關于導游歡迎詞范文錦集4篇
在社會發展不斷提速的今天，我們可以使用歡迎詞的機會越來越多，歡迎詞可以活躍活動現場的氣氛，為下一步活動的進行起推動作用。你所見過的歡迎詞是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的導游歡迎詞5篇，希望能夠幫助到大家。
導游歡迎詞 篇1
賽里木湖位于新疆XX市境內天山西段的高山盆地中，蒙語稱“賽里木卓爾”，意為“山脊梁上的湖”。賽里木湖風景區是以塞里木湖為中心，包括湖周圍風光旖旎的山地森林和湖濱草原，組成一個湖泊型風景名勝區。
賽里木湖，是一個山間大湖，湖中有一個小島，要不是能看見遠處雪山延綿，真會以為它是茫茫大海。黃昏的湖水呈灰褐色。雖然太陽已經下山，但天邊還泛著金黃，在落日余輝的映襯下，山色很美，剪影分外美麗。到天色漸黑的時候，山頂處一條紫紅色的鑲邊將山脈和天空分開，給人一種莫名凄美的感覺。
湖水像海浪一樣拍打著岸邊，嘩！嘩！似乎在向人們訴說著那個古老而又凄美的哈薩克愛情故事（傳說賽里木湖是由一對為愛殉情的年輕戀人的淚水匯集而成的）。
湖泊東西長20公里，南北寬30公里，面積454平方公里，最大水深86米，湖略呈卵圓形，湖南海拔20xx米，蓄水量210億平方米。賽里木湖水面坦蕩，碧綠清澈，四周群山巍峨，幽林繡草。湖面黃鴨群集，水鳥啾鳴，天鵝掠水，魚翔淺底，充滿盎然生機，四周漫山遍野層層疊疊的松柏蒼翠墨綠，湖濱碧草繁花，氈房星點，馬嘶羊咩，風景如詩如畫。湖周有烏孫墓、巖畫、石刻分布。
賽里木湖長期以來流傳著湖怪、湖心風洞，旋渦與海底磁場等傳說。這里還有國家級的節慶活動——賽里木湖那達慕大會，每年7月底、8月初，當地的蒙古族和哈薩克族牧民，都要在這里舉行。
導游歡迎詞 篇2
尊敬的游客朋友：
大家好啊!
很高興見到各位，首先我代表深圳大自然旅行社對大家參加這次的旅游活動表示熱烈的歡迎，本人托大家的鴻福，很幸運能夠成為大家的導游。在這里要跟大家說聲謝謝哦：“謝謝大家”。先自我介紹吧，我是深圳是大自然旅行社的經理派來的導游，我姓王，單名一個x字，大家可以直接喊我的名字，王xx，或喊我王導。
在我身邊這一位呢是我們這次旅途中最為勞苦的一位，我們的師傅，這次全程都是的旅游時間都是他一個師傅，非常幸苦。在此，我們于以熱烈的掌聲多謝我們的師傅。
謝謝大家!那么，在這幾天里面呢，就將由我和師傅以及一會我們的地陪這三位工作人員為大家服務，務求使到大家在我們旅途中的：食住行游購娛”都能夠得到滿意的服務。
大家有什么需要幫忙的地方盡不妨盡管說，我們盡所可能地去滿足大家的要求。所以，我們也希望在座的每一位團友都能夠配合我們導游司機的工作，愛護車廂里的清潔衛生。有緣千里來相會，大家認識是緣，希望大家有什么事都要相朋友一樣的相處哦，最后，請大家再次以熱烈的掌聲來預祝我們將會度過一個輕松愉快的旅程!
導游歡迎詞 篇3
歡迎詞各位團友，大家好啊!
