七年級歷史下冊教案表格
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，常常需要準備教案，教案有助于順利而有效地開展教學活動。快來參考教案是怎么寫的吧！下面是小編精心整理的七年級歷史下冊教案表格，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
七年級歷史下冊教案表格1
[教學目標]
1.知識與技能
(1)知道元謀人的生存年代、發(fā)現(xiàn)地點和發(fā)現(xiàn)的歷史意義。
(2)知道北京人的生存年代、發(fā)現(xiàn)地點、體質(zhì)特征、發(fā)現(xiàn)的意義以及他們的生產(chǎn)、生活狀況。
(3)知道化石是研究人類起源的主要證據(jù)和了解我國境內(nèi)其他古人類遺址。
2.過程與方法
(1)識讀《中國境內(nèi)主要古人類遺址分布圖》等圖，掌握識圖的基本方法，培養(yǎng)從圖片中提取有效歷史信息的能力。
(2)思考“化石是怎么形成的?對于我們研究早期人類有什么作用?”，培養(yǎng)查閱歷史資料分析歷史問題的能力。
3.情感態(tài)度與價值觀
認識到中國是人類的發(fā)源地之一，周口店北京人遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學生的歷史興趣，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。
[教學重點和難點]
重點：北京人。
難點：理解北京人生產(chǎn)、生活狀況。
[教學設(shè)計思路]
1.教材分析
本課主要學習三塊內(nèi)容，我國境內(nèi)的早期人類、北京人的發(fā)現(xiàn)、北京人的特征。第一部分內(nèi)容與第二、三部分內(nèi)容是包含關(guān)系，我國境內(nèi)的早期人類包括了北京人;第二和第三部分遞進關(guān)系，先介紹北京人的發(fā)現(xiàn)，再闡述北京人的特征和發(fā)現(xiàn)北京人的意義。
我國目前已發(fā)現(xiàn)舊石器古人類遺跡三四百處，遍布全國大多數(shù)省市。事實證明，我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家，是人類的發(fā)源地之一。我國境內(nèi)已確認的最早的人類是元謀人，距今約170萬年左右。我國早期人類遺址中最的就是北京人遺址。北京人的發(fā)現(xiàn)內(nèi)容豐富，大量的遺骨、石器和用火遺跡，證明遠古確有直立人存在，為“從猿到人”的偉大學說提供了有力證據(jù)。
2.學情分析
(請按學生的實際情況進行補充)
3.教學方法
閱讀講解法、識圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對比法。
七年級歷史下冊教案表格2
教師：多媒體課件、投影儀、圖片等。
學生：自學教材。
[教學過程]
教學環(huán)節(jié)s教師活動E學生活動6設(shè)計意圖b
導入新課H展示女媧摶土造人、亞當與上帝、古猿人的圖片，問題：
1.人類是怎么產(chǎn)生的?
2.我國境內(nèi)已知最早的人類是誰?x根據(jù)自己的認知水平來回答問題。r通過設(shè)問，引發(fā)學生思考，激發(fā)求知欲，鍛煉學生的語言表達能力。
探究新知
(授新課)g1.我國最早的人類g
展示《元謀人復(fù)原圖》《元謀人使用石器圖》《元謀人勞動復(fù)原圖》”，提出問題。
(1)元謀人生活在哪里?
(2)元謀人的體質(zhì)有哪些特征?
(3)元謀人懂得哪些技術(shù)?
(4)人和動物的根本區(qū)別是什么?
觀察并搶答：
(1)云南元謀縣。
(2)牙齒碩大、粗壯，唇面比較平坦，舌面的模式非常復(fù)雜。
(3)制造工具和使用火。
(4)會不會制造工具。
培養(yǎng)學生從史料中獲取有效歷史信息的能力。
2.北京人
(1)北京人的發(fā)現(xiàn)
活動與探究
假如你是導游，你將如何向游客介紹北京人的發(fā)現(xiàn)?
