拿來主義教案

時間：2021-12-28 19:13:40 教案我要投稿

拿來主義教案4篇

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的拿來主義教案4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

拿來主義教案4篇

拿來主義教案篇1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。

　　2、揣摩課文中運(yùn)用比喻的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)會根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。

　　3、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。

　　教具準(zhǔn)備

　　錄音機(jī)、投影儀

　　課時安排

　　2課時

　　教學(xué)過程

　　★第一課時

　　[教學(xué)要點(diǎn)]了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語

　　著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。

　　二、了解文章的背景

　　自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動派實(shí)行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊(duì)伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。

　　三、整體感知課文

　　1、放錄音“拿來主義”

　　提問：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）

　　明確：第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

　　提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

　　明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

　　四、誦讀鑒賞1～4段

　　1、誦讀1～4段。（指定一個學(xué)生朗讀）

　　2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）

　　明確：指出它的來源——閉關(guān)主義；表現(xiàn)——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。

　　3、提問：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。

　　明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

　　4、提問：對“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

　　明確：

　　（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。

　　（2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語，實(shí)為“倒退”。

　　（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語。

　　5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。

　　明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機(jī)。表面上好象還維持著國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

　　五、師生共同小結(jié)

　　“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。

　　學(xué)生朗讀課文。

　　六、布置作業(yè)

　　1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。

　　2、細(xì)讀課文，理清課文的思路。

　　★第二課時

　　[教學(xué)要點(diǎn)]在理解課文思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、檢查作業(yè)，明確思路

　　明確：課文由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當(dāng)然是錯誤的。但是聽?wèi){“送來”就好么？難道我們受“送來”的禍害還少么？所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。

　　二、理解作者對“拿來主義”的精辟闡述

　　1、齊聲朗讀5～10段課文。

　　2、教師引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)課文。

　　資料顯示（一）（投影或多媒體）

　　……這些采取（舊形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

　　舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

　　《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》

　　資料顯示（二）（投影或多媒體）

　　中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。……

　　別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會知道上文所說，實(shí)在不僅是一種奢望的了。

　　《且介亭雜文·〈木刻紀(jì)程〉小引》

　　3、提問：這是兩段魯迅關(guān)于對待文化遺產(chǎn)問題的精辟論述，請讀后摘錄其大意。

　　明確：

　　①關(guān)于文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，有中國古代的還包括歐美的。

　　②繼承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國的良規(guī)”。③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。

　　再次閱讀課文5～10段。

　　4、提問：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？

　　明確：①運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！②占用，挑選。

　　5、提問：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什么作用，如何理解？（提示學(xué)生，參看“資料顯示”上的資料，根據(jù)語境進(jìn)行分析。）

　　6、提問：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對待這個大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。

　　明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”——指盲目排外全盤否定的人。“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。

　　7、提問：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？

　　明確：魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文最后一段

　　1、閱讀最后一段

　　2、資料顯示（投影或多媒體）

　　閱讀第10段，完成下列四題。

　　①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應(yīng)關(guān)系。

　　②“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

　　③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。

　　④請用一句話歸納段意。

　　明確：

　　①使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。

　　②“沉著、勇猛、有辨別、不自私”。

　　③創(chuàng)新

　　④“拿來主義”對于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。

　　四、小結(jié)

　　同學(xué)們，魯迅先生離開我們已半個多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？

　　首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來后，國家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。

　　“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達(dá)國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命。

　　“拿來”必須實(shí)行改革開放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開放，才能擴(kuò)大市場，國外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的人才才會進(jìn)來，為我所用，發(fā)揮效益。

　　同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過去半個多世紀(jì)，但今天同樣能知道我們、激勵我們，讓我們再次欣賞先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。

　　放錄音……

　　五、布置作業(yè)

　　閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢》。

　　[板書設(shè)計(jì)]

　　①揭來源舉表現(xiàn)

　　②揭出實(shí)質(zhì)

　　批判送去主義經(jīng)濟(jì)衰敗

　　③指出危害主權(quán)喪失

　　⑥“送來”（反面）

　　主張拿來主義正面態(tài)度“拿來”

