瓦爾凳湖教案
高一語文教案 《瓦爾凳湖》
瓦爾凳湖(節(jié)選)教案
1.文本全解。
(1) 作者簡介
《瓦爾登湖》的作者亨利梭羅 (1817 — 1862) ，出生于美國馬薩諸塞州的康科德城; 1833 — 1837 年就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué); 1838 — 1840 年回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他與愛默生的交誼獨(dú)厚， 1841 — 1843 年，他曾以友人和助手的身份在愛默生家待過一段時間，并受到愛默生的鼓勵和思想的影響。 1845 年，他就單身只影，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨(dú)居到 1847 年才回到康城。 1848 年他又住在愛默生家里; 1849 年，他完成了一本叫做《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書。差不多同時，他發(fā)表了一篇名為《消極反抗》 (On Civd Dmobedience) 的極為著名的、很有影響的論文。
1854 年，出版《瓦爾登湖》。隨著時間的推移， 《瓦爾登湖》的影響越來越大。 1860 年末，梭羅由于不肯取消一次約定的講演而得了嚴(yán)重的感冒，后來轉(zhuǎn)為氣管炎，最后變成急性肺結(jié)核，后來病情惡化，于 1862 年病逝于康科德城，年僅 44 歲。
(2) 基本解讀。
《瓦爾登湖》是一部文筆細(xì)膩優(yōu)美、風(fēng)格清新流暢的散文隨筆。在梭羅看來，城市生活是令人厭惡的，在那里，人的生命被物質(zhì)享受消磨掉了。為了物質(zhì)生活的享樂，人們終日疲于奔命，生活失去了它應(yīng)有的意義。 1845 年，他單身只影，住進(jìn)了在瓦爾登湖邊自己蓋起來的木屋。梭羅正是帶著對現(xiàn)實生活的懷疑才來到林中投入這種實驗生活的，他并非存心抵制現(xiàn)代文明。在這間木屋里，他觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢想著，他不是逃避人生，而是在探索人生。他在《瓦爾登湖》的第二章“隱居之原因”中，說： “我隱居林中，因為我希望活得從容，只和生活中最本質(zhì)的東西周旋。看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧妙，以免待我將死之時，才發(fā)現(xiàn)我原來是枉度此生。生命是如此寶貴，我不想枉度人生;除非有這種必要，我也不愿聽天由命。我想深入生命，攝取其精華。我想借此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切贅疣;以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如是無核之果，我也必將此大哀顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人。” 《瓦爾登湖》便是他這段生活與思想的真實記錄。
本文節(jié)選自梭羅的《瓦爾登湖》中的“湖”。文章細(xì)膩地描寫了瓦爾登湖的湖光山色。文章一開始介紹瓦爾登湖的面積、環(huán)境等情況。接著細(xì)膩地描寫瓦爾登湖的顏色，隨著遠(yuǎn)觀近看，四季流轉(zhuǎn)，氣候變化，湖水呈現(xiàn)不同顏色，讓人覺得奇妙無窮。之后，又反復(fù)描寫了湖水的清澈純凈。在這里，一切都是純潔無瑕，自然本色，未經(jīng)任何污染。作者娓娓道來，使人覺得作者之心與這一派美麗幽靜的自然景象融為一體。瓦爾登湖之景隨著季節(jié)的流轉(zhuǎn)而變遷，而作者之情卻始終如一。純凈的湖水正是作者心境的反映。在這純凈的世界中，傾聽松風(fēng)天籟，靜觀山光湖色，玄思妙想，從容悠然，人可以貼近自然，省悟內(nèi)心，享受生命，完善自我。最后一個段落，作者感嘆隨著世事的更替，曾在湖邊飲用過湖水的部落一個又一個消失了，但湖水依舊清純、碧綠。這個早已存在的瓦爾登湖被人遺忘了，但它依然堅持著自身的純潔。
《瓦爾登湖》中的描寫充滿詩意的情趣。它沒有華麗的語言，一切都只是平平道來，就像瓦爾登湖那樣平淡、感性和透明，給人視覺神經(jīng)的沖擊和心靈感受。只有當(dāng)作者滌除了所有塵世的雜念，與瓦爾登湖的自然之美融為一體，才能對那一泓如許清澈的湖水的體察做到細(xì)致人微，并且充滿著詩意，給人寧靜致遠(yuǎn)的力量。