動腦筋
化石是怎么形成的?對于我們研究早期人類有什么作用?(展示化石的圖片)
(2)北京人的特征
展示《北京人復(fù)原頭像》《北京人使用的石器圖》《北京人狩獵場景想象圖》，分組并讓學生討論回答問題：
①同學們互相觀察一下，你們和北京人頭部復(fù)原像有什么不同?
②展示《北京人使用的石器圖》，提出問題：北京人制造的石器有什么用途?
③根據(jù)《北京人狩獵場景想象圖》，講述北京人勞動的情景。
④討論北京人過群居生活的原因。
⑤火與人類生活密切相關(guān)，給我們的日常生活帶來極大的便利。火對北京人生活有什么作用?
⑥北京人的發(fā)現(xiàn)有什么歷史意義?
3.動動手：今天我們學習元謀人、北京人的基礎(chǔ)知識，現(xiàn)在我們把元謀人、北京人的生活地方、生活的年代標識在《我國遠古人類主要遺址的'分布》，播放《我國遠古人類主要遺址的分布》的動畫。
七年級歷史下冊教案表格3
教學準備
教師準備：炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治水的幻燈、布置學生收集我國歷的傳說。
學生準備：了解、收集我國古代的傳說。
教學方法
講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。
教具媒體計算機與課件。
教學過程
(結(jié)合舊知識導入新課)
師：前兩課我們學習了關(guān)于我國遠古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠古時代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含了極有價值的內(nèi)容。
問：同學們，你們知道哪些遠古傳說?
(出示課題)第3課遠古的傳說
一、炎帝和黃帝的傳說
1.農(nóng)業(yè)起源的傳說
(選定一位或兩位同學上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動學生參與課堂的積極性)
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。
師：大約在4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰的功勞?誰才是真正的華夏之祖呢?
師：通過同學們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。
(課件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”)
老師講解:炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結(jié)出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎?于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎?那么這個傳說有沒有真實成分呢?
學生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實經(jīng)歷了傳說中的這樣一個過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來的。正是由于人們在長期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠古時
候的任何一件發(fā)明或改進，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個人短時的功勞。但是，后人在追述歷史時，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。(課件展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明)
師：傳說中黃帝、炎帝對原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個巨大貢獻是推動了華夏族的形成。
2.華夏族的形成
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。
學生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫?
(課件展示：華夏族的形成過程示意圖)
師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。
(多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動》或者指導學生看圖)
(組織學生討論)在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義?
教師點撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻、說明他們給后人留下了寶貴的精神財富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學習體會使學生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為。
二、禪讓的傳說
(本目內(nèi)容簡略，學生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義)
(展示傳說中堯舜禹的畫像)
老師先提出如下問題：
1.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的?
2.舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個步驟?他們?yōu)槭裁茨軌驌尾柯渎?lián)盟的首領(lǐng)?
3.在你看來什么是“禪讓制”?“禪讓制”最突出的特征(或?qū)嵸|(zhì))是什么?學生回答后，教師小結(jié)并過渡：禪讓制其實就是通過部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因為治水有功被推薦為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來了解大禹治水的傳說。
三、治水的傳說
(本目故事性強，文字也無障礙，可以以學生自學為主，教師適當點撥)(課件展示《大禹治水圖》，指導學生閱讀教材內(nèi)容)
1.禹和鯀治水的方法有什么不同?結(jié)果怎樣?
師：疏導——成功：堵塞——失敗
(展示《史記?夏本紀》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入)
2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?
師：傳說大禹治水歷時13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻的高尚品格。
3.你認為禹治水成功的主要原因是什么?
學生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。
4.大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息?
師引導：遠古發(fā)生過大水;水災(zāi)影響了人們的生活;人們與洪水進行艱苦的斗爭;那時人們通過民主選舉治水的人;通過多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗，用疏導的方法取得治水成功。
5.大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個人有什么重要意義?
師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國歷第一個王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。
課堂小結(jié)
這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學們有怎樣的感想，得到了哪些收獲?