　　⑧占有孱頭

　　錯誤態(tài)度昏蛋⑩條件：沉著、勇猛、有辨別、不自私

　　⑦運(yùn)用腦髓廢物

　　放出眼光

　　自己來拿魚翅

　　（正面）鴉片取其精華

　　⑨挑選煙燈煙槍棄其糟粕

　　姨太太

　　[延伸閱讀]閱讀下面文段，完成文后1～4題。

　　有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對戲園里的一幅對聯(lián)連聲叫好，別人問他，究竟是一幅什么對聯(lián)呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說：“上聯(lián)記不清了。”下聯(lián)呢？“下聯(lián)……”胡先生努力地想了一會兒，說“好象是，什么什么‘春’。”——真?zhèn)€可笑！一幅極好的對聯(lián)，只記得一個“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學(xué)風(fēng)，實(shí)在惡劣。

　　這個笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學(xué)風(fēng)卻不可說少見。有的人讀書很不認(rèn)真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁，幾十頁；有的人讀書，只看字面，不管內(nèi)容，更不動腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在干砂堆上，水立刻被吸得無影無蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來。因?yàn)樯白游]有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經(jīng)日曬風(fēng)吹，立刻干燥如故。可見這種砂子過水式的學(xué)風(fēng)，不足稱道。

　　因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)。……

　　1、寫出下列各個詞語的反義詞。

　　粗枝大葉（）不求甚解（）

　　一無所獲（）無影無蹤（）

　　2、作者說胡先生的學(xué)風(fēng)“實(shí)在惡劣”，具體指什么？請簡要回答。

　　答：“實(shí)在惡劣”指________________________________________

　　3、第2段畫線句子的含義是什么？請簡要回答。

　　答________________________________________

　　4、第3段中，意在用“海綿式”學(xué)風(fēng)與第2段的“砂子式”學(xué)風(fēng)做對比論證，以此表明作者的觀點(diǎn)，即“砂子式”學(xué)風(fēng)不足稱道，“海綿式”學(xué)風(fēng)值得提倡。請你按照這個框架，展開聯(lián)想，續(xù)寫第三段，并在班上對這兩種學(xué)風(fēng)展開評論，以樹立良好的學(xué)風(fēng)。

　　要求：

　　①字?jǐn)?shù)在300字左右；

　　②對比論證要鮮明；

　　③觀點(diǎn)要明確。

　　答案：

　　1、細(xì)針密縷精益求精滿載而歸死灰復(fù)燃

　　2、只記得對聯(lián)中的一個“春”字，還沒有十分把握，卻連聲叫好。（提示：這句話是針對上文胡先生的做法所發(fā)的議論）

　　3、喻砂子式的學(xué)風(fēng)，只顧表面而不求甚解，結(jié)果一無所獲。（思路：看上下文語境，分析喻義）

　　4、略

拿來主義教案篇2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　（一）學(xué)習(xí)魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，樹立批判繼承文化遺產(chǎn)的'思想

　　（二）在理清文章結(jié)構(gòu)思路把握全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會深入淺出的論證特點(diǎn)和幽默諷刺的語言風(fēng)格

　　（三）能針對當(dāng)前的某一一社會現(xiàn)象或思想觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　（一）從結(jié)構(gòu)思路人手整體把握課文內(nèi)容

　　（二）從語法修辭人手仔細(xì)揣摩語言藝術(shù)。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義

　　（二）第3段的類比

　　（三）第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別。

　　四、教學(xué)時間：

　　2課時

　　第一課時

　　教學(xué)要點(diǎn)；整體把握課文內(nèi)容

　　教學(xué)過程

　　（一）導(dǎo)人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像

　　（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路

　　1、從朗讀理解人手

　　第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn)。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）

　　第二步：抽學(xué)生朗讀5段以的內(nèi)容。要求：A 劃出生亨新詞和4 理解的句子；B、概括內(nèi)容委點(diǎn)理清作者思路；C、比較自己的思路是否與作者相似

　　第三步：逐一落實(shí)上面三個問題

　　第四步：多媒體展示思考題：剛才瀆的內(nèi)容，作者緊扣題目展開議論，顯得完整而緊湊，但作者為什么從這里寫，前面是不是下筆千言離題萬里？

　　第五步：抽學(xué)生朗讀1—4段要求：A 劃出生字新詞和不理解的句子；B、概括內(nèi)容要點(diǎn)；C 體會這一部分的作用。

　　第六步：逐一解決以上三個問題

　　2、從對比分析入手

　　第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點(diǎn)，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務(wù)的。