2 習(xí)題解說。
(1) 第一題命題意圖和參考答案。
命題意圖：讓學(xué)生通過對瓦爾登湖“堅持著自身的純潔”的描寫思考人類應(yīng)該有一個怎樣的理想家園。
參考答案：文中所描寫的湖水的顏色盡管有很多變化，但都不是湖水本身的變化。視角的轉(zhuǎn)移、天氣的變化、湖水深淺不同，給人多種顏色變化的視覺感受，其實湖水本身是清澈五色的，以至于連鱸魚的橫行條紋都清晰可辨，你會感到這種魚是逃離塵世，到這清靜世界定居的”。掉到湖中的斧頭， “如果不把它吊上來，它會一直保持這個姿態(tài)，直到斧頭爛掉”。 “大概陸陸續(xù)續(xù)有不少部落在湖邊飲用過湖水，連連贊嘆不已并測試它的深邃，接著又隨世事的更替，一個又一個消失了，但湖水依舊清純、碧綠，一個春天也沒漏掉 ! ”
“堅持著自身的純潔”，其實寄托著梭羅的人生理想。 “或許上溯到亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園之時，那個春天的早晨，瓦爾登湖已經(jīng)存在于天地間”，人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。隨著社會的發(fā)展，人們開始越來越多地感受到物質(zhì)文明給人們帶來的“先進(jìn)”，為機(jī)械化生產(chǎn)帶來的高速發(fā)展而傾倒，對物質(zhì)的追求日益顯露。可這就是人類的理想家園 ? 就是人們的精神歸宿 ? 梭羅住進(jìn)瓦爾登湖邊，過著一種簡樸的生活，這應(yīng)該也是要“堅持自身的純潔”。
(2) 第二題命題意圖和參考答案。
命題意圖：本題的主旨是欣賞《瓦爾登湖》中的描寫手法。
參考答案：例子：
而瓦爾登湖更為出奇，甚至站在同一點(diǎn)上，湖水也忽藍(lán)忽綠。俯仰于天地之間，它同時兼?zhèn)淞藘煞N顏色。從山頂看去，它呈現(xiàn)藍(lán)天的色彩，走近湖邊，看見岸邊細(xì)沙淺水處，水泛著黃澄澄的水波;再遠(yuǎn)一點(diǎn)，呈現(xiàn)淡綠，愈遠(yuǎn)色澤愈深，最后水波蕩漾呈現(xiàn)一色的黛綠……
作者沒有直接抒情，但在這些描寫之中，可以體會到作者的明凈無塵，悠然自得的心境。因為只有在心中毫無雜念而與自然融為一體之時，才可能靜觀瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化;幾乎不需要什么華麗的形容詞，就把湖水顏色的變化描寫得充滿情趣。作者之心與自然之物交融，正所謂“不知何者為我，何者為物”。 ( 王國維語 )
(3) 第三題命題意圖和參考答案。
命題意圖：讓學(xué)生通過兩篇文章的比較，進(jìn)行個性化的探究，對人與自然的關(guān)系做更深入的思考。
參考答案： 《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，其第二部分回顧人們登黃山的歷史，目的也是要說明社會發(fā)展了，古人不能去的，今天已不再是艱險。作者要說明的是“文明這江山，這時代，正是這樣，屬于少數(shù)人的幸福已屬于多數(shù)人”。人在大自然的面前充滿著自豪。而《瓦爾登湖》的作者卻是強(qiáng)調(diào)回歸自然，他不是要存心抵制文明，而是要對人類的理想家園作深入的思考。
學(xué)生贊賞誰的態(tài)度，都應(yīng)該從人與自然的關(guān)系的角度進(jìn)行思考。要引導(dǎo)學(xué)生正確理解所謂戰(zhàn)勝自然，并不表明人類可以凌駕于自然之上。人離不開自然，人本身也是自然的一部分。在理解所謂回歸自然的問題時，要讓學(xué)生理解，人類文明的發(fā)展是必然的，是不可阻擋的，，但人類的文明發(fā)展不應(yīng)該以毀壞自己的家園為代價。應(yīng)該思考生命的本質(zhì)是什么，人類應(yīng)該怎樣詩意地棲居于地球。
3 、相關(guān)資料。
《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個人的書;如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進(jìn)入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來以后，你就會思考一些什么。在你思考一些什么問題時，你才有可能和這位亨利梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。
