初一歷史昌盛的秦漢文化教案
教學目標
通過本課的學習，使學生比較系統地了解秦漢時期的科學技術成就和醫學成就，包括造紙術的發明和改進、《九章算術》和地動儀、張仲景和華佗。
通過引導學生觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序，通過引導學生依據地動儀剖面圖，分析其原理，培養學生觀察想象能力。
通過學習秦漢時期的科學技術，對學生進行初步的科技史教育，使學生認識到當時我國科學技術在世界的領先地位和中華民族對人類文明的巨大貢獻，從而激發學生的愛國主義情感。
教材分析和教學建議
一、重點和難點
本課的主題是秦漢文化，而且是，所謂“昌盛”，即興旺、興盛的意思，可見秦漢文化在整個歷史發展過程中的特殊地位。本課主要介紹了秦漢時期的科技成就和醫學成就。
本課的重點：
（1）造紙術的發明和改進。造紙術是我國古代的四大發明之一，在使用紙之前，世界各地人們的書寫材料各不相同，不是價錢太貴，就是很不方便，不適合于大量使用。我國造紙術的發明和改進，不僅解決了上述種種困難，而且促進了文化教育的普及，推動了世界文化的傳播與發展。這是中華民族對世界文化的偉大貢獻。
（2）地動儀。我國是一個多地震的國家，在東漢時候，地震更加頻繁，給人們帶來極大的痛苦。由于當時對地震現象還不能科學地解釋，以為是神靈主宰，造成人們的恐懼。張衡卻不信鬼神，制造了地動儀。通過實際檢測，告訴了人們地震是一種自然現象，對破除迷信起到了積極的作用。地動儀還是世界公認的最早的能測定地震方向的儀器，它表現了我國古代科學家非凡的創造力。
本課的難點：張衡制造的地動儀，涉及到科技名詞和物理學原理，而初一學生沒有學過物理，對于利用物體慣性來拾取地震波進行遠距離測量的原理，學生難以理解，因此是本課的難點。
二、教法建議
1．教師可先提問：“我國秦漢時期的文化所以昌盛的原因是什么？”引導學生回憶已學過的知識，得出：國家的統一，封建經濟的繁榮，各民族、各地區之間經濟文化交往的加強等等，都是秦漢時期的文化之所以昌盛的原因。
2．教師可以先引導學生回憶紙發明以前，人們用什么作書寫材料，并引用引言中提到的故事，激發學生學習本課的興趣。
3．講述紙的發明與改進的經過，教師可以通過計算機、錄像機或投影儀、掛圖等多種輔助手段，展示《漢代造紙示意圖》，使學生形成直觀印象，并通過對比等方法，引導學生分析蔡倫改進造紙術的優點。
4．講述地動儀之前，可由一名學生介紹張衡的生平，教師可以根據情況做補充，如當時對地震現象還不能做出科學的解釋，因此，宣揚神學迷信的人就應運而生。張衡是科學家，他不信鬼神，立志探索地震之謎，終于制造了地動儀，從而引導學生用科學的方法看待、分析身邊的事物，幫助學生樹立科學的觀點。
5．講述地動儀這一難點時，教師可以充分利用計算機的優勢，制作動態地動儀震動示意圖（沒有條件的地方，教師可以自制活動的地動儀內部結構幻燈片，進行演示），引導學生仔細觀察，把復雜的物理學原理，通過直觀教具展現在學生面前，幫助學生加深理解，化解學習上的困難。
6.引導學生分析“地動儀有什么價值”？使學生明白，在科學不發達的古代，地動儀能測出千里之外的地震方向，這就等于告訴人們地震是一種自然現象，對破除迷信具有積極的作用。
7．為了調動學生的學習興趣，課前可以布置學生搜集與華佗、張仲景有關的故事，課上由2～3人講述，并要求學生根據教材內容歸納出華佗、張仲景的醫學成就，從而培養學生綜合歸納問題的能力。
