兵車行的教學(xué)教案
【學(xué)習(xí)目標】
1．在誦讀中體會詩歌意蘊含蓄的特點。
2．了解七言古詩的有關(guān)知識。
3．學(xué)習(xí)詩人“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神。
【學(xué)習(xí)障礙】
1．理解詩人的創(chuàng)作風(fēng)格。
2．理解本詩的寫作背景及內(nèi)容。
【學(xué)習(xí)策略】
一、作者溯源法
1．杜甫思想的歷史根源。
有關(guān)資料：
杜甫是一個“儒家者流”，有詩為證：
如早年的詩《奉贈鮮于京兆》中“有儒愁餓死，早晚報平津”；如《奉贈韋左丞文》中“紉袴不餓死，儒冠多誤身”。
如晚年多自稱“腐儒”，《江漢》一詩中寫道“江漢思歸客，乾坤一腐儒”。
因年已老大，有時也自稱“老儒”，如《出江陵南浦》一詩中的“社稷纏妖氣，干戈送老儒”，《憶昔》中“愿見北地傅介子，老儒不用尚書郎”等。
杜甫為什么能以一個“儒家者流”成為偉大的作家呢？
①儒家思想雖然屬于封建思想體系，但其中不乏“入世”主張“有為”的積極因素。杜甫在他的人生態(tài)度上正是接受了儒家這一精神，很有孔子所謂“知其不可而為之”的頑強性。
②儒家學(xué)說雖然主張“尊王”和“忠君”，但同時也主張“愛民”，反對暴君“獨夫”，提倡“民為邦本”“民為貴”，這些思想對杜甫都有很大的影響。
③杜甫不僅繼承了儒家思想中進步的一面，在某種程度上還批判了儒家思想中落后的一面，他敢于正視現(xiàn)實、批評現(xiàn)實，也要求改變現(xiàn)實。在任何窮困的情況下，他都沒有停止他的吶喊。
2．杜甫的幾種進步思想。
①人道主義的思想。這是杜甫的基本思想。在杜甫一生中，大而對于國家人民，小而對于妻子、弟妹、朋友，一直到犬、馬、雞、魚、蟲等物類，都無不貫穿著這一思想。如《病馬》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。
②熱愛祖國的思想。他經(jīng)常關(guān)心祖國的命運，歌頌祖國的大好山川，在很多詩中都有所體現(xiàn)。如《聞官軍收河南河北》《岳麓山道林二寺行》等。
③熱愛人民的思想。在《江月》《登樓》《赴奉先詠懷》等詩中都有所體現(xiàn)。
④熱愛勞動的思想。第一，他不輕視體力勞動；第二，他不輕視體力勞動者。如在《暮春題瀼西草屋》《信行遠修水筒》等詩中都有所體現(xiàn)。
⑤無貴、無富的幻想。由于艱難生活的親身感受，由于生活經(jīng)驗的豐富，杜甫到了晚年，對社會現(xiàn)實有更進一步的認識。如《述懷》中寫道“無貴賤不悲！無富貧亦足！”用他自己的詩句來證明，就是：沒有“朱門酒肉臭”也就沒有“路有凍死骨”。
3．杜甫的詩為何稱為“詩史”。
杜甫是偉大的現(xiàn)實主義詩人，存詩一千四百多首，縱觀他的篇什，能以時間為序，真實地反映當時的政治、經(jīng)濟、軍事等方面的重大事件和社會問題，體現(xiàn)歷史的面貌。杜詩具有強烈的人民性，表現(xiàn)了詩人對人民的深切同情，對祖國的無比熱愛和對統(tǒng)治集團的強烈不滿。杜詩的偉大還在于他那博大的思想內(nèi)容和沉郁頓挫的獨特風(fēng)格的完美結(jié)合，因而風(fēng)韻獨步，后人無法比擬。
4．李白、杜甫風(fēng)格的差別。
李白、杜甫生活在同一時代，都經(jīng)歷了唐帝國的鼎盛期和安史之亂。然而李白師承道家藝術(shù)精神，形式上注重自由的民歌樣式，充滿出世的思想內(nèi)容。杜甫秉承儒家藝術(shù)精神，形式上講求格律的嚴謹，充滿現(xiàn)實的思想內(nèi)容。二人如兩山對峙，雄踞詩壇。
二、背景溯源法
《兵車行》是歷史生活的真實記錄。
