
光碟、錄音機、頭飾、音樂卡片，小樂器、排球。
六、教學過程
（一）組織教學，導入。
1、學生分四組，手持打擊樂（沒有樂器的學生可以用手當樂器），在教師的指揮下分聲部演奏。
2、在手掌擊拍的伴奏下，教師加入《金孔雀輕輕跳》的語言。
3、問學生傣族在同學心目中的印象是什么樣的？
4、回答完出示課題：《金孔雀輕輕跳》。
（二）學唱《金孔雀輕輕跳》
1、聽唱《金孔雀輕輕跳》曲譜
把旋律卡片隨意擺在黑板上，然后在琴上演奏這些簡單的旋律，請學生在這些凌亂的卡片中找出這一樂句。模唱出來，接著全班模唱；用這個方法，直到把所有的旋律卡片按照《金孔雀輕輕跳》的旋律排列好。
2、學唱歌詞
（1）學生獨立唱譜，教師添詞；唱會后師生互換。
（2）聆聽錄音范唱，請學生評價：我們唱的和錄音范唱有什么不同？有什么特點？
多聽加深體會。
假設學生說的情緒很準確，師：“你說的真貼切，我們就按你說的來唱唱，跟著老師的琴聲，輕聲唱。”
假設學生說好像看見孔雀在跳舞，師：“是啊，你的想像力真豐富，老師也仿佛看見了這幅美麗的圖畫。”
（3）邊學唱歌曲，邊對歌曲進行藝術處理，歌唱時應像拍皮球一樣輕巧有彈性。找出歌曲中容易唱錯的兩樂句：“633|122|1612|2－|”和“633|122|3161|1－|”。
（4）鞏固歌曲。歌曲經(jīng)過藝術處理，再讓學生完整的演繹，再和錄音范唱對比，請學生進行自評。
（三）同學們時間過的可真快啊，唱得很有感情，還有同學情不自禁地表演起來了；那么同學們想想可以用什么形式表現(xiàn)這首歌曲。
如：成立簡易樂隊。在唱好了歌的基礎上，激發(fā)學生用一些簡易樂器為歌曲伴奏，利用鈴鼓、磁鈴為歌曲伴奏。老師用鈴鼓示范，磁鈴主要用在打擊長音處。學生分組練習用鈴鼓和磁鈴為歌曲伴奏。這樣，既培養(yǎng)學生的節(jié)奏感，也使他們有一定的成就感。為了激發(fā)學生學舞的興趣，老師隨音樂表演一段，然后重點把傣族的幾個基本動作給學生示范一次：孔雀鶴立、孔雀開屏、傣族舞語匯，鼓勵學生三五個一組，互相啟迪、創(chuàng)作，老師指導、觀察，請一些創(chuàng)編的好的同學在前邊來表演，音樂再次響起，讓每一個學生都動起來，各盡其能、各得其樂、各有所獲。整節(jié)課都讓學生處于愉悅之中。
（四）拓展
師：“我國是一個多民族的國家，除了傣族你還知道有哪些少數(shù)民族嗎？”
生：回答。
師：“少數(shù)民族的人民不僅勤勞能干而且能歌善舞，剛剛我們學跳了傣族舞蹈，有沒有小朋友會跳其他民族的舞蹈，只要能模仿其中的一兩個動作就可以。”
師：“小朋友跟著老師一起來學學看，每個少數(shù)民族的舞蹈都帶有各個地方的民族文化，比如在新疆男女老少都喜歡戴一種圓形的帽子，所以新疆舞中就有托著帽子的動作，還有頭部的動作也很有特點；藏族人民在舊社會身受壓迫，所以舞蹈動作中帶有含胸的動作，還有藏族甩水袖的動作是根據(jù)他的服飾特點而產(chǎn)生的；蒙古族是游牧民族，他們擅長騎著馬兒，放牧為生，所以蒙古族的舞蹈有很多騎馬的動作和擠奶的動作，來讓我們伴隨著各民族悠揚動聽的旋律一起快樂的跳起來唱起來吧！”
五十六個民族的人民，親如一家，我們也把手拉起來，同學們盡情的跳起來吧！同學們，時間過得真快，就要下課拉，讓我們一起在歌聲中說再見吧！
孔雀鼓教案2
一、課題：
《金孔雀輕輕跳》
二、課型：
綜合課
三、教學內容：
1、欣賞《月光下的鳳尾竹》
2、歌曲《金孔雀輕輕跳》
3、創(chuàng)編舞蹈
四、教學目的：
1、通過欣賞《月光下的鳳尾竹》，讓學生感受傣族風格的歌曲，了解傣鄉(xiāng)的風情，培養(yǎng)學生的民族情感讓學生了解云南省是個風景秀麗的地方，培養(yǎng)學生愛國主義思想。