8．新課學完后，教師可以根據活動與探究的建議，組織學生做小實驗：由學生拿出事先準備好的舊布（或舊綢子）和一塊木板（或竹片），用毛筆在上面每人寫一句唐詩，然后再用紙寫同一句唐詩。實驗結束后，請學生談談他們的感受。
三、學法指導
1．指導學生聯系以前學過的課文內容，掌握秦漢時期文化昌盛的背景，懂得文化的繁榮同國家的統一、經濟的發展、對外的開放有著密切的關系，避免孤立地、就事論事地看待歷史現象的毛病。
2．指導學生通過學習本課的內容，歸納概括出本課所涉及的秦漢時期重要的科技成就和醫學成就，可以設計成不同形式的表格，也可以根據自己的愛好，出一期歷史小報，在班級交流、展示。這既可培養歸納概括的能力，又可增強民族的自豪感。
四、問題探究
動腦筋
1．紙廣泛用于人類生活的各個領域，你能說說有哪些方面嗎？
可以書寫；繪畫；用于包裝；用于制造紙質生活用品，如紙杯、紙盒、紙巾、紙衣褲等。
2．張仲景在205年開始撰寫《傷寒雜病論》，他寫此書用了較長的時間。有的史書上記載：華佗讀了《傷寒雜病論》后高興地說：“這真是救人的書啊！”華佗是208年被曹操殺害的。想一想，華佗說過這話沒有，為什么？
華佗沒有說過這句話。因為，張仲景在205年才開始寫《傷寒雜病論》，而且寫此書用了較長的時間，而華佗208年就被殺了。所以，他有生之年不可能看到此書。
練一練
B
活動與探究
1．看圖分析：這是明朝人繪的《孔子圣跡圖》中的一部分，圖中錯誤很多，比比看，誰找的錯多？
①孔子和他的學生讀的書不對，因為那時還沒有紙。②圖中的家具是明代的，不是孔子時代的。③孔子的發髻不對。④圖中的樹是南方的，而孔子是北方人，所以不對。⑤孔子不應坐在椅子上。
第2、3題可自由發揮。
參考資料
竹簡
在殷商時代，我國使用的書寫材料主要是龜甲和獸骨，需經特殊處理并由專門人員用刀刻寫。在銅器和玉石器上也有鑄刻文字的。西周時期，文字主要是鑄刻在銅器上。到了春秋時代，竹木簡牘盛行，并開始使用絲帛書寫，《墨子》里就說到“書之竹帛，傳遺世子孫”。直到東漢，竹木簡牘和絲帛仍然是重要的書寫材料。西漢末年，劉向校定皇家圖書時，都是先寫在竹簡上，以便隨時改動，待整理完畢，才將定本謄寫在帛上。東漢的皇家藏書處東觀所藏圖書，就是竹簡和帛兩大類。
竹簡是把竹材鋸成圓筒，再剖成竹簽。書寫以前，先要在火上烘干，以防止蟲咬和腐爛。簡有一定的長度，如2尺4寸的簡是用來寫經典、法律和國史的，一尺長的簡是用來寫信的（所以后來把信叫做“尺牘”）。簡上的文字，是用筆墨書寫的；要刪改，就得用刀削掉（所以后世又把刪改文章叫做“筆削”）。在沒有竹子的地方，則用木材鋸成段，再劈成片，刮削使平，成為木簡。寬的叫“版”，或叫“方”。
蔡倫
蔡倫（？－121），桂陽（郡治在今湖南郴州）人，漢和帝時候掌管制造宮廷使用器物的宦官。蔡倫有才學，他監造的寶劍和各種器械，質量都非常好。蔡倫曾受封為龍亭侯，因此后來人把他改進后的紙叫做“蔡侯紙”。
造紙術的發明，是中華民族對世界文化的杰出貢獻
