《詩(shī)經(jīng)》教案

時(shí)間：2021-06-12 20:23:20 教案我要投稿

《詩(shī)經(jīng)》三首教案

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

《詩(shī)經(jīng)》三首教案

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　1．初步了解詩(shī)經(jīng)在文學(xué)史上的地位。

　　2．初步了解賦、對(duì)、興的手法。

　　3．了解朗讀《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的節(jié)奏，體會(huì)作品所表達(dá)的思想情感。

　　能力目標(biāo)：

　　通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意境的再加工，培養(yǎng)學(xué)生一定的想象能力。

　　情感目標(biāo)：

　　1．通過(guò)詩(shī)歌的誦讀，培養(yǎng)提高對(duì)語(yǔ)言美的感知能力。

　　2．通過(guò)品味詩(shī)歌的意境美、韻律美，提高審美情趣和創(chuàng)造美的能力。

　　擴(kuò)展資料：

　　一、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容和形式

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱《詩(shī)經(jīng)》�，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”。

　　據(jù)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌類。“風(fēng)”包括周南、召南、邶風(fēng)、庸阝風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)組成，稱為十五國(guó)風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇�！把拧卑ㄐ⊙藕痛� 雅，共105篇。

　　“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來(lái)自民間�！绊灐卑ㄖ茼�、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自民間的歌謠，生動(dòng)活潑，而宮廷貴族的詩(shī)作，相形見拙，詩(shī)味不多。

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映�？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。

　　二、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色

　　歷來(lái)把《詩(shī)經(jīng)》的.表現(xiàn)手法，歸結(jié)為“賦”、“比”、“興”三類。

　　《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，就是“敷陳其事而直言之”。大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。

　　“比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意�！对�(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。

　　“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法�！芭d”字的本義是“起”�！对�(shī)經(jīng)》中的“興”，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭。大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無(wú)意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無(wú)端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。

　　《詩(shī)經(jīng)》主要采用四言詩(shī)和隔句用韻，但亦富于變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來(lái)錯(cuò)落有致。章法上具有重章疊句和反復(fù)詠唱的特點(diǎn)，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語(yǔ)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和音樂性。《詩(shī)經(jīng)》中的一些篇章工于描寫，勾劃出許多生動(dòng)的細(xì)節(jié)。

　　三、《<詩(shī)經(jīng)>三首》參考譯文

　　關(guān)雎

　　雎鳩鳥兒關(guān)關(guān)地歡唱，停留在河和小島之上。身材苗條的好姑娘啊，那是小伙子的理想對(duì)象。長(zhǎng)短不齊的荇菜呦，左邊撈起來(lái)右邊再撈。身材苗條的好姑娘啊，醒著相思?jí)衾镆矏邸Ｗ非笏龥]有成功，醒了想她夢(mèng)里還想。思念起來(lái)從不間斷，翻來(lái)覆去直到天亮。長(zhǎng)短不齊的荇菜呀，左邊來(lái)它右邊還采它。身材苗條的好姑娘呵，彈琴鼓瑟熱情討好她。長(zhǎng)短不齊的荇菜呀，左邊拔出來(lái)右邊再拔。身材苗條的好姑娘啊，鳴種擊鼓前去祝福她。

　　蒹葭

　　荻和葦呀茂盛又鮮亮，白色的露水轉(zhuǎn)眼便成霜。我心上的那個(gè)人兒呀，正在河水的那一方。逆著曲折的河水去找他（她），路途艱險(xiǎn)長(zhǎng)又長(zhǎng)，逆著筆直的河水去找他（她），仿佛他（她）在水中央。荻和葦呀茂盛又鮮亮，白色的露水還沒有干。我心上的那個(gè)人呀，正在河水的邊岸。逆著曲折的河水去找他（她），路途艱險(xiǎn)又處在高地。迎著筆直的河水去找他（她），仿佛他（她）在水中的高崗。荻和葦呀茂盛又鮮艷，白色的露水還沒有消失完。我心上的那個(gè)人呀，正在河水的邊沿。逆著曲折的河水去找他（她），路途艱險(xiǎn)又回還。逆著筆直的河水去找他（她），仿佛他（她）在水中的小沙灘。

　　君子于役

　　丈夫去服勞役，不知?dú)w期。什么時(shí)候才能回來(lái)呢？雞棲息在雞窩里，太陽(yáng)已經(jīng)落山，羊牛也往家趕。丈夫去服勞役，我怎么能不思念呢？丈夫去服勞役，沒日沒月。什么時(shí)候才能相聚呢？雞棲息在雞窩里，太陽(yáng)已經(jīng)落山，羊牛也往家趕。丈夫去服勞役，但愿他服役在外別忍饑受渴。

　　四、《詩(shī)經(jīng)》作品選讀

　　無(wú)衣

　　豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

　　豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

　　豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

　　桃夭

　　桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

　　木瓜

　　投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！

　　投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！