終南山滬教版高一下冊語文教案
作為一位不辭辛勞的人民教師，就有可能用到教案，教案有助于學生理解并掌握系統的知識。我們應該怎么寫教案呢？下面是小編收集整理的終南山滬教版高一下冊語文教案，歡迎大家分享。
教學目標
1、了解并且能掌握古典詩歌的基本知識。
2、通過詩歌的誦讀與品味，體會古典詩歌之美。
說明：
周汝昌先生曾經說過：“永遠不要忘記，我國詩詞是中華民族的漢語文學的高級形式，它們的一切特點特色，都必須溯源于漢語文的極大的特點特色。忘記了這一要點，詩詞的很多的藝術欣賞問題都將無法理解，也無從談起。”
所以欣賞詩歌也必須了解漢語文本身的許多特點，這也是詩歌的特點。詩歌之美有哪些呢?我以為至少有：語言美、情感美、意蘊美、哲思美等。
在具體的教學過程中，也希望授課教師能從漢語言文字本身的特點去宏觀地把握、鑒賞詩歌，千萬不要現代文是現代文、古典詩詞是古典詩詞、割裂地進行教學。
教學重點與難點
1、重點：能透過詩歌表面的文字，深入體會詩人的情感、詩歌的美感。
2、難點：因為是古典詩詞，所以只有能突破古典詩詞必要的知識、包括詩歌創作的背景等知識，才能真正把握精髓。
說明：
語文學習需要情感體驗，但學生缺少豐富的情感體驗，所以要了解作者詩詞創作時的.豐厚情感或許會有一些距離，所以教師在教學過程中需要必要而且巧妙的引導方式，才能盡可能地拉近學生與詩人之間的距離。
教師不僅需要巧妙有效的教學方法與技巧，也需要比較充分的相關知識，如果自己不能吃透課文文本，就很難真正有效地指導學生吃透文本。
思路點撥
教學方式是多種多樣的，除了啟發引導式的教學方式，也可以是質疑式的教學方式，并且引導學生質疑，教師是提問，學生才是質疑。還可以是誦讀式的教學方式，“書讀百遍，其意自現”，誦讀到一定火候了，然后再分析，而且分析甚至不必太全，只要把核心講清了、把精髓點透了就行了。
練習舉隅
1、整理三首詩中涉及到的典故，并說說這些典故在詩中所起到的作用。
2、選擇三首詩中自己最喜歡的一首，寫一段獨具個性的鑒賞文字，200個字以上。
3、嘗試自己提筆寫一首律詩，詩題不限，注意格律的基本要求，但不苛求，關鍵是“以意為上”。
《終南山》譯文
巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。
太乙近天都，連山到海隅。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進入山中都不見。
白云萃合，青靄入看無。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便?
欲投人處宿，隔水問樵夫。
《終南山》賞析
終南山王維
太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思.。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實?然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。
次聯寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋;然而繼續前進，白云卻繼續分向兩邊，可望而不可即;回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經驗的人都并不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現得如此真切呢?
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續前進，就可以摸著那青靄了;然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見;回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現。游山而有“分野中峰變”的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千巖萬壑千形萬態。
對于尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。”(《姜齋詩話》卷二)沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”
這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗;那么，他怎么會發現那個“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點和優點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術效果。
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