燕歌行原文、翻譯及賞析

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燕歌行原文、翻譯及賞析

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇1

　　作品原文

　　燕歌行·其一

　　秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落⑴露為霜，群燕辭歸鵠⑵南翔。

　　念君客游思斷腸⑶，慊慊⑷思歸戀故鄉，君何淹留寄他方⑸？

　　賤妾煢煢⑹守空房，憂來思君不敢⑺忘，不覺淚下沾衣裳。

　　援⑻琴⑼鳴弦發清商⑽，短歌微吟不能長。

　　明月皎皎照我床，星漢西流夜未央⑾。

　　牽牛織女遙相望，爾⑿獨何辜限河梁⒀。

　　燕歌行其二

　　別日何易會日難，山川悠遠路漫漫。

　　郁陶⑴思君未敢言，寄聲浮云往不還。

　　涕零雨面毀容顏，誰能懷憂獨不嘆？

　　展詩清歌聊自寬，樂往哀來摧肺肝。

　　耿耿⑵伏枕不能眠，披衣出戶步東西，仰看星月觀云間。

　　飛鸧⑶晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。

　　作品注釋

　　本篇屬《相和歌辭·平調曲》。燕是北方邊地，征戍不絕，所以《燕歌行》多半寫離別。

　　⑴搖落：凋殘。搖：一作零。

　　⑵鵠：天鵝。一作雁，朱東潤《歷代文學作品選》中為“雁”。

　　⑶思斷腸：一作多思腸。

　　⑷慊慊(qiàn qiàn)：空虛之感。

　　⑸此句一作“何為淹留寄他方”。淹留：久留。上句是設想對方必然思歸，本句是因其不歸而生疑問。

　　⑹煢煢(qióngqióng)：孤獨無依的樣子。出自《楚辭·九章·思美人》：“獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也”。

　　⑺敢：一作可。

　　⑻援：引，持。

　　⑼琴：一作瑟。

　　⑽清商：樂名。清商音節短促細微，所以下句說“短歌微吟不能長”。

　　⑾夜未央：夜已深而未盡的時候。古人用觀察星象的方法測定時間，這詩所描寫的景色是初秋的夜間，牛郎星、織女星在銀河兩旁，初秋傍晚時正見于天頂，這時銀河應該西南指，現在說“星漢西流”，就是銀河轉向西，表示夜已很深了。

　　⑿爾：指牽牛、織女二星。

　　⒀河梁：河上的橋。傳說牽牛和織女隔著天河，只能在每年七月七日相見，烏鵲為他們搭橋。

　　⑴郁陶：憂思聚集。

　　⑵耿耿：猶言炯炯，耿耿不寐的意思。

　　⑶飛鸧：即鸧鹒cānggēng，在中國常見的黑枕黃鸝。

　　作品譯文

　　燕歌行其一

　　秋風蕭瑟,天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辭歸，天鵝南飛。思念出外遠游的良人啊，我肝腸寸斷。思慮沖沖，懷念故鄉。君為何故，淹留他方。賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時候思念君子不能忘懷。不知不覺中珠淚下落，打濕了我的衣裳。拿過古琴，撥弄琴弦卻發出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續還斷。皎潔的月光照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長。牽牛織女遠遠的互相觀望，你們究竟有什么罪過，被天河阻擋。

　　燕歌行其二

　　分手之日容易，豈料相見之日如此難，山長路遠，天各一方。想念他以致憂思聚集，卻不敢說出口，為解相思之情，想托飄蕩之浮云寄去問訊的書信，但浮云一去而不見蹤影。整日以淚洗面，使得自己的容顏很快老去。百憂在心，誰能不獨自感嘆！唯有淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》來聊自寬解一下，可是歡愉難久，憂戚繼之。夜深了，憂思煎熬難以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬頭看云間星繞月明，然而人卻沒有團圓。可憐晨霧中飛鴿發出陣陣鳴叫聲，留戀徘徊不能慰存。

