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關于漢字里的故事
漢字在中國，有著很深的寓意，每一個字都有幾種解釋的意思。接下來小編為大家推薦的是關于漢字里的故事，歡迎閱讀。
1.國(國）
甲骨文中的“國”（國）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊、人口”�？梢岳斫鉃椋河扇丝诮M成軍隊，由軍隊來保衛人口，這就是國家。在金文、隸書、楷書中，“國”字多了一個四周的“囗”，表示國家有邊境四周；隸書、楷書中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個完整的國家。
在古漢字中，“國”字的組成中有外面一個大囗和里面一個小口，這兩個口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執有“戈”矛的軍隊來保衛國家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構成為國家的“國”字。這是任何一個國家都具有的共同特征。
可以說，古漢字在幾千年前就已經深刻地解釋了國家的幾個基本特征，或者說構成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。
2.家
家是宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字�！凹摇弊值谋玖x是：上層住著人、下層養著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
甲骨文“家”
古時中國以男子耕田為主的農業社會，社會整個生產力低下，農業很重要，同時又必須有飼養業做補充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢的人，比較富裕的人，養殖業對于他們來說，也是很重要的。家畜對于家庭的經濟影響很大，是家里的重要財產之一。因此，家家戶戶都會飼養牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養呢？就是養在家里，一來豬等家畜不會被人偷走；二來可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來，人們可以立即拿起武器驅逐猛獸，使家畜免遭損害；三來，房子下層飼養家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點，但是對家庭衛生無根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養著豬的做法，即使在當代，在中國一些貧窮山村里依然或多或少能看見。
在古代，養豬成為家庭的一個基本特征。沒有養豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養豬，而不是以是否養羊來標識。這也表明中國中原地方已經擺脫了以往游牧的生產、生活方式，比較徹底地進入了農耕社會。
“家”字�！墩f文》：“家，居也。”《新華字典》：“1、家庭的住所。2、學術流派�！�
3.善
不論在甲骨文中，還是在金文、隸書、楷書中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關。在隸書、楷書中，善：羊+口＋廿�！吧啤保蝾^加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會咬人，也不會咬其他動物。羊嘴，善之極矣。
“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊對于人類有著眾多方面的“美”的本質：羊吃進去的是草，但是擠出來的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊對人類是完全奉獻，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動物那樣，對人有時有生命危險，羊對人最為溫順，因此，羊最早被人類馴化，對人類的進步所做出的貢獻也最大。
牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會抵人，馬會踢人，有時還會致人死命；而羊即使偶爾發點脾氣，也很難致人死地。因此，中國古代先民把善與羊聯系在一起，是最準確、最科學的造字方法。
4.惡（惡）
亞（亞）＋心�！皭骸弊直玖x：鱷魚在心中，或者是心如同鱷魚般殘忍。
惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚頭部的象形字�！皝啞弊值闹虚g部分是鱷魚張開的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點，是鱷魚眼睛，此外部分則是鱷魚頭部上下沿的樣子。
“鱷”（鱷）：魚＋噩�！柏弊质趋{魚的頭部象形字，代表鱷魚。在中國古代，人們因鱷魚的肆無忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對鱷魚的描寫都是與丑惡、兇殘、瘋狂相聯系的。
5.貧（貧）
分＋貝。一個“貝”（錢）幾個人來分，自然貧了；貧是缺乏錢財，擁有很少量錢財的意思。“貧”字本義是：缺少錢財，家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢。
古漢字中許許多多的與“貝”字相聯系的字，也都與金錢的交往相結合。比如，賬目，就是金錢來往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實：宀＋貫�！柏灐敝傅氖潜淮饋淼你~錢等貨幣。
6.窮(窮)
穴＋身＋弓。“窮”繁體字是“窮”，這個字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。
中國古代歷史傳說指出，我國先民經歷從樹上居�。ā坝谐彩稀本褪悄切┰跇渖现C居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的轉變歷史。
在古漢字形成時期，人類生產力已經比起遠古時期有了一定的發展，在平原地方居住的人們，已經不適應穴居生活，因為，平原地方雨水下來就直接奔向挖出的洞穴里，不僅洞穴里的東西會被淹沒，而且，洞穴也會被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉變為蓋茅屋居住了，有勢力的部落酋長還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠遠好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來說明人們的貧窮富裕，是一個最為簡便易行，并且最有說服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮人的標志了。