2、通過學唱《金孔雀輕輕跳》，讓學生進一步感受傣鄉(xiāng)風情，學習用柔美的、圓潤的聲音，有感情地演唱歌曲。
五、教學重點：
感受傣族風格的歌曲，了解傣族的風情。
六、教學難點：
培養(yǎng)學生愛國主義思想。
七、教具：
電子琴、多媒體
八、教法：
欣賞法、講授法、練習法、演示法
九、教學過程：
（一）組織教學：師生用音樂問好
（二）欣賞《月光下的鳳尾竹》
1、提問：我們祖國地大物博，五十六個民族團結的生活在一起。你們都知道有什么民族嗎？
2、提問：（聽音樂）分析一下是哪一民族的音樂？
3、教師從"資源、風俗"等方面結合圖象向學生介紹傣族。
4、完整地欣賞《月光下的鳳尾竹》（感受歌曲的情緒、聲音的處理）
（三）歌曲教學：《金孔雀輕輕跳》
1、初聽歌曲、找一找與《月光下的鳳尾竹》不同的地方？（情緒、聲音）
2、教師范唱
3、學唱歌曲
4、教師結合圖象"孔雀"演示傣族舞蹈的基本手型。
5、教師領跳舞蹈《金孔雀輕輕跳》
6、學生結合舞蹈圖示自由創(chuàng)編舞蹈《金孔雀輕輕跳》，教師巡回指導。
7、優(yōu)秀舞蹈表演
十、課堂總結
十一、下課
孔雀鼓教案3
一、活動目標
1、學習傣族舞的基本手型、步伐和簡單動作，并能跟隨音樂輕柔、優(yōu)美地表演舞蹈。
2、培養(yǎng)喜愛孔雀、愛護孔雀的情感。
二、活動準備
《美麗的孔雀》及《孔雀舞》教師教學資源、《金孔雀輕輕跳》音樂cd、孔雀頭飾。
三、活動過程
1、觀看《美麗的孔雀》教師教學資源，了解孔雀的外形特征和習性。
引導幼兒仔細觀察視頻中孔雀開屏、梳理羽毛，以及孔雀尾羽、翎羽的樣子，說說孔雀的特點并簡單地進行模仿。
2、欣賞歌曲《金孔雀輕輕跳》，感受傣族音樂的輕柔優(yōu)美。
3、學習舞蹈。
請幼兒用手部動作模仿小孔雀。指導幼兒做冠形動作時中指、無名指和小指要盡量伸直。
4、游戲“小孔雀學走路”，練習舞蹈的基本步伐和姿態(tài)。
游戲開始后，幼兒扮演小孔雀邊說兒歌《小孔雀學走路》，邊抬頭挺胸擺出孔雀開屏的姿態(tài)，并按照語言節(jié)奏跟隨教師扮演的孔雀媽媽一起練習屈膝的動作。說完兒歌后“小孔雀”以此跟在“孔雀媽媽”身后練習屈膝走（行走路線可圍著教室走一個大圓圈）。
動作熟練后播放音樂，幼兒跟隨音樂節(jié)奏進行游戲。重點提示幼兒行走時保持好上半身的姿態(tài)。
5、幼兒在教師的帶領下嘗試跟隨音樂完整表演舞蹈，鼓勵幼兒在每段最后創(chuàng)編一個孔雀造型。
6、幼兒戴孔雀頭飾分組表演，互相欣賞，啟發(fā)幼兒從表情、動作及結束造型燈多個方面進行評價。
7、欣賞舞蹈《孔雀舞》，并跟隨音樂自由表現(xiàn)孔雀的不同姿態(tài)。
四、活動延伸：
幼兒回家后閱讀幼兒學習資源2第28~29頁，可與爸爸媽媽共同裝飾孔雀羽毛。
孔雀鼓教案4
一、教學目標：
1、理清故事線索，把握人物性格特點。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術效果。
3、落實實詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。
二、教學時間：兩課時
（一）導語
導語一：中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng);中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導語二：在標題下面寫下兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯!