　　詩作鑒賞

　　燕歌行其一

　　這是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一個樂府題目，屬于《相和歌》中的《平調曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區的生活，具有各自地區音樂特點的曲調。燕（Yān）是西周以至春秋戰國時期的諸侯國名，轄地約當今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區。這里是漢族和北部少數民族接界的地帶，秦漢以來經常發生戰爭，因此歷年統治者都要派重兵到這里戍守，當然那些與此相應的筑城、轉輸等各種搖役也就特別多了。拿最近的事實說，建安十二年（207）曹操北伐烏桓的戰爭，就發生在這古燕國的北部今遼寧省興城一帶。反映這個地區戰爭徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骨相撐拄”的民歌，到漢代更有了著名的《飲馬長城窟》。曹丕的《燕歌行》從思想內容上說就是對這種文學作品的繼承與發展。郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：“魏文帝‘秋風’‘別日’二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。”又引《樂府廣題》說：“燕，地名也。言良人從役于燕，而為此曲。”這樣來理解作品的內容是正確的。《燕歌行》不見古辭，這個曲調可能就創始于曹丕。這篇作品反映的是秦漢以來四百年間的歷史現象，同時也是他所親處的建安時期的社會現實，表現了作者對下層人民疾苦的關心與同情。

　　“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。”開頭三句寫出了一片深秋的肅殺情景，為女主人公的出場作了準備。這里的形象有視覺的，有聽覺的，有感覺的，它給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場的女主人公的內心之情是一致的。這三句雖然還只是寫景，還沒有正面言情，可是我們已經感覺到情滿于紙了。這種借寫秋景以抒離別與懷遠之情的方法，中國是有傳統的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠行，登高臨水兮送將歸。”漢武帝的《秋風辭》說：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。”從這里我們不僅可以看到《燕歌行》與它們思想感情上的連續性，而且還可以看到其中語言詞匯上的直接襲用。但是這些到了曹丕筆下，卻一切又都成為具有他個人獨特思想面貌，獨特藝術風格的東西了。這點我們后面再說。

　　“念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？”在前面已經描寫過的那個肅殺的秋風秋夜的場景上，我們的女主人公登臺了：她愁云滿面，孤寂而又深情地望著遠方自言自語，她說：你離家已經這樣久了，我思念你思念得柔腸寸斷。我也可以想象得出你每天那種傷心失意的思念故鄉的情景，可是究竟是什么原因使你這樣長久地留在外面而不回來呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的樣子。“慊慊思歸戀故鄉”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故鄉的情景。這種寫法是巧妙的，也是具體、細致的。一個人思念另一個人，其思想活動總有具體內容，或者回憶過去在一起的時光，或者憧憬日后見面的歡樂，或者關心牽掛對方目下在外邊的生活，想象著他現在正在做什么，如此等等。這種借寫被思念人的活動以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《詩經》中就有，到了宋人柳永筆下更有所謂“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟”，那就更加精采了。這種寫法的好處是翻進一層，使人更加感到曲折、細致、具體。淹留：久留。“君何淹留寄他方？”這里有期待，有疑慮，同時也包含著無限的懸心。是什么原因使你至今還不能回來呢？是因為修筑繁忙？是因為戰事緊急？是因為你生病了？受傷了？還是……那簡直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！

　　“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。”煢煢（qióngqióng）：孤單，孤獨寂寞的樣子。不敢：謹虛客氣的說法，實指不能、不會。這三句描寫了女主人公在家中的生活情景：她獨守空房，整天以思夫為事，常常淚落沾衣。這一方面表現了她生活上的孤苦無依和精神上的寂寞無聊；另一方面又表現了女主人公對她丈夫的無限忠誠與熱愛。她的生活盡管這樣凄涼孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望著他的早日回歸外，別無任何要求。

　　“援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。”援：引，拿過來。清商：東漢以來在民間曲調基礎上形成的一種新樂調。琴弦僅七，而有四調。曰慢宮，曰慢角，曰緊羽，曰清商。清商節極短促，音極細微，故云“不能長”。短歌：調類名，漢樂府有長歌行、短歌行，是根據“歌聲有長短”（《樂府詩集》語）來區分的，大概是長歌多表現慷慨激昂的情懷，短歌多表現低回哀傷的思緒。女主人公在這秋月秋風的夜晚，愁懷難釋，她取過瑤琴想彈一支清商曲，以遙寄自己難以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短調，總也唱不成一曲柔曼動聽的長歌。《禮記·樂記》云：“樂也者，情之不可變者也。”女主人公寂寞憂傷到了極點，即使她想彈別樣的曲調，又怎么能彈得成呢？