學生自主發(fā)言，暢談本課學習的感悟和收獲。
七年級歷史下冊教案表格4
原始農(nóng)耕生活
一、課程目標
(一)內(nèi)容標準
簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。
(二)教學目標
1.知識與技能
知道河姆渡和半坡遺址距今年代、所處的地區(qū)、自然條件、主要種植物和飼養(yǎng)物、生產(chǎn)工具、房屋特點、陶器的使用以及紡織、漁獵等其他生產(chǎn)生活情況。通過實物圖片或考古紀錄片，讓學生觀察、復(fù)述原始農(nóng)耕文化產(chǎn)生、發(fā)展的概況。
2.過程方法與能力
通過對河姆渡、半坡原始居民與前人在衣食住等生產(chǎn)生活方面的比較，概括出中國遠古農(nóng)耕文化的基本特征，初步認識人類進步的規(guī)律，初步培養(yǎng)比較、分析、歸納和概括問題的方法與能力。
3.情感態(tài)度與價值觀
通過了解祖國境內(nèi)河姆渡、半坡居民為代表的原始人類所取得的成就，感受我們先民的生存智慧和為人類文明作出的貢獻，增強民族自豪感。
人類由采集到農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)變過程和河姆渡、半坡居民生活的狀況，說明人類的每一次進步，都是經(jīng)歷了漫長的歷史探索和艱苦的勞動實踐取得的。通過學習感受勞動和創(chuàng)造的艱辛與價值，培養(yǎng)百折不撓的奮進精神與艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)。
二、教學要點
重點：本課的教學重點是河姆渡、半坡居民的生產(chǎn)與生活狀況所反映出的原始農(nóng)耕生活的狀況。這是屬于知道和了解層次的知識。
難點：本課的教學難點是對原始農(nóng)耕文化的特征的概括。這是屬于較高層次的能力要求。
教學過程：
課前導入：我們已經(jīng)學過中國遠古人類，知道了目前所知中國最早的遠古人類(稍稍停頓，讓學生來回答。)――元謀人，他們生活的年代距今――170萬年。遺留人類化石殘骸最多的――北京人，北京人的食物的主要來源――采集和狩獵，他們使用的石器――舊石器，打制石器，他們已經(jīng)會用――火。
講授新課：
在距今約八千年前后至約四五千年前，中華文明又進入了一個新時代：農(nóng)耕時代，為了大家學習這一時代的歷史，教材精心挑選了兩個文化遺址：西安半坡原始聚落遺址、浙江余姚河姆渡遺址。他們分別代表中國的北方(黃河中下游地區(qū))和南方(長江流域)。請同學們把書翻到第8頁看圖“我國原始農(nóng)耕時期的文化遺址分布圖”，在圖中找到這兩個文化遺址。
這兩個遺址展現(xiàn)了南北不同的原始農(nóng)耕風貌，接下來我們再通過學習比較來認識兩個時期在距今年代、生活地區(qū)、原始農(nóng)耕工具、原始家畜飼養(yǎng)業(yè)、原始手工業(yè)等方面的不同。
我國的北方和南方氣候差異很大，這種氣候的差異對原始人類的影響很大。由于人們的生產(chǎn)力水平很低，科學技術(shù)有限，人們征服、改造自然的能力也有限。我國是世界上最早種植粟和水稻的國家之一，粟和水稻分別在北方和南方的種植，一方面說明人們對自然的依賴。一方面也說明無論是在北方、還是在南方，我們的祖先們都創(chuàng)造了燦爛的原始農(nóng)耕文化。
小結(jié)：通過對本課的學習，我們已經(jīng)大概了解了我國原始農(nóng)耕生活的兩個代表河姆渡居民和半坡居民的原始農(nóng)耕生活特征，現(xiàn)在請同學們說說從河姆渡居民和半坡居民的農(nóng)耕生活中，你看到了什么?我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出來的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進步做出的特有貢獻。
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