造紙術從我國傳播出去以前，朝鮮、日本也用簡和帛寫字，印度用白樹皮和棕櫚樹葉（我國通稱貝葉）寫字，埃及用紙草的內皮壓成“紙草紙”寫字，歐洲用羊皮作紙寫字。這些書寫材料，有的笨重，有的很脆，有的很貴。據說歐洲寫一部《圣經》，要用300張羊皮。因此，這些材料也都不適于大量使用。我國造紙術傳播出去以后，解決了上述那些困難，大大促進了文化教育的普及，推動了世界科學文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進程。正如英國科學家弗蘭西斯?培根在評價包括造紙術在內的我國四大發明的時候所說的：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態，又從而產生了無數的變化；看來沒有一個帝國，沒有一個宗教，沒有一個顯赫人物，對人類事業曾經比這些機械的發現施展過更大的威力和影響。”
《九章算術》
《九章算術》是我國現存的最早的一部古代數學專著。它是通過多人之手，經過長時間的修改刪補，到東漢時期才逐漸形成定本。現在流傳的是劉徽注釋本，原本早已失傳。全書分為九章，其中：①“方田”，主要是面積的量法和分數算法；②“粟米”，主要為糧食交易計算法；③“衰分”，主要為分配比例的算法；④“少廣”，主要為開平方和開立方法；⑤“商功”，主要為立體形求體積法；③均輸，主要為政府組織糧食運輸、平均負擔的計算法；⑦“盈不足”，主要為盈虧問題的解法和用同類計算方法解算其他類型算術題；⑧“方程”，主要為聯立一次方程組解法和正負數；⑨“勾股”，主要為勾股定理的應用和測量問題的解法。全書匯集了246個應用題及其解算方法，系統總結了先秦到東漢初期的數學成就。書中的分數解算方法、聯立一次方程解法、負數等，是當時居于世界先進地位的成果。
張衡
張衡（78--139）字平子，南陽西鄂（今河南南陽北）人。少年時好學，17歲離開家鄉去關中一帶游歷，又到洛陽學習五六年。后來，他回到家鄉專心研究學問，寫成了著名的文學作品《二京賦》。他逐漸從文學創作轉向哲學、天文、歷法、數學等方面的研究。33歲那年，他被召到洛陽做起草文書的郎中，幾年以后升任太史令。他進一步鉆研天文、歷法，精心觀測日月星辰的運動規律。在這個基礎上，把前人制造的天文儀器加以改進，造出比較精確的天文儀器----渾天儀。后來，他又注意研究地震。公元132年，設計制造出可以測知發生地震方向的地動儀。他還上書反對當時盛行的讖緯迷信，指責提倡讖緯迷信的人是為了升官發財，主張把讖緯迷信一律查禁。此外，他在史學、數學、地理、機械制造等方面，也都有貢獻。
張衡留下的書有《靈憲》和《渾天儀圖注》，前者是天文學著作，后者是為渾天儀寫的說明。他還寫了一部數學著作《算罔論》，今已失傳。
地動儀
東漢時期，我國地震頻繁。據《后漢書》記載，從公元96年到125年的30年間，就有23年在我國各地發生過地震、山崩、地裂或地陷等災害。119年2月的一次地震，使京師洛陽和其他42個郡國地區，都或重或輕地受害。有的地方地面陷裂，有的地方從地下涌出洪水，有的地方城郭房屋倒塌，壓死了人。那時候，人們對地震現象還不能解釋，封建統治者借此宣揚神學迷信。東漢時候的偉大科學家張衡，沖破了神學迷信的束縛，發明和制造了人類歷史上第一臺觀測地震的科學儀器----“候風地動儀”。《后漢書?張衡傳》記載了他發明的這臺地動儀。張衡發明的地動儀，是世界最早的地震儀。它是利用物體的慣性來拾取大地震動波，進行遠距離測量的，這個原理至今仍然沿用。在國外，直到公元13世紀，古波斯的馬拉哈天文臺才有類似的儀器，18世紀，歐洲才出現了利用水銀溢流來記錄地震的儀器。可惜，張衡發明的那臺地動儀不知在什么時候失毀了，現在我們看到的'地動儀的模型，是解放以后我國科技工作者，憑借現代科學知識，參照《后漢書?張衡傳》里的簡略記載，經過多方鉆研制成的。