　　“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？”女主人公傷心凄苦地懷念遠人，她時而臨風浩嘆，時而撫琴低吟，旁徨徙倚，不知過了多久。月光透過簾櫳照在她空蕩蕩的床上，她抬頭仰望碧空，見銀河已經西轉，她這時才知道夜已經很深了。“夜未央”，在這里有兩層含意，一層是說夜正深沉，我們的女主人公何時才能捱過這凄涼的漫漫長夜啊！另一層是象征的，是說戰爭和徭役無窮無盡，我們女主人公的這種人生苦難，就如同這漫漫黑夜，還長得很，還看不到個盡頭呢！面對著這沉沉的夜空，仰望著這耿耿的`星河，品味著這苦痛的人生，作為一個弱女子，我們的女主人公她又有什么辦法能改變自己的命運呢？這時，她的眼睛忽然落在了銀河兩側的那幾顆亮星上：啊！牛郎織女，我可憐的苦命的伙伴，你們到底有什么罪過才叫人家把你們這樣地隔斷在銀河兩邊呢？牽牛、織女分別是天鷹和天琴星座的主星，這兩顆星很早以來就被我國古代人民傳說成一對受迫害，不能團聚的夫妻，這是家喻戶曉，無人不知的事情。女主人公對牽牛織女所說的這兩句如憤如怨，如惑如癡的話，既是對天上雙星說的，也是對自己說的，同時也是對和自己命運相同的千百萬被迫分離、不能團聚的男男女女們說的。這個聲音是一種強烈的呼吁，是一種悲涼的控訴，是一種憤怒的抗議，它仿佛是響徹了當時的蒼穹，而且在以后近兩千年的封建社會里年年月月、時時刻刻都還可以聽到它的響亮的回聲。這樣語涉雙關，言有盡而余味無窮，低回而又響亮的結尾，是十分精采的。

　　作品表現的思想并不復雜，題材也不算特別新鮮，但是曹丕作為一個統治階級的上層人物能關心這樣一種涉及千家萬戶的事情，而在詩中寄予了如此深刻的同情，這是很可貴的。在藝術上他把抒情女主人公的感情、心理描繪得淋漓盡致，她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。作品把寫景抒情、寫人敘事，以及女主人公的那種自言自語，巧妙地融為一體，構成了一種千回百轉、凄涼哀怨的風格。它的辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又象是完全出之于無心，而不帶任何雕琢的痕跡。這是《燕歌行》的特點，也是曹丕詩歌區別于建安其他詩人的典型特征。曹丕是個政治家，但從他的作品中往往看不到其父曹操那種慷慨激揚以天下為己任的氣概，也找不到其弟曹植那種積極上進志欲報效國家的思想。在他那里總象是有一種訴說不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常愛用婦女的口吻，因此明代鍾惺說他的詩“婉孌細秀，有公子氣，有文人氣”（《古詩歸》）。

　　清代陳祚明說他的詩“如西子捧心，俯首不言，而回眸動盻無非可憐之緒”（《采菽堂古詩選》）。《燕歌行》可以說是最能代表曹丕這種思想和藝術風格特征的作品。前人對這兩首詩的評價是很高的，清代吳淇說：“風調極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構也。”（《六朝選詩定論》）王夫之說：“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩。從明月皎皎入第七解，一徑酣謫。殆天授，非人力。”（《姜齋詩話》）

　　燕歌行其二

　　曹丕《燕歌行》在詩史上久負盛名，但歷來對其一“秋風蕭瑟”篇分外垂青，而于此首卻問津甚少。其實是雙璧一對，兩篇對觀，更饒意味。

　　前篇從“霜飛木落”、“燕鵠南歸”感物起興。由時序涉及歸鳥，再由鳥歸而關聯所思之人淹留他方。“情以物遷，辭以情發”，曲曲道來。此首與其主題、情思相一，構思則另起爐灶，“唯抒情在己，弗待于物”（王夫之《姜齋詩話》），不假外物，直抒胸臆。

　　此篇人物一出場，幾是脫口而出“別日何易會日難”，好像不加斟酌，其實含義復雜。結合前篇“念君客游多思腸”、“憂來思君不敢忘”，此句浸透思念之意，且“念”、“憂”至此翻覆而為困惑和感慨——“會日難”，即“會日何難”，承上“何”字而省。人生一世，生計羈絆，天各一方，時或有之。至于漢末動亂，“君行逾十年，孤妾常獨棲”（曹植《七哀》）的現象，竟為尋常之事。對于鐘于情的室中思婦則郁結為滿腹牢騷哀怨。在上篇“念”、“思”之后，此首接手，不假思索，即道出心曲，此其一；其二，由眼前的“會日何難”，相見不易，滋生懊悔當初“別日何易”，分手匆匆，而“悔教夫婿覓封侯”的情思；其三，昔日分手倉促，滿意料相逢不遠，豈料歸期無望，這就反省出當今“相見不易”，“會日何難”之意。憂思與期望，失望與懊悔，哀怨與悵望融為一句，引發以下若許曲曲不盡之心緒，可謂“立片言以據要”，為一篇之關目，為通首之根源。次句“山川悠遠路漫漫”，化用《古詩十九首》中“道路阻且長，會面安可知”句意。這是從空間的遙遠申述上句“會日何難”之意。這和上篇以時令物候烘托思婦別離之久，用意相同，構思則異。這二句省透此詩主腦：“行役不歸，佳人怨曠”（吳兢《樂府古題要解》），李商隱的名句“相見時難別亦難”即脫胎于此。