　　第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。A、兩部分部在擺事實(shí)，講道理。但前半部分的事實(shí)是客觀典事例，（用多媒體打出當(dāng)時報(bào)紙的畫）后部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：B、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預(yù)習(xí)，下節(jié)課體研究。

　　（三）總結(jié)歸納

　　1、概括全文內(nèi)容

　　第一步，學(xué)生討論問答，教師板書要點(diǎn)

　　第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實(shí)行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。

　　2、總結(jié)本堂內(nèi)容

　　本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現(xiàn)。我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍(lán)圖，然后按圖施工，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。

　　第二課時

　　教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語言

　　教學(xué)過程：

　　（一）導(dǎo)入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。

　　（二）研習(xí)新課

　　1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透，本文卻顯得深入淺出，其原因，除列舉了大量的典型事例外、還成功運(yùn)用了類比和比喻的論證方法。

　　（1）研討第三段的類比論證

　　第一步：齊讀第三段

　　第二步：掌握類比的特點(diǎn)和格式

　　第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理

　　第四步：學(xué)生獨(dú)立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結(jié)論

　　（2）研討第8—9段的比喻論證

　　第一步：齊讀這兩段

　　第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點(diǎn)和作用

　　第三步：找出喻體，參考課后練習(xí)題

　　第四步：一一推出本體

　　第五步：說說這樣寫的好處

　　第六步：請你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性

　　2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首，主要體現(xiàn)在幽默、諷刺的語言風(fēng)格上，下面我們來體會鑒賞

　　第一步、抽學(xué)生從學(xué)過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風(fēng)格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）

　　第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達(dá)效果（學(xué)生獨(dú)立看書，然后小組交流，最后全班交流）

　　第三步、應(yīng)怎樣運(yùn)用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同。

　　3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開的。

　　（1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。

　　（2）體會第1段中”掛、“捧” “送”幾個動詞的準(zhǔn)確。

　　（3）品評第2段的” 好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實(shí)在是恰到好處。

　　（4）造句更注重短句與長句、單句與復(fù)句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚(yáng)頓挫。

　　（三）概括總結(jié)

　　1、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。

　　2、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實(shí)、數(shù)據(jù)，要運(yùn)用類比論證和比喻論證，適當(dāng)引入新術(shù)語，新概念。

拿來主義教案篇3

　　教材分析

　　現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。

　　學(xué)情分析

　　學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國家開放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　如何“拿來”。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　初步掌握快速理清思路的方法以及;

　　領(lǐng)略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味;

　　吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來”，嘗試?yán)碇堑亍澳脕怼薄?/p>

　　教學(xué)基本設(shè)計(jì)

　　1、三問貫串——以三個“?”(什么叫拿來主義為什么實(shí)行拿來主義怎么樣實(shí)行拿來主義)為經(jīng)，以論證方法和語言特點(diǎn)賞析為緯，構(gòu)建一個“點(diǎn)面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。

　　2、三法突破——將“語言品味”作為重點(diǎn)，運(yùn)用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來進(jìn)行突破。

　　3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來”，服務(wù)現(xiàn)實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來”;開展辯論，明辨“拿來”。

　　教學(xué)過程

　　一、知識準(zhǔn)備，激趣導(dǎo)入。

　　魯迅先生曾說：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。”這是他對現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說明。今天我們就一起來學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。

　　二、：運(yùn)用方法，巧析思路——什么叫拿來主義

　　1、標(biāo)題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎

　　生：拿來主義是什么

　　為什么要實(shí)行拿來主義

　　怎么樣實(shí)行拿來主義

　　人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結(jié)構(gòu)全文的。

　　小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體

　　2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據(jù)什么判斷的

　　明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。

　　小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標(biāo)志

　　3、哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據(jù)什么判斷的

　　明確：第8、9自然段。“拿來主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。

　　小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵

　　合并同類

　　二、：對比分析，學(xué)習(xí)論證——為什么實(shí)行拿來主義

　　1、提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認(rèn)為，為什么要拿來

　　對于這個問題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來，

　　2、拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什么表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害