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫!
“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”(幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢?讓我們隨著錄音走進課文——
(悲劇的魅力，在于它毀滅的美。)
（二）解題
1、《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。漢樂府敘事詩發(fā)展的高峰，也是我國文學史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2、漢樂府：“樂府”是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
（三）結合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的'建安年間，是以真人真事為基礎創(chuàng)作的。
（四）結合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”)
（五）理清故事結構
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端
第二部分：夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮
第五部分：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
（六）分析人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達禮
“受母錢帛多，不堪母驅使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時相遣歸”-自尊
“仍更被驅遣，何言復來還?” “舉身赴清池”-果斷
“新婦起嚴妝，”-鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自專”——外柔內剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾
“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語”
“吾已失恩義，會不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
（七）文章的表現(xiàn)手法
1、人物對話的個性化;
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光;紅羅復斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲
（八）《孔雀東南飛》反映的民俗
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學們對此詩的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親;縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會有這么多的求婚?且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當時的婚俗決定的。漢時，社會上對婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過多次;另據(jù)史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長和弟弟，這些人有的是了聘禮(物)，有的是為了錢財，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗爭，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁，投入清水池，以死抗爭，正是當時許多寡婦命運的集中反映。
2、七夕
七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個節(jié)日大致開始于西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統(tǒng)的節(jié)日活動。按漢時習俗，這一天要曬衣服和書。
乞巧習俗是伴隨著有關牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會之夜。這天夜里，婦女們張燈結彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項活動是守夜，人們對天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國封建社會中農(nóng)民對小農(nóng)經(jīng)濟下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具
詩中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時，人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時間長了，就會酸痛。估計，隨著時間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時期，床榻開始成為坐具。漢時的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內固定家具;榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時用具，使用時移出，過后收藏。因此詩中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個人合坐的榻叫合榻。三國時，孫權曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結果。
4、交通工具中的牛車
詩中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟凋敝。據(jù)《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時乘牛車是出于無奈。整個西漢和東漢前期，人們一直認為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。《晉書》記載：“其后稍見貴之(牛車)。自(東漢)靈、獻以來，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫時期(建安年間)正是東漢獻帝時，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場。
（九）八個同學為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。
孔雀鼓教案5
一、教學目標
（一）知識和能力
1、強化誦讀，加強積累，背誦精彩章節(jié)。
2、理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術性。
3、欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對話和人物形象。
（二）過程和方法
誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。
（三）情感態(tài)度和價值觀