唐玄宗天寶年間，朝廷對邊疆少數(shù)民族頻繁發(fā)動進攻。八載（749），哥舒翰奉命進攻吐蕃石堡城（在今青海省境內(nèi)），久攻不下，后雖僥幸取勝，但所部六萬三千人損失大半；到這年冬天，所派駐龍駒島（在青海湖中）的二千戍卒也全軍覆沒。十載（751）四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通又奉命進攻南詔（主要轄境在今云南省），結(jié)果大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。由于這兩次戰(zhàn)爭中喪師巨萬，朝廷乃大舉征兵。這件事，在《資治通鑒唐紀三十二》里有生動的記載：
人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)，士卒死者什八九，莫肯應(yīng)募。楊國忠（時任宰相）遣御史分道捕人，連枷送詣軍所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。
如此摧肝裂肺的圖景在歷史上也是罕見的！《兵車行》這首詩，很可能就是詩人見到這樣圖景的當時或其后不久寫的。
但詩人把這個歷史鏡頭捕捉到自己的詩中來，不過是拿它作為一出社會悲劇的序幕，而他的主要意圖是揭露統(tǒng)治階級對人民的殘酷壓迫。因此，緊接著這個序幕，就通過“行人”答問逐層深入地展示這出悲劇的內(nèi)容：“去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊”——這是說丁壯們無限期地超期服役；“邊庭流血成海水”——這是千百萬戰(zhàn)士戰(zhàn)死沙場；“漢家山東二百州，千村萬落生荊杞”——這是說全國農(nóng)村生產(chǎn)凋敝；“縣官急索租，租稅從何出”——這是說人民連生計都無法維持，而朝廷依舊逼索租稅。可見，這種藝術(shù)概括方式的基本點是，由點到面、由現(xiàn)象到本質(zhì)地勾畫出安史之亂前的一個歷史時期里社會的真實狀況。讀完這首詩，我們不僅可以看到整整一代人的深重苦難，而且能觸摸到詩人那顆同情人民的火熱的心。
這首詩的`意義還不止于此，更為重要的是，它表現(xiàn)了詩人反對“開邊”戰(zhàn)爭的堅定立場。“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，說明他認識到這種不義的戰(zhàn)爭是一切苦難的根源；他敢于把戰(zhàn)爭的責(zé)任加在最高統(tǒng)治者身上，這樣的勇氣是當時眾多的詩人所不具有的。詩人的這種立場是一貫的，在《前出塞》中他曾寫道：“君已富土境，開邊一何多”“殺人亦有限，立國自有疆”。這正是杜詩人民性之所在。
三、詠誦解讀法
這首詩屬于歌行體。歌行體的詩長于敘事，且多含感嘆之意，而這首詩旨在揭露當時的最高統(tǒng)治集團連年發(fā)動“開邊”戰(zhàn)爭，而使人民深受其害，詩人的情緒顯然已超出感嘆而變?yōu)樵箲崳@是全詩的基調(diào)。必須始終把握住這個基調(diào)，才能讀好這首詩。下面談幾點意見供參考：
1．第一段寫親人送別出征戰(zhàn)士，這是詩人親眼所見，要表達出詩人“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的感情，聲音要沉重一些。前四句可用平調(diào)讀，最后兩句當用升調(diào)讀——這是本段的高潮點，詩人的怨憤之情初現(xiàn)。
2．第二段開頭兩句是詩意轉(zhuǎn)換處，可以讀得平緩些，聲音稍稍放低，但“點行頻”三字為下文敘事總綱，須重讀。
以下直至結(jié)尾皆用“行人”口氣讀，但其中的抒情語字字都融合著詩人的感情，要跟敘事語區(qū)別開來。
本段可分三層：前六句為第一層，先敘事后抒情。敘的是服役時間過長，占去人的大半生，讀時當有怨而不傷之意，至“歸來頭白還戍邊”，怨情稍稍加重。讀后宜作一頓，為下文直抒胸臆作鋪墊。下文“邊庭”二句有怨有憤，為本段高潮點，應(yīng)當讀得擲地有聲。中間四句為第二層，極言戰(zhàn)爭對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的危害。用“君不聞”領(lǐng)起，是“行人”問“長者”，也是詩人訴諸讀者，感情十分強烈，有指控之意。最后兩句為第三層，這是“行人”為自己也為同伴們申訴委屈，讀時聲調(diào)放低些，寓怨憤于嗟嘆之中；讀完可作稍長停頓，如樂曲中的半終止，為轉(zhuǎn)換話題作鋪墊。