　　默讀文章，小組討論，填寫表格。

　　主義

　　主體

　　表現(xiàn)

　　實(shí)質(zhì)

　　危害

　　閉關(guān)主義

　　送去主義

　　送來主義

　　3、文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關(guān)主義、送去主義、與送來主義

　　明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對比，作下鋪墊。

　　(正因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國文化，甚至導(dǎo)致誤國亡國，所以要拿來。)

　　三、還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來主義

　　1、齊讀第8、9段。

　　2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。

　　(設(shè)計(jì)說明

　　①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。

　　②知識基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過《寡人之于國也》與《勸學(xué)》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識。

　　③基本方法：教師引導(dǎo)示范后，小組討論完成。)

　　3、對比。

　　還原后大致如：有人對國內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。

　　他先是占有，然后挑選。對于……

　　比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。

　　4、創(chuàng)新。

　　嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學(xué)生各抒己見，請學(xué)生作評委，評出“創(chuàng)意獎”。

　　拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來打比方

　　……

　　5、拓展。

　　用比喻的方法論證下列觀點(diǎn)：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。

　　拋磚引玉：給窗戶裝紗窗

　　給電腦裝防火墻。

　　……

　　四、 “拿來”精華，延伸拓展。

　　思考：現(xiàn)代社會“拿來主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務(wù)中的運(yùn)用。

　　教學(xué)反思：

　　一、對于核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運(yùn)用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!

　　二、強(qiáng)調(diào)生活性。我設(shè)計(jì)了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。

　　三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計(jì)牽著學(xué)生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計(jì)中我為學(xué)生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對富有意味的語句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。

拿來主義教案篇4

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。

　　［教學(xué)過程］

　　一、誦讀鑒賞第8、9段

　　1.指定一名學(xué)生朗讀。

　　2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？

　　學(xué)生討論。

　　明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書）

　　3.結(jié)合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

　　明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點(diǎn)字板書）

　　方法點(diǎn)撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書）

　　4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？

　　明確：“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，應(yīng)該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書）

　　方法點(diǎn)撥：作者運(yùn)用比喻說理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉(zhuǎn)化為一個簡單的經(jīng)驗(yàn)性問題。對本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達(dá)“潤物細(xì)無聲”之效。

　　板書：

　　5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段

　　1.集體朗讀第10段。

　　2.多媒體顯示：

　　閱讀本段，完成下列題目。

　　（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應(yīng)關(guān)系。

　　（2）“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

　　（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”“拿來”的目的是為了_____________。（限填兩字）

　　（4）請用一句話概括段意。

　　選四名學(xué)生回答。

　　三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

　　四、課堂小結(jié)

　　同學(xué)們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢?

　　首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。

　　其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

　　最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。

　　五、探究性思維訓(xùn)練

　　1.以“拿來主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。

　　2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實(shí)踐的。

　　3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

　　4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？

　　5.在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來”？

　　請同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。

　　教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。

　　材料1 ……這些采取（舊形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

　　舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

　　（《且介亭雜文〈論“舊形式的采用”〉》）

　　中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

　　別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實(shí)在不僅是一種奢望的了。

　　（《且介亭雜文〈木刻紀(jì)程〉小引》）

　　材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬?cái)嗯c尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

　　為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”他堅(jiān)信“舊象愈被摧破，人類便愈進(jìn)步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

　　魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

　　魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。”次年，他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。

　　早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運(yùn)。“五四”時期，他把尼采“重新估定一切價值”的學(xué)說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀(jì)30年代開始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說中某些有用部分加以吸收改造來充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。

　　材料3 據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國的繪畫藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。

　　仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。

　　所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來拿”。

　　材料4 正在進(jìn)行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。

　　這是“拿來”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。

　　“拿來”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。

　　材料5 在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。

　　但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。

　　可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。

　　（選自季羨林《東學(xué)西漸叢書》）

　　六、布置作業(yè)

　　1.運(yùn)用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

　　提示：莊子《邯鄲學(xué)步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語故事《東施效顰》

　　2.運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。

　　提示：①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。②農(nóng)夫把愛看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛”的旋律。③保護(hù)野生動物是人類的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

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