　　山長路遠，天各一方，思婦獨處，自然要“思君”，以至“郁陶”（yáo）——憂思聚集。“同心而離居，憂傷以終老”為人之常情。懷此深憂，當須排遣、傾訴。可是，既“郁陶思君”，何以卻“未敢言”？這句實與古辭《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”仿佛。是說心思君，而君在千里之外，欲睹一面而未得，拳拳心曲，所思之人豈能得知。用曹丕自己的話來說，就是“我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知”（《短歌行》）。“未敢言”，即不能言，與前篇“憂來思君不敢言”，措詞取義相同。相見不得，相訴不能，而引起“魚雁通書”、青鳥探看之意。“寄聲浮云往不還”，有人以為是所寄問訊音書猶如飄蕩之浮云，一去而不見蹤影。徐斡《室思》其三也有同樣的意思：“浮云何洋洋，愿因通我詞。飄搖不可寄，徙倚徒相思。”這是把“浮云”質實看之。看下“伏枕不眠”云云，“浮云”似為虛擬——以比游子，那么此句就是向遠方游子“寄聲”，然而回音杳然，一無反響。舊傳李陵《別詩》其一：“仰視浮云馳，奄忽互相逾。風波一失所，各在天一涯。”唐人雍陶《七哀》：“君若無定云，妾作不動山。”取意相近。這里寄書游子卻往而不還，聚集思婦不少的困惑和疑慮：是役者戎馬倥傯，戰事緊急；還是其戍未定，“靡使歸聘（問）”；還是染疾；還是負傷……這種種焦思懸念，都注入這一句不愿明言之中。這時再回頭看上句“未敢言”，則有多少不安憂慮隱伏其中。

　　這種無休止的巨大心理負荷不斷加重，枯寂、失望，甚或絕望時或襲來，頓感青春消失，容顏無光。“涕零雨面毀容顏”就是抑郁憂傷心理的外現。此言憂郁令人老，下言憂思不解。“獨（豈）不嘆”，返照前“未敢言”。百憂在心，極需傾訴，卻“未敢言”，欲吐還吞不能訴之，只是長吁短嘆，其情之哀、憂之切、慮之深可見。二句合觀，明知憂思傷人，卻仍懷憂不減，此即“愿言思伯，甘心首疾”（《詩經·衛風·伯兮》）用意，不過那是任情直說，此二句則前抑后揚，情思波折，跌宕反襯而加倍寫憂。從首句至此，從心理展現的角度，刻畫出一個“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘”哀思衷腸無所傾訴的怨婦形象。

　　人如果遇到困擾，憂慮而感覺不安，理智上就需消除情緒的動蕩，尋求心理平衡，苦悶才會消散。第七句的“展詩清歌”，是寫思婦淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，這是主人公聊自寬解的第一措施。可是，歡愉難久，憂戚繼之。思苦歌傷，猶如前篇所言“援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長”，清商之琴音凄苦不堪，無絲竹相伴的清唱也格外凄冷。二者都是“樂往哀來”，憂上加憂，此之謂“舉杯澆愁愁更愁”。