張衡不為高官厚祿奉承權貴
《后漢書?張衡列傳》載：“（張）衡不當（適應）世（不被時人所看重），所居之官，輒積年不徙（多年得不到升遷）。自去史職（指太史公之職），五載復還，乃設客問，作《應間》以見（現）其志云：……君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥（多），而恥智之不博。”
華佗
華佗（145--208），又名?（古敷字），字元化，沛國譙（今安徽毫州）人。他是個民間醫生，一生不愿做官，不愿追求名利富貴。朝廷征召他做官，地方舉他當孝廉（漢朝選拔官吏的科目之一，舉為孝廉的人，往往被任命為“郎”官），他都拒絕了。他擅長內、外、婦、兒、針灸各科，尤精外科。創有稱為“五禽戲”的保健體操。行醫的足跡遍及今天的江蘇、山東、河南、安徽的部分地區，治愈的病人很多。由于他醫術高明和具有救死扶傷的精神，人們贊揚他為“神醫”。建安十三年（208年）為曹操所害。
麻沸散
麻沸散是華佗創制的用于外科手術的XX，其處方后來失傳。傳說系由曼陀羅花（也叫洋金花、風茄花）1斤、生草烏、香白芷、當歸、川芎各4錢、南天星1錢，共6味藥組成；另一說由羊躑躅3錢、茉莉花根1錢、當歸3兩、菖蒲3分組成。據后人考證，這些都不是華佗的原始處方。
關于華佗使用麻沸散進行外科手術的情況，《后漢書?方術列傳》載：“（華佗）精于方藥，處齊（劑）不過數種，心識分銖，不假稱量。針灸不過數處。若疾發結于內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳（kū，剖開）破腹背，抽割積聚（腫塊）。若在腸胃，則斷截湔（jiān,洗滌）洗，除去疾穢（病變污穢的部位），既而縫合，傅（敷）以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。”
五、禽戲和《長沙馬王堆漢墓出土的導引圖》
我國勞動人民很早就認識到運動保健的重要性，并創造了一套以呼吸運動與軀體運動相結合的醫療體育方法。早在春秋戰國時，以呼吸運動為主的“導引”方法已相當普遍。到了漢代，導引療法又得到進一步發展。1973年在長沙馬王堆3號西漢墓中就出土了繪有各種運動姿勢的帛畫導引圖四十多幅。華佗吸收前人的成就，加上自己的研究成果，創造出一套“五禽之戲”，即摹仿虎、鹿、熊、猿、鳥等5種禽獸動作姿態的保健體操。據說其弟子吳普每天做五禽戲，常年不斷，“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅”（《后漢書?方術列傳》）。
張仲景和《傷寒論》
張仲景（約150--219），名機，南陽郡涅陽（今河南南陽市西南）人，是一位在醫學上有卓越貢獻的醫學家。曾任長沙太守。他寫了醫學名著《傷寒雜病論》16卷。這部書經晉代名醫王叔和整理，分成《傷寒論》和《金匱要略》兩部。
《傷寒論》22篇，是在以往醫學著作基礎上的進一步發展，它的貢獻主要是辨癥施治。辨癥指辨明癥狀，先分析是陽癥（抗病力弱，病勢亢奮的病癥）還是陰癥（抗病力弱，病勢虛衰的病癥），再由陰陽辨明表里，辨明虛實，再辨明寒熱。這就是中醫診斷學上著名的“八綱”。施治指辨癥以后進行的治療。張仲景用汗（用發汗的方法排病）、吐（用催吐的方法排病）、下（用下泄的方法排病）、和（用和解的方法去病毒）來概括各種癥狀的治法，發揮了祖國醫學“辯證論治”的傳統，奠定了中醫治療學的基礎。