這位梭羅先生是與孤獨(dú)結(jié)伴的。他常常只是一個人。他認(rèn)為沒有比孤獨(dú)這個伴兒更好的伴兒了。他的生平十分簡單，十分安靜。 1817 年梭羅生于康科德城;就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué) (1833 — 1837 年 ) ;回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年 (1838 — 1844 年 ) 。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫沃爾多愛默生家里 (1841 — 1843 年 ) ， 當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開始嘗試寫作。到 1845 年，他就單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨(dú)居到 1847 年才回到康城。 1848 年他又住在愛默生家里; 1849 年，他完成了一本叫做《康科德河和梅里麥克河上的一星期 ) 的書。差不多同時，他發(fā)表了一篇名為《消極反抗》 (On Civil Disobedience) 的極為著名的、很有影響的論文。按字面意義，這也可以譯為“論公民的不服從權(quán)利”。后面我們還要講到它。然后，到了 1854 年，我們的這本文學(xué)名著《瓦爾登湖》出版了。本書有了一些反響，但開始的時候并不大。隨著時間的推移， 它的影響越來越大。 1859 年，他支持了反對美國蓄奴制度的運(yùn)動;當(dāng)這個運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時，他發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講，并到教堂敲響鐘聲，舉行了悼念活動。此后他患了肺病，醫(yī)治無效，于 1862 年病逝于康城，年僅 44 歲。他留下了 ( 日記 )39 卷， 自有人給他整理，陸續(xù)出版，并有多種版本和多種選本問世。
他的一生是如此之簡單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳。也可以說，他的一生十分不簡單，也毫不孤獨(dú)。他的讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。
他對自己的出生地， 即馬省的康城，深感自豪。康城是爆發(fā)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的首義之城。他說過，永遠(yuǎn)使他驚喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地點(diǎn)”之一，而且“時間也正好合適”，適逢美國知識界應(yīng)運(yùn)而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上，最早的歐洲移民曾居住的“新英格蘭”六州，正是美國文化的發(fā)祥之地。而正是在馬省的康城，點(diǎn)燃了美國精神生活的輝耀火炬。小小的康城，風(fēng)光如畫。一下子，那里出現(xiàn)了四位大作家：愛默生，霍桑，阿爾考特和他，梭羅。 1834 年，愛默生定居于康城， 曾到哈佛大學(xué)作了以 ( 美國學(xué)者》為題的演講。愛默生演講，撰文， 出書，宣揚(yáng)有典型性的先知先覺的卓越的人， 出過一本《卓越的人 ) ，是他的代表作。他以先驅(qū)者身份所發(fā)出的.號召，給了梭羅以深刻的影響。
在愛默生的推動之下，梭羅開始給《日晷 } 雜志寄詩寫稿了。但一位要求嚴(yán)格的編輯還多次退了他的稿件。梭羅也在康城學(xué)院里作了一次題為 { 社會》的演講，而稍稍引起了市民的注意。到 1841 年，愛默生就邀請了梭羅住到他家里去。當(dāng)時愛默生大肆宣揚(yáng)他的唯心主義先驗論，聚集了一班同人，就像辦了個先驗主義俱樂部似的。但梭羅并不認(rèn)為自己是一個先驗主義者。在一段日記中他寫著： “人們常在我耳邊叮吟，用他們的美妙理論和解決宇宙問題的各種花言巧語，可是對我并沒有幫助。我還是回到那無邊無際，亦無島無嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測著、尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好。”