很高興見到各位，首先我代表我們公司xx國旅新境界對大家參加這次的旅游活動表示熱烈的歡迎，本人托大家的鴻福，很幸運能夠成為大家的導游。在這里要跟大家說聲謝謝哦：“謝謝大家”。先自我介紹吧，我呢是青島***旅行社的`經理(停頓一下)派來的導游，我姓x，單名一個x字，大家可以直接喊我的名字：xx。這個名字挺簡單，對嗎?又好記，呵呵，希望大家喜歡。
在我身邊這一位呢是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的**陳師傅，開足兩天車的時間，非常幸苦。
在此，我們于以熱烈的掌聲多謝我們的陳師傅。
(略停)謝謝大家!那么，在這兩天里面呢，就將由我和x師傅以及一會我們的地陪這三位工作人員為大家服務，務求使到大家在我們旅途中的：食住行游購娛“都能夠得到滿意的服務。
大家有什么需要幫忙的地方盡不妨盡管說，我們盡所可能地去滿足大家的要求。
所以，我們也希望在座的每一位團友都能夠配合我們導游司機的工作，愛護車廂里的清潔衛生。
最后，請大家再次以熱烈的掌聲來預祝我們將會度過一個輕松愉快的旅程!
導游歡迎詞 篇4
到２００１年，在三峽沿岸的山野中，還流傳著這些古老的歌謠。土家的這些山歌就是被巴人傳唱了千百年的巴歌。
瞿塘峽象一道門戶，自古作為戰事要塞。巴人在此設置關隘與楚軍對峙。峽谷沒能擋住楚軍。古巴歌卻在刀光劍影中被楚人唱到了他們的平原上。
唐末，一個詩人在這里系舟登岸，他是一名被朝廷貶職的官員。他把自己的足跡留在峽谷周圍的山水之間，他學會了吟唱巴人傳統的古老歌謠，并將當中的內容仔細記在紙上。多年以后，一種令后來的文人爭相效仿的文體誕生在詩人的行囊中。詩人名叫劉禹錫，那種新興的文體叫做"竹枝詞".劉禹錫的塑像被后人立在了瞿塘峽邊的廟宇中。
古史記載：楚人宋玉與楚王有這樣一段關于竹枝詞的對話："客有歌于郢中者，其始曰下里巴人。國中屬而和者數千人。"可見當時的巴地歌舞對楚人的影響。
作為一種傳統，或作為一種生活方式，竹枝詞在楚地被長久地流傳下來。時間過去了幾千年，楚故地宜昌城中的竹枝詞歌舞幾乎完整地保留了古代巴人歌舞的原始狀態，并被現在的歌舞家重新演繹。
公元前278年，楚國的詩人屈原在汨羅江投水自盡。事實上，這只是兩千多年前一個詩人無聲的死亡。在兩千多年前戰爭迭起，楚宮危在旦夕的時刻，一個激越的靈魂消失在漠然的天地間，就像水滴消失在激流中。死于兩千多年前的屈原被后人反復記起，并不斷提及，實在是因為他那些充滿魔力的咒語般的詩句和充滿神秘感的生命本身。
屈原是最早解讀巴歌的人，抑或他本身就是巴歌的創始者。他那充滿巫韻氛圍的話語王國，幾乎就是古代峽江巴人習性和風物的生活寫照。
湖北省姊歸屈原廟。這位偉大的詩人被人們供奉在寺廟中。姊歸縣樂平里。這里是屈原生命的起點，至今民風儒雅，香火旺盛。但１９９７年的一次考古發掘，一把洛陽鏟打破了人們延續了千百年的對屈原身世的認知。在屈原故里樂平里的考古發掘中，考古人員沒有找到他們想象中的楚文化遺存。考古學家們幾乎有些失望。考古學家林春把屈原戲稱為外來戶。屈原來自何方？出土在此地的巴文化遺存已使一切明朗起來。
作為人們想象中的巴國詩人，屈原曾在他的詩句中流露出許多跡象。屈原作為才華橫溢的詩人。曾一度受到楚王器重，但最終仍處于受排斥的地位。這可能與他的出身有關。資料表明，屈原的祖上應為巴地庸國的巫官。這就無怪乎屈原的字里行間都充滿了神巫色彩。死去兩千多年的屈原的身世被留在了歷史的煙云中，但古老的巴歌楚韻卻仍然被后人廣為傳誦和品味。作為一種前驅文化，巴文化毫無疑問地影響了長江流域乃至中原地區的文明進程。