　　心懷深憂，多方排解不得，則輾轉反側而愁懷難釋。“耿耿伏枕”一句，是說備受憂思失眠的煎熬。耿耿，猶言炯炯。至此點明長夜是懷人者最苦惱之時。這句不僅是上句“摧肺肝”的紛擾，也暗含一句潛臺詞——仍是“涕零雨面”的繼續。這是化用《詩經·邶風·柏舟》“耿耿不寐，如有隱憂”句意。“不能眠”者，是因“懷憂”而又“哀來”。“披衣出戶”漫步中庭，是思婦“聊自寬”的又一無可奈何的措施。步立踟躕于溶溶月光中，思飛遠方。這三句“不眠”——“出戶”——“看月”遞進而來，顯明的層次表現夜時的延展流失。“仰看”句平靜不露聲息，但結合下句“飛鸧晨鳴”觀之，“星漢西流”意已含裹其中。讀者似乎可以想見，從思婦“仰看”的倩影，斷續傳來深深的吁嘆聲，因為那“誰能懷憂獨不嘆”的句子給人印象太深了。不僅如此，由她“仰看”明月，自然也會想到她會低頭苦思，星繞月明，以見人缺。劉妙容．《宛轉歌》有“愿為星與漢，光影共徘徊”（見吳均《續齊諧記》），即與此詩意同。這實際上不就是唐人所說的“情人怨遙夜，竟夕（整夜）起相思”嗎？這層意思，從下句“飛鸧晨鳴”看，長夜破曉，飛動于晨霧中鸧鳥的陣陣鳴叫，那聲音于徹夜未眠徘徊中庭的思婦逗起若許可感可嘆的自憐之情，更為明白。“展詩清歌”——而吟唱難續，“步立”“仰望”——星月增悲，終然不能慰存。種種措施不能撫息苦苦之哀思，倒加重了孤棲自傷之情。

　　曹丕富于情感，是言情高手，善于表達細膩悱惻情思，而且喜用婦女口吻，形成柔腸宛轉、掩映多姿的“女性美”風格。所以陳祚明《采菽堂古詩選》說：“魏文帝詩如西子捧心，俯首不言，而回眸動盼，無非可憐之緒。”這首詩的一、三、四句，句內各有層次，如第四句滿懷苦惱，又滿帶希望而“寄聲”，卻泥牛入海，“往而不還”，前者一展為一層，后者一收卻藏住，頓挫波折間見出室思之熬煎，流動遞進而加深情感。七、八兩句之間也形成這種波折轉藏效果；再則用了一連串否定句式：“未敢言”、“往不還”、“獨不嘆”、“不能眠”、“不能存”，形成希求排解而不能，再求排解又不能，情感起伏的波浪線，曲折流動，往復生姿，每往復一次，則深曲一層，形成情感上的層層漣漪。這種層次感和流動感二者的融合，就散發出微情動人的“隨風潛入夜，潤物細無聲”的滲透力。有流動則變宕不定，有波折轉藏層次，則“聲欲止而情自流，緒相尋而言若絕”，而具豐神婉約，含蘊無窮的風味。

　　王夫之《船山古詩評選》把曹丕樂府比作“張樂于野，泠風善月”，也正是從“悲者形心靜，哀者聲必約”的微情動人、密意獨往的角度評價的，施之此詩，更為中的。

　　保加利亞的瓦西列夫《情愛論》說“愛情的快樂如同人類所有的快樂一樣，需要一定的刺激——愉快感的對立面”，《燕歌行》這類閨怨詩正體現了人的悲歡哀樂情感的兩極性的一端。這種綿綿不盡的憂傷，對于平凡或是偉大人物，境遇坎坷還是順利，都會或長或短、或輕或重在心靈深處際遇過，它或許是薄薄的“不思量”，但其結果都是深深的“自難忘”，因而在抒情詩為主的國度繁衍成為一個永恒的主題。保加利亞的瓦西列夫《情愛論》說“愛情的快樂如同人類所有的快樂一樣，需要一定的刺激——愉快感的對立面”，《燕歌行》這類閨怨詩正體現了人的悲歡哀樂情感的兩極性的一端。這種綿綿不盡的憂傷，對于平凡或是偉大人物，境遇坎坷還是順利，都會或長或短、或輕或重在心靈深處際遇過，它或許是薄薄的“不思量”，但其結果都是深深的“自難忘”，因而在抒情詩為主的國度繁衍成為一個永恒的主題。