《金匱要略》25篇，論述了內、外、婦，產各科的四十多種疾病，記載了二百六十多個藥方。書里論述了疾病發生的各種原因，主張早期防治。
學術動態
關于造紙術發明者的爭論
長期以來，人們一直以《后漢書?宦者列傳》的記載為主要根據，認為東漢宦官蔡倫發明了造紙術。但從1933年在新疆羅布淖爾發現一片西漢古紙，特別是1957年在陜西西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中發現成疊的古紙殘片后，對造紙術的發明問題便產生了不同的看法。一種意見堅持蔡倫是造紙術的發明者，認為古書記載的“赫?（xītí，絲綿紙）”是漂絲的副產品，不是真正的紙，而直到20世紀70年代為止先后在新疆羅布綽爾、陜西西安灞橋、內蒙古居延金關、陜西扶風中顏所發現的西漢古紙，均未用于書寫或因質地粗糙不便于書寫，只能算作紙的雛形。蔡倫在前人漂絮和制造雛形紙的基礎上，利用純凈纖維造出表面細致、書寫性能良好的紙，是紙的真正發明者。另一種意見認為，所謂紙，起碼應具備兩個條件，一是植物纖維，二是要經過人工的機械化學作用。迄今為止，所發現的西漢古紙都是麻類植物纖維紙，而1986年在甘肅天水放馬灘西漢古墓發現的紙，更是既薄又軟，平整光滑，上面繪有地圖，它們已是真正的紙。當然，這并不抹煞蔡倫在造紙史上的作用。他的貢獻在于改進了造紙術，擴大了原料來源，生產出更高質量的紙；同時，還主張推廣造紙，用以代替帛簡，使紙張得到廣泛的應用。
圖畫說明
漢代造紙示意圖
這是根據漢代造紙過程繪制的示意圖。這幅圖的內容反映了漢代造紙的復雜過程。最上一排分別為洗滌原料、切割、浸漬漚制和焚燒草木灰，即把麻頭、樹皮、破布、魚網等原料用草木灰水浸漬漚制，使其膨脹和柔軟，再用工具切碎，然后用水洗滌；中間一排分別為蒸煮、舂搗，即用草木灰中的堿性溶液去掉原料中的油質、色素等雜質，然后用水漂洗、舂搗，將搗碎的細纖維加水攪拌成紙漿；最后一排為撈取紙漿、晾曬、碼放，即用一種多孔的平面篩子將紙漿撈出，經脫水干燥后，就成了紙張。紙成型后表面粗糙、發皺，不利于書寫，需用力砑光，使紙張表面平滑。
地動儀的復原模型和震動示意圖
張衡制作的地動儀，早在公元4世紀已毀壞。此模型是1959年王振鐸根據《后漢書?張衡列傳》和有關考古資料復制的，現存中國歷史博物館。
長沙馬王堆漢墓出土的導引圖
這是1973年湖南長沙馬王堆3號漢墓出土的帛畫，由于長期積水浸泡，出土后已成殘塊。經整理復原，帛畫縱約五十厘米，橫約一百四十厘米。導引是一種將呼吸運動同軀體運動相結合的健身方法。《導引圖》上面彩繪了44個人物形象。這些人物形象共分4層，每層共有11個不同姿態的單人運動形象，其中31人有題跡痕跡，可以辨認出來的有20余種。這些人物的性別、年齡、衣著和動作各不相同，有的赤膊跣足，有的穿各色長服，少數人持械，多數人徒手，其中近半數為婦女形象。根據墓葬年代推算，《導引圖》的繪制年代最遲不晚于西漢初年，是迄今為止我國考古發現中時代最早的健身圖譜。它的出土是我國醫學史和體育史上的一大收獲，為研究我國特有的“導引”療法的歷史發展，提供了珍貴的形象依據。課本上的圖畫選用的是其中一部分。
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