考古學和博物館的意義正是為了人們真正地認識自己的過去、現在和將來。這是遠古楚地編鐘的演奏場面，從這種盛大的演奏場面中，我們可以想象出巴國禮樂當年的盛況。
涪陵城邊的小田溪，誰也無法想象它當年的繁榮。出土的巴文化精品使我們對史籍中的巴王都城的存在深信不疑。從這里出土的器物以樂器為主。計有鐘、鉦、淳于等，尤其引人注目的是一組１４枚制的編鐘。樂器在古時是權力和身份的象征，很顯然，樂器的主人應歸巴國君侯。１４枚制的編鐘在出土武器中十分罕見，與楚式編鐘相比，它們在形制和紋飾上風格各異。
在制作工藝上，巴人編鐘已達到了登峰造極的水平。音樂家證實每件單鐘可測出雙音，具七聲音階。１４件編鐘尺寸依次遞減，從通高２１厘米到８。６厘米，精確度極高。音樂考古學家已把它作為古典音樂的獨立類型來研究。
另一種造型奇特的巴人樂器，它們在戰斗中被巴人武士用于作戰。淳于是巴人最典型的樂器，至今只見于巴蜀地域，巴人在戰斗時，敲擊淳于肩部發聲，淳于聲大如雷，清響良久。作為巴人特有的青銅器，淳于一直未傳到楚地和中原，作為技藝高超的青銅制品，淳于無疑是巴人崇虎的精神外化。淳于上的白虎造型有的極具現代藝術風格，繁者造型寫實性強，虎的耳目清晰，張口露齒，能清楚地數出虎牙。編鐘與淳于的形制，都在漢唐之際消失，他們在地底下漫長的沉寂著，到再次見到陽光時，它們恍若剛剛鑄就。 巴人曾在長江和嘉陵江流域多次建都，大量的青銅制品和陶制品令我們驚嘆，這確實是一個曾經光彩四射的王國，但我們卻已找不到一座完整的巴人遺城。歷史上輝煌的巴人城廓，同他們的歷史一起沉入了地下。天性浪漫的古代巴人怎樣修筑他們的城池呢？
出現在巴人的青銅器上，被考古學家考證為"干欄式"圖語，在今天的渝東南、鄂西、湘西北和黔東南地區，我們看到了大片大片的干欄式建筑，今天的土家人就居住在這樣的"干欄"式吊腳樓中。
古代巴人居住的地方多依山傍水，地形決定了他們的建筑樣式。盛產林木的地域也為這種建筑物提供了條件。古代巴國的城市完全可能就是由這樣的"干欄式"木樓構成的龐大建筑群，他們無需修筑堅固的城墻，周邊險峻的峽谷和山地就已使他們城鎮固若金湯。
很久以前的巴城中，人們在這里生兒育女，平凡交往，這不是一些封閉的城市，一條大江和無數的溪河使城市變得鮮活，商貿活動日趨頻繁，他們用本地的鹽換取來自峽谷外的貨物，用他們的織布換取羨慕的目光。
災難可能在一夜之間降臨，洶涌的長江和難以計數的山體災禍或許不只一次的摧毀過這些峽江居民的夢想，泥沙和濁流帶走了他們的生活和城市。今天我們看到的這些峽江樓閣是否就是遠古巴人城樓逼真的再現？這中間隔著神秘的時間黑洞。
在古巴人活動過的地區，這些被稱作"天街"的建筑格局仍隨處可見，它們依山就勢、層層疊建，象高聳入云的祭臺，居民們保持著淳厚的巴人遺風和生活習俗。很久以前，楚宮和秦城都已消失，電影制作者依據現存的古代宮厥和資料將它們復原，今天存留下來的宋城、明城在建筑結構上與秦漢文化一脈相承，而楚城是這一切的源頭。從今天土家聚居的"干欄式"建筑中，我們尚能找到聯結的語言鏈條。從考古發現看，黃河流域古代部族的建筑多用夯土建成，這可能是遠古中原地區建筑的活化石，在我們能了解的古代建筑中，看到了夯土和復雜的木架梁架結構合一的樣式，而木架梁結構后來無疑成了中國古建筑的主要內容。我們在當中看到的全是干欄式建筑的影子。
我們的目光再次回到神秘的巴蜀圖語中，這個符號是否有著某種同樣神秘的暗示呢？
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