3．第三段前半段寫秦兵家庭的困難。“長者”二句是承上啟下語，當用比較柔和的調(diào)子讀。“敢申恨”者，不是無恨，而是“申”亦無用，有奈何不得之意。“且如”四句當一氣讀出，但速度不宜快，要作低回之勢，至“租稅從何出”稍稍振起，因為“行人”的怨憤在這句話中表現(xiàn)得含蓄而又深刻。后半段順勢說到“天下父母心”“不重生男重生女”，簡直令人悲痛欲絕，讀至“生女”二句當再作低回之勢，聲調(diào)凄楚。
最后四句為全詩高潮所在。“君不見”一句當突然振起，有指點之意。“古來”一句道盡戰(zhàn)場的慘景，也集中地表達了“行人”和詩人的怨憤，要緩緩讀出，“無人收”三字乃血淚鑄成，尤應(yīng)加以強調(diào)，使人能想見此中情景。
四、知識梳理法
1．生字詞注釋
轔轔（ｌíｎｌíｎ）：車輪轉(zhuǎn)動聲。
干（ɡāｎ）云霄：干，沖。
荊杞（ｑǐ）：荊棘和杞柳。
啾啾（ｊｉūｊｉū）：凄厲的哭叫聲。
2．通假字
耶娘妻子走相送耶，通“爺”，讀ｙé，父親。
3．一詞多義
信 信知生男惡 確實。
皆明智而忠信 語言真實，引申為誠實，講信用。
忌不自信 相信，信任。
今行而無信 信物，憑證。
自可斷來信 使者，送信的人。
信耗莫通 消息，書信。
低眉信手續(xù)續(xù)彈 任意，隨便。
欲信大義于天下 通“伸”，ｓｈēｎ。
4．詞類活用
或從十五北防治 名詞作狀語，向北。
便至四十西營田 名詞作狀語，向西。
長者雖有問 動詞作名詞，問題。
5．特殊句式
（1）被動句
行人但云點行頻 （意念上的被動句）
被驅(qū)不異犬與雞
（2）倒裝句
未休關(guān)西卒 （謂語前置）
（3）省略句
去時里正與裹頭 （介詞“與”后省略賓語“之”）
或從十五北防河 （省略介詞“于”，防于河）
便至四十西營田 （省略介詞“于”，營于田）
禾生隴畝無東西 （省略介詞“于”，生于隴畝）
【研究性學(xué)習(xí)】
鑒賞示例（鄭慶篤）
天寶以后，唐王朝對西北、西南少數(shù)民族的戰(zhàn)爭越來越頻繁。這連年不斷的大規(guī)模戰(zhàn)爭，不僅給邊疆少數(shù)民族帶來沉重災(zāi)難，也給廣大中原地區(qū)人民帶來同樣的不幸。
據(jù)《資治通鑒》卷二百一十六載：“天寶十載四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于瀘南。時仲通將兵八萬，……軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰(zhàn)功。……制大募兩京及河南北兵以擊南詔。人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)，士卒死者什八九，莫肯應(yīng)募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。”這段歷史記載，可當作這首詩的說明來讀。而這首詩則藝術(shù)地再現(xiàn)了這一社會現(xiàn)實。
“行”是樂府歌曲的一種體裁。杜甫的《兵車行》沒有沿用古題，而是緣事而發(fā)，即事名篇，自創(chuàng)新題，運用樂府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦難生活。
詩歌從驀然而起的客觀描述開始，以重墨鋪染的雄渾筆法，如風(fēng)至潮來，在讀者眼前突兀展現(xiàn)出一幅扣人心弦的巨幅送別圖：兵車隆隆，戰(zhàn)馬嘶
【兵車行的教學(xué)教案】相關(guān)文章：
兵車行 教案教學(xué)設(shè)計12-06
兵車行 教案教學(xué)設(shè)計12-05
《兵車行》教案(網(wǎng)友來稿) 教案教學(xué)設(shè)計12-06
《兵車行》教學(xué)設(shè)計07-29
兵車行教學(xué)設(shè)計07-29
兵車行教學(xué)設(shè)計01-15
兵車行的教學(xué)設(shè)計08-25