本來梭羅的家境比較困難，但還是給他上了大學(xué)，并念完了大學(xué)。然后他家里的人認(rèn)為他應(yīng)該出去闖天下了。可是他卻寧可回家鄉(xiāng)，在康城的一所私立中學(xué)教教書。之后不久，只大他一歲的哥哥約翰也跑來了。兩人一起教書。哥哥教英語扣數(shù)學(xué)，弟弟教古典名著、科學(xué)和自然史。學(xué)生們很愛戴他們倆。亨利還帶學(xué)生到河上旅行，在戶外上課、野餐，讓學(xué)生受到以大自然為課堂，以萬物.為教材的生活教育。一位朋友曾稱梭羅為“詩人和博物學(xué)家”，并非過譽(yù)。他的生活知識是豐富，而且是淵博的。當(dāng)他孤獨(dú)時，整個大自然成了他的伴侶。據(jù)愛默生的弟弟回憶，梭羅的學(xué)生告訴過他：當(dāng)梭羅講課時，學(xué)生們靜靜地聽著，靜得連教室里掉下一根針也能聽得清楚。
1839 年 7 月，一個 17 歲的少女艾倫西華爾來到康城，并且訪問了梭羅這一家子。她到來的當(dāng)天，亨利就寫了一首詩。五天后的日記中還有了這么一句： “愛情是沒有法子治療的，唯有愛之彌甚之一法耳。”這大約就是為了艾倫的緣故寫的。不料約翰也一樣愛上了她，這就使事情復(fù)雜化了。三人經(jīng)常在一起散步，在河上劃船。登山觀看風(fēng)景，進(jìn)入森林探險，他們還在樹上刻下了他們的姓氏的首字。談話是幾乎沒完沒了的，但是這個幸福的時間并不長久。
這年的一天，哥兒倆曾造起了條船。 8 月底，他們乘船沿著康科德河和梅里麥克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是兩人之間已有了一些微妙的裂紋，彼此都未言明，實際上他們已成了情敵。后來約翰曾向她求婚而被她拒絕了。再后來，亨利也給過她一封熱情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久后，艾倫就嫁給了一個牧師。這段插曲在亨利心頭留下了創(chuàng)傷。但接著發(fā)生了一件絕對意想不到的事。 1842 年的元旦，約翰在一條皮子上磨利他的剃刀片刀刃時，不小心劃破了他的左手中指。他用布條包扎了，沒有想到兩三天后化膿了，全身疼痛不堪。趕緊就醫(yī)， 已來不及，他得了牙關(guān)緊閉癥，敗血病中之一種。他很快進(jìn)入了彌留狀態(tài)。 10 天之后，約翰竟此溘然長逝了。突然的事變給了亨利一個最沉重的打擊。他雖然竭力保持平靜， 回到家中卻不言不語。一星期后，他也病倒了，似乎也是處于牙關(guān)緊閉癥。幸而他得的并不是這種病，是處于心理痛苦引起的心身病狀態(tài)。整整 3 個月，他都處在這個病中，到 4 月中他又出現(xiàn)在園子里了，才漸漸地恢復(fù)過來。
那年亨利寫了好些悼念約翰的詩。在《哥哥，你在哪里》的詩中，他問道： “我應(yīng)當(dāng)?shù)侥睦锶ふ夷愕纳碛?? /沿著鄰近的那條小河，/我還能否聽到你的聲音 ? ”答復(fù)是他的兄長兼友人， 約翰已經(jīng)和大自然融為一體了。他們結(jié)了綢繆，他已以大自然的容顏為他自己的容顏了，以大自然的表情表達(dá)了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，約翰已成為大自然的一部分。從這里開始，亨利才恢復(fù)了信心和歡樂。他在日記中寫著： “眼前的痛苦之沉重也說明過去的經(jīng)歷的甘美。悲傷的時候，多么地容易想起快樂 ! 冬天，蜜蜂不能釀蜜，它就消耗已釀好的蜜。”這一段時間里，他是在養(yǎng)病，又養(yǎng)傷;在蟄居之中，為未來做準(zhǔn)備;在蓄勢，蓄水以待開閘了放水，便可以灌溉大地。
在另一篇日記中，他說： “我必須承認(rèn)，若問我對于社會我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜。我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。我沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。唯有這個功能是我的私有財產(chǎn)。任何人都是可以天真的，因而是富有的。