即使是當代，住房問題也是一件人生大事，只有家像個家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。
7.富
宀＋一＋口＋田�！案弧弊值募坠俏�、金文與隸書、楷書是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣東西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜態的、具體的財富。而隸書和楷書的“富”字，既有靜態的財富，如房屋和田地；同時，主要的是動態的財富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結合后，就能夠創造出新的、更多的財富來�！案弧弊峙c“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經有大屋頂的房子住了。
總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動力），有可耕種的田地。
涉的漢字故事
“涉”的意思就是指赤腳過河。
關于赤足過河之事，《詩經》中多有記載。如《鄭風褰裳》說：“子惠思我，牽裳涉溱�！边@兩句寫的是一個女子對他的情人說：“你深情想念我，那你就應該卷起褲子過溱河�！�
“涉”在古漢語中真正用于本義，即“卷起褲子過河”的情形并不多。常用的是由本義引申出來泛指各種方式的“渡河”。如《左傳宣公十七年》：“所不報者，無能涉河�！�
《漢字的故事》書籍
被視之為中國“第五大發明”的漢字，是世界上最優秀、最具活力的文字。它是中華民族燦爛文化寶庫中的瑰寶，也是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，更是我們民族的驕傲。它源遠流長、博大精深、魅力超群。
漢字是華夏民族文明的曙光，也是我們偉大的中華民族步入人類文明時代的標志。它是先民們“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，“見鳥獸蹄遠之跡”，“近取諸身，遠取諸物”而創造的。它體現了先民們審視大千世界萬事萬物而形成的獨具特色的思維方式。漢字，尤其是古漢字，在它的身上首先反映出的是先民身邊的物質世界、生存條件、思維習慣和當時的文化背景，可以這樣說，先民對自然、社會的認識，完完整整地移植到了一個個的漢字之中，漢字也便從不同的角度沉淀了相應時代的文化信息。
漢字文化是中華文明的起點。如果從文化的角度來看，每一個漢字就像一塊活的化石，它們集中到一起，就構成了反映中華民族歷史的一座內容豐富的“史料庫”。它生動具體地昭示著歷史演進的軌跡，袒露出華夏民族的文化心理。每一個漢字都用它那生動的構形，向人們講述著一個個動聽而有趣的故事，讀者從中可以看到我們先民的社會生活及生產斗爭的宏偉畫卷。
由于漢字形體的特殊性，使得漢字除了反映詞義以外，還可以反映其他許多方面的文化信息。先民在據義構形時，選擇什么樣的物象，采用哪些構件組合，必然要受到那個時代的文化環境、文化理念的影響，因而，漢字構形和漢字文化間存在著極為密切的關系。隨著時代的發展，不同時代的文化信息便隨之層層地積淀在一個個的漢字之中。由于文字超越時空的廣泛使用和不斷發展，其中文化信息的蘊涵和積淀，也便具有無比巨大的空間，因此，漢字的文化意義就無比豐富起來。如甲骨文和金文的“王”字，除了記錄“王”的詞匯意義外，還以其像斧頭之形的構形告訴人們，古代統治者是靠武力統治天下的，這些信息，由于遠古文獻的貧乏，無從覓得，但可從古文“王”字的形體獲得。在最初造字時，人們并不是有意識地要將這些信息保存在字形之中，而是由于當時統治者必然擁有武器，人們看到武器極易聯想到擁有武器的人，于是便用武器之形作為記錄“王”這個詞的字形。后來“王”字演變成了三橫加一豎的形體，為此人們認為三橫分別代指天、地、人，其中一豎表示通天、地、人之道，其意思是能通天、地、人者才能為“王”，因而又賦予“王”新的文化內涵。又如“安”字。何為安？從字形上分析，屋里有女人則“安”，說明我們的先人認為，家庭的安穩主要靠女人。可見在漢族人的家庭觀念中女人享有很高的地位。“棄”的創制與中國古代神話中的“棄子”之說何其相似。它的甲骨文就像雙手捧著一只裝有嬰兒的箕，準備將孩子丟棄。李孝定《甲骨文字集釋》曰：“（棄）字象納子于箕中棄之之形，古代傳說中常有棄嬰之記載，故制棄字象之。”“棄”字所蘊涵的棄子故事與《詩經》和《史記》中記載的周人的始祖后稷（原名叫“棄”）的故事又何其相似。后稷初生的故事與“棄”字的造字意義十分接近，因此，我們認為古人造“棄”字，很可能受到了這一傳說的影響。由此可見，漢字折射著中華民族的先哲們的創造精神和智慧。
歷代學者對漢字的研究，可說探賾索隱，成就輝煌，但多局限于對形、音、義的考釋，而對于漢字豐富的文化底蘊，問津的人卻不多，尤其是對漢字同漢民族的風俗習慣、社會制度、審美情趣及心理、思維習慣諸方面的關系的研究還是很不夠的。伴隨著改革開放的浪潮，在20世紀末期語言學界興起的文化熱潮中，學術界不少人開始從文化學的角度來闡釋漢字，破譯先民造字的根據和意圖，再現先民的古代生活畫面，這無疑是一項極有意義的工作。要真正了解漢字的文化意蘊，只有從這方面著手對漢字進行分析，才能真正了解中國文字的含義和奧妙。
中國的漢字以它特有的藝術魅力和認識價值贏得了世世代代人們的喜愛和關注，我也常常為它那奇異、瑰麗的美感和深蘊的文化內涵所吸引。但限于專門知識的貧乏，漢字尤其是古代漢字對我來說，仍然是一個神秘、幽遠的領域。近年來，因致力于中國古文字的學習研究，每每上溯到文化史的源頭，遂下決心對古代漢字這一頗為艱深而又趣味良多的領域作一番涉獵，為此，筆者開始了這項有意義的工作，終于草就了《漢字的故事》一書。全書對近三百個常用漢字的文化底蘊作了較為深入的探討。本書從醞釀到結稿，歷經十載。大膽地將漢字中蘊藏的豐富多彩的文化內涵與充滿情趣的故事聯姻，使該書既具學術性，也頗有趣味性。希望它的問世，能使深奧的古文字從此步入尋常百姓之家，也為漢字文化的開掘和發展建立一個新的向度，為漢字的研究走出一條新的道路。書中擯棄了把漢字看作是一個單體的記錄符號的觀點，而把它看作是與深厚?漢民族文化有著密切聯系，并融會于其中的一種文化產物。
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