通過詩作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實，感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。
二、重點、難點
理解字詞，疏通詩句，理清本詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)，把握詩中主要人物的性格特征及其典型意義。
三、解決辦法
1、誦讀理解，疏通詩句。
2、理清情節(jié)發(fā)展的線索。
3、通過分析主要人物形象把握本詩的主旨。
4、按要求背誦7節(jié)詩。
四、學生活動
1、讓學生誦讀理解，疏通詩句，把握情節(jié)發(fā)展的線索。
2、設置討論題，分析詩中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩的主旨。
五、教學步驟
（一）導入
有一首與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的詩歌，題目叫《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。全詩357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”。
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎創(chuàng)作的。
（二）誦讀感知
誦讀：五言詩一般是三個節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。
（三）疏通、理解
借助注釋、字典等疏通詩句。
必須掌握的實詞及其在現(xiàn)代漢語中的運用
⑴堪：承受得了。(不堪一擊)
⑵徒：白白地，空地。(徒有虛名)
⑶可憐：可愛。(楚楚可憐)
⑷紛紜：凌亂。(頭緒紛紜，眾說紛紜)
⑸葳蕤wēiruí：繁盛的樣子。(樹木葳蕤)
⑹纖纖xiān：形容細長。(十指纖纖)
⑺念：記掛。(念念不忘)
⑻卻：退出來。(望而卻步)
⑼區(qū)區(qū)：愚拙(何乃太區(qū)區(qū));真情摯意(感君區(qū)區(qū)懷)。現(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。(區(qū)區(qū)小事，何足掛齒)
⑽依依：戀戀不舍。(依依惜別)
⑾窈窕yǎotiǎo：美好。(窈窕淑女，君子好逑)
⑿令：美好;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)
⒀謝：a辭別;b告訴;c道歉;d感謝;e推辭，f衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿)
⒁相xiāng：a互相;b表示一方對一方有所動作。(及時相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)
⒂見：a看見，會見，拜見;b同“現(xiàn)”;c表示被動，被，受;d副詞，放在動詞前指動作對象。(相見常日稀，君既若見錄，不久望君來，府吏見叮嚀)。
⒃悵chàng然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)
⒄否pǐ泰：壞運氣，好運氣。(否極泰來)
⒅要yāo：邀。(要功，要買)
⒆絡繹：接連不斷。(絡繹不絕)
⒇赍jī：贈送。(赍賞)
(21)躑躅zhízhú：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)
(22)迎：a迎接;b迎娶;c逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來迎汝。不足迎后人)
(23)零：落下，凋落。(零淚應聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)
(3)訂正文中注釋
“便言多令才”中的“便”應讀pián，不讀biàn。
（四）把握情節(jié)發(fā)展與結構
全詩除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節(jié)發(fā)展，可分為5個部分：
1、開端(從“十三能織素”到“及時相遣歸”)，是蘭芝對仲卿的訴述，一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
2、發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來。這部分寫三項內容。
①從“府吏得聞之”到“慎勿違吾語”，寫仲卿向母親求情，遭到訓斥，只好說服蘭芝回娘家，還抱著重新團聚的幻想。
②從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”，寫蘭芝的個性、神態(tài)和動作，顯出她堅決、鎮(zhèn)靜，忍住內心的痛苦同婆婆、小姑告別。
③從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
3、發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)，寫蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復雜，寫三項內容。
①母親開始不諒解女兒，經(jīng)過女兒敘述，終于體諒女兒的處境。
②但是，哥哥堅決不答應。他完全以勢利眼光看問題，毫無兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
③寫府君家為婚事的鋪張。
4、高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩的高潮。
5、結尾(從“兩家求合葬”到結尾)，表達了詩人強烈的愿望。
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
（五）總結、擴展
《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩起于漢武帝時，屬古體詩的一種，除要求配樂歌唱外，其形式和古體詩沒有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂的詩歌和后人襲用樂府題名仿作的不合樂的作品，統(tǒng)稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。
由于樂府詩是來源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，所以，內容的社會性和形式的敘事性就成了樂府詩的顯著特點。如《孔雀東南飛》就提出了一個重要的社會問題：父母不應干涉兒女的婚事。又如《陌上桑》寫羅敷嚴辭拒絕太守的調戲，就反映了官占民女為妾的事實。可見，漢樂府反映了廣大人民的生活和愛情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學影響而產(chǎn)生的藝術碩果，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩取自真人真事，敘述描寫具體生動，人物形象栩栩如生，符合現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，而詩尾以鴛鴦雙飛作結，通過美麗的幻想形式，表現(xiàn)了仲卿夫婦爭取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志，又充滿了浪漫主義的情感。
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