我含蓄著，并養(yǎng)育著珍珠，直到它的完美之時。”
恢復(fù)健康以后的梭羅又住到了愛默生家里。稍后，他到了紐約，住在市里的斯丹頓島上，在愛默生弟弟的家里。他希望能開始建立起他的文學(xué)生涯來。恰恰因為他那種獨(dú)特的風(fēng)格，并不是能被人，被世俗社會所喜歡的，想靠寫作來維持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家鄉(xiāng)。有一段時間，他幫助他父親制造鉛筆，但很快他又放棄了這種尚能營利的營生。于是到了 1844 年的秋天，愛默生在蓖爾登湖上買了一塊地。當(dāng)這年過去了之后，梭羅得到了這塊土地的主人的允許，可以讓他“居住在湖邊”。終于他跨出了勇敢的一步，用他自己的話來說： “ 1845 年 3 月尾，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)備造房子的地方，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松，來做我的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生命開始舒伸了。”
7 月 4 日，恰好那一天是獨(dú)立日，美國的國慶，他住進(jìn)了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢想著，他獨(dú)立地生活兩年又多一點(diǎn)時間。他記錄了他的觀察體會，他分析研究了他從自然界里得來的音信、閱歷和經(jīng)驗。決不能把他的獨(dú)居湖畔看作是什么隱士生涯。他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。
并不是消極的，他是積極的;并不是逃避人生，他是走向人生，并且就在這中間，他也曾用他自己的獨(dú)特方式，投身于當(dāng)時的政治斗爭。
那發(fā)生于一個晚上， 當(dāng)他進(jìn)城去到一個鞋匠家中，要補(bǔ)一雙鞋時，忽然被捕，并被監(jiān)禁在康城監(jiān)獄中。原因是他拒絕交付人頭稅。他之拒付此種稅款已經(jīng)有六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人給他付清了人頭稅，就被釋放。出來之后，他還是去到鞋匠家里，等補(bǔ)好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到幾里外的一座高山上，漫游在那兒的什么州政府也看不到的越橘叢中——這便是他的有名的入獄事件。
在 1849 年出版的《美學(xué) ) 雜志第一期上，他發(fā)表了一篇論文，用的題目是 ( 對市政府的抵抗》。在 1866 年 ( 他去世已四年 ) 出版的《一個在加拿大的美國人，及其反對奴隸制和改革的論文集》收入這篇文章時，題目改為《論公民的不服從權(quán)利 ) 。此文題目究竟應(yīng)該用哪一個，讀書界頗有爭論，并有人專門研究這個問題。我國一般地慣用了《消極反抗》的題名，今承其舊，不再改變。文中，梭羅并沒有發(fā)出什么政治行動的號召，這毋寧說正是他一貫倡導(dǎo)的所謂“更高的原則”中之一項。他認(rèn)為政府自然要做有利于人民的事，它不應(yīng)該去干擾人民。但是所有的政府都沒有做到這一點(diǎn)，更不用說這個保存了奴隸制度的美國政府了，因此他要抗議和抵抗這一個政府，不服從這一個政府。他認(rèn)為，如果政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就應(yīng)當(dāng)有消極抵抗的權(quán)利，以抵制它和抵抗它。這篇 ( 消極抵抗 ) 的論文，首先是給了英國工黨和費(fèi)邊主義者以影響，后來又對以絕食方式反對英帝國主義的印度圣雄甘地的“不合作運(yùn)動”與“非暴力主義”有很大的作用，對于 1960 年馬丁路德金，在非洲爭取民權(quán)運(yùn)動也有很大的作用，對托爾斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影響， 以及對羅曼羅蘭也有一些影響。
