愚公移山教案

時(shí)間：2021-07-03 15:07:44 教案我要投稿

愚公移山教案范文

　　教學(xué)目標(biāo) ：

愚公移山教案范文

　　一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。

　　二了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。

　　二從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　一導(dǎo)入新課。

　　1.板書課題：愚公移山

　　2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

　　二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

　　1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。

　　2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：

　　（1）什么地方提出移山的問題？

　　（2）什么地方寫移山斗爭？

　　（3）什么地方寫移山的結(jié)果？

　　三研習(xí)新課。

　　1.教師朗讀全文。

　　正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。

　　2.教師提問：課文題目是愚公移山，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫太行、王屋二山？

　　要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了山的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。

　　3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的家庭會(huì)議開得怎么樣？

　　（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)北山愚公者聚室而謀曰，重點(diǎn)學(xué)習(xí)且（將）、懲（苦）、之（主謂之間助詞）等詞的解釋。

　　（2）分析家庭會(huì)議。

　　①愚公提出的移山目標(biāo)代表了北山人的共同愿望，首先就是雜然相許。

　　②愚公妻獻(xiàn)疑是：第一，出于對丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)以君之力句，重點(diǎn)掌握：以（憑）、曾（并）、如何？（把怎么樣？）、焉（哪里）；第二，提出移山的具體問題，完全是為了更好地完成移山任務(wù)。

　　③意見一致，立即行動(dòng)。重點(diǎn)掌握：諸（之于）、遂（于是，表示立即付之行動(dòng)）、箕畚（用箕畚裝石）。

　　（3）教師發(fā)問：參加移山的一共有幾個(gè)人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答四個(gè)人（三夫加一遺男），把愚公漏掉了，說明：在遂率子孫句的句首省略了主語，主語應(yīng)該是愚公。

　　（4）教師繼續(xù)發(fā)問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子跳往助之的情節(jié)？

　　啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、遺男跳往助之，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是北山人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，跳往助之四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙；始，才，說明路程之長；反同返）

　　（5）歸納第2段，回答預(yù)習(xí)時(shí)提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了移山問題；第2段的最后三句話寫了移山勞動(dòng)，這是與自然界的斗爭。至于移山中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。

　　四布置練習(xí)、思考。

　　1.完成朗讀·背誦一、二。

　　2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的.論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？

　　第二課時(shí)：

　　一檢查作業(yè) 。

　　學(xué)生背誦課文第1、2段。

　　二研習(xí)新課。

　　由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問。

　　1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？

　　2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語氣，讀出感情。

　　3.討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見，然后歸納：

　　（1）其妻獻(xiàn)疑與笑而止之性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（雜然相許當(dāng)然包括其妻），智叟卻首先是反對，他的笑是譏笑，特別是一個(gè)止字，它是阻止。智叟說話的語氣也很強(qiáng)硬，甚矣，汝之不惠這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對情緒。甚矣太過分了，是脫口而出。

　　（2）其妻獻(xiàn)疑與笑而止之的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心，出于對完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問題，句子的著重點(diǎn)在且焉置土石（回答時(shí)也著重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因?yàn)檫@樣，所以他的說話存在著不切實(shí)際的故意夸張。以殘年余力，曾不能毀山之一毛（還不能拔起山上的一根草），這與以君之力，曾不能損魁父之丘不同。

　　（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對氣氛不同。反復(fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實(shí)際上是一次民主討論會(huì)，統(tǒng)一思想之后立即付之行動(dòng)。

　　（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）

　　4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？

　　先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問題。

　　然后明確：從表面上看，兩座山是由夸娥氏二子搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓住：命→感→懼三個(gè)詞，命是誰命？主語是帝。帝為什么命？帝是感其誠，誠是誠心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)誠的內(nèi)涵就是愚公移山精神。帝為什么會(huì)感？是因?yàn)椴偕咧窀嬷２偕咧駷槭裁锤妫恳驗(yàn)閼制洳灰选Ｌ貏e是這個(gè)懼其不已，說明了愚公的精神的威力在于長期堅(jiān)持不斷。所以根子在其不已上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。

　　5.提問：作者把歌頌的人物稱為愚公，把批判的人物稱為智叟，對此你有什么看法？

　　討論，然后明確：這兒的愚，沒有諷刺的意味，他看似愚，實(shí)則不愚，而是大智，就像社會(huì)上有些人說雷鋒傻，雷鋒在智叟式的人物眼里是傻，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的愚不但沒有諷刺意味，還有貶詞褒用的作用，從愚字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于智叟的智，那是所謂的小聰明，自以為智，實(shí)則是愚，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，智叟的智有諷刺的意味，是褒詞貶用。

　　6.總結(jié)歸納。

　　提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：（1）具有挖山的信心和勇氣；（2）具有堅(jiān)持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出移屋說，意思是說愚公移山不合算，還是移屋合算。其實(shí)提出這個(gè)問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的困難有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。面對兩座大山怎么辦？毛澤東號(hào)召全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，并不是移屋。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。移屋的問題連智叟也不提。

　　三課堂練習(xí)。

　　1.說說下列句子中的子孫的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？

　　有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。

　　要求學(xué)生分析，然后回答：

　　第一個(gè)子是愚公兒子，與第二個(gè)子意思相同；第三個(gè)子是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)子意義相同；第五個(gè)子是愚公孫子的兒子的兒子；第六個(gè)子是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來。其中的孫也跟子一樣加以類推。

　　2.歸納疑問句。

　　（1）設(shè)問：天下事有難易乎？為之，；不為，。

　　（2）反問：何苦而不平？

　　（3）疑問：且焉置土石？

　　3.注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點(diǎn)詞：

　　（1）雖我之死（即使）

　　（2）何苦而不平（愁）