梭羅是一生都反對蓄奴制度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在 1845 年的消極反抗之后，他還寫過《馬省的奴隸制》 (1854 年 ) 一文，他和愛默生一起支持過約翰布朗。 1859 年 10 月，布朗因企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕， 11 月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會堂里發(fā)表了《為 約翰布朗請愿》的演說。布朗死后， 當(dāng)?shù)夭辉试S給布朗開追悼會時，他到市會堂敲響大鐘，召集群 眾舉行了追悼會。梭羅關(guān)于布朗的一系列文章和行動都是強(qiáng)烈的政治言行。
這期間，梭羅患上了肺結(jié)核癥，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達(dá)作了一次醫(yī)療性的旅行，但病情并未好轉(zhuǎn)。他自知已不久人世了。在最后的兩年里，他平靜地整理日記手稿，從中選出一些段落來寫成文章，發(fā)表在《大西洋月刊》上。他平靜安詳?shù)亟Y(jié)束了他的一生，死于 1862 年 5 月 6 日，未滿 45 歲。
梭羅生前只出版了兩本書。 1849 年自費(fèi)出版了 < 康科德河和梅里麥克河上的一星期》，這書是他在瓦爾登湖邊的木屋里寫的， 內(nèi)容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。
他的第二本書就是 ( 瓦爾登湖 ) 了，于 1854 年出版。起初沒有受到應(yīng)有的注意，這本書的影響越來越大，業(yè)已成為美國文學(xué)中的一本獨(dú)特的、卓越的名著。
以上只是梭羅生平的一個簡單的介紹。下面再說一點(diǎn)他的這本書。
隨著時光的流逝， 對于《瓦爾登湖 > ，不需多說什么，只是還要重復(fù)一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗，有獨(dú)到之處。
自然頗有一些難懂的地方，作者自己也說過， “請原諒我說話晦澀”，例如那失去的獵犬，栗色馬和斑鳩的寓言，愛默生的弟弟愛德華問過他是什么意思。他反問： “你沒有失去嗎 ? ”卻再也沒有回答了。有的評論家說，梭羅失去過一個艾倫 ( 斑鳩 ) ，—一個約翰 ( 獵犬 ) ，可能還失去了一個拉爾夫
( 栗色馬 ) 。誰個 又能不失卻什么呢 ?
本書內(nèi)也有許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;有一些篇頁說理透徹，十分精辟，有啟發(fā)性。這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來。可是黃昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字宇閃光，沁人心脾，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖 ) 毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。
應(yīng)當(dāng)指出，這本書是一本健康的書，對于春天，對于黎明，作了極其動人的描寫。讀著它，自然會體會到，一股向上的精神不斷地將讀者提升、提高。書已經(jīng)擺在讀者面前了，我不必多說什么了，因為說得再好，也比不上讀者直接去讀了。
人們常說，作家應(yīng)當(dāng)找一個僻靜幽雅的去處，去進(jìn)行創(chuàng)作;信然，然而未必盡然。我反而認(rèn)為，讀書確乎在需要一個幽靜良好的環(huán)境，尤其讀好書，需要的是能高度集中的精神條件。讀者最需要有一個樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個山明水秀的、耒受污染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它，就更是相宜了。
梭羅的這本書近年在西方世界更獲得重視。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料，這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)作為本書的開篇，他崇尚實踐，含有樸素的唯物主義思想。
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