　　總結

　　《燕歌行》二首在七言詩的發展史上有重要地位，這也是我們應該知道的。《詩經》基本是四言體，偶爾也出個七言句子，但為數甚少。《楚辭》是楚歌體，有七言句，但大多數都帶有“兮”字，與七言詩句子的格式韻味不同。漢代樂府中有一部分雜言體，如《戰城南》、《東門行》等，其中有一部分七言句，這些對于七言詩的發展顯然是有促進的，但七言句在那些作品中還不是主體。兩漢四百年間，全篇由七言構成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時的君臣聯句，即所謂《柏梁臺詩》。這首詩出于后代小說，漏洞甚多，原不可信，而且生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒有什么詩味。第二首是張衡的《四愁詩》。詩味很濃，但張衡這四首詩每首的第一句還都帶著一個“兮”字，還拖著一個楚歌的尾巴。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨立的作品就不能不說是曹丕的這兩首《燕歌行》了。由此我們可以看到曹丕學習漢代樂府，學習前人詩歌，在形式上勇于探索、勇于創新的精神。《燕歌行》句句壓韻，而且都是平聲，格調清麗宛轉，這是七言古詩發展的一個階段。晉宋作家模寫七言，還照此繼續走了相當長的一段路。后來又經過南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到唐代盧照鄰、駱賓王那種隔句用韻、平仄相押的鴻篇巨制出現的時候，那時七言古詩就又進入一個更新的發展階段了。可見，曹丕的開創之功是不能掩沒的。

　　作者簡介

　　曹丕（187年冬—226年6月29日）魏文帝，字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝，公元220至226年在位。沛國譙（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操與卞夫人的長子。曹丕文武雙全，八歲能提筆為文，善騎射，好擊劍，博覽古今經傳，通曉諸子百家學說。220年正月，曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。之后曹丕受禪登基，以魏代漢，結束了漢朝四百多年統治。

　　魏文帝在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復漢朝在西域的建置。除軍政以外，曹丕自幼好文學，于詩、賦、文學皆有成就，尤擅長于五言詩，與其父曹操和弟曹植，并稱“三曹”，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。黃初七年（226年）五月病逝于洛陽，時年40歲。去世后廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝，葬于首陽陵。

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇2

　　燕歌行二首·其二三國曹丕

　　別日何易會日難，山川悠遠路漫漫。

　　郁陶思君未敢言，寄聲浮云往不還。

　　涕零雨面毀形顏，誰能懷憂獨不嘆。

　　展詩清歌仰自寬，樂往哀來摧肺肝。

　　耿耿伏枕不能眠，披衣出戶步東西。

　　仰看星月觀云間，飛鴿晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。

　　《燕歌行二首·其二》譯文

　　分手之日容易，豈料相見之日如此難，山長路遠，天各一方。想念他以但憂思聚集，卻不敢說出口，為解相思之情，想托飄蕩之浮云寄去問訊的書信，但浮云一去而不見蹤影。整日以淚洗面，使得自己的容顏很快老去。百憂在心，誰能不獨自感嘆啊！日有淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，來聊自寬解一下，可是，歡愉難久，憂戚繼之。夜深了，憂思煎熬難以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬頭看云間星繞月明，然而人卻沒有團圓。可憐晨霧中飛鴿發出陣陣鳴叫聲，留戀徘徊不能慰存。

　　《燕歌行二首·其二》注釋

　　會日：聚會的日期。

　　郁陶：憂思聚集。

　　耿耿：猶言炯炯，耿耿不寐的.意思。

　　《燕歌行二首·其二》簡析

　　曹丕的《燕歌行》在詩史上久負盛名，但歷來對其一“秋風蕭瑟”篇分外垂青，而于此首卻問津甚少。其實是雙璧一對，兩篇對觀，更饒意味。前篇從“霜飛木落”、“燕雁南歸”感物起興。由時序涉及歸鳥，再由鳥歸而關聯所思之人淹留他方。“情以物遷，辭以情發”，曲曲道來。此首與其主題、情思相一，構思則另起爐灶，不假外物，直抒胸臆。

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇3

　　燕歌行·并序

　　唐高適

　　原文：

　　開元二十六年，客有從元戎出塞而還者，作燕歌行以示適。

　　感征戍之事，因而和焉。

　　漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

　　男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

　　摐金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。

　　校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

　　山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。

　　戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

　　大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

　　身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。

　　鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。

　　少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

　　邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。

　　殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

　　相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。

　　君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。

　　注釋

　　元戎：主帥，指幽州節度使張守。

　　金：鉦，行軍樂器。

　　極邊土：臨邊境的盡頭。

　　胡騎句：意謂敵人來勢兇猛，像疾風暴雨。憑陵：侵凌。

　　身當兩句：意謂戰士們身承朝庭的恩遇，常常不顧敵人的兇猛而死戰，但仍未能解除重圍。

　　鐵衣：指遠征戰士。

　　玉筋句：指戰士們想象他們的妻子，必為思夫遠征而流淚；玉筋：舊喻婦女的眼淚。

　　薊北：唐薊州治所在漁陽，今天津薊縣，這里泛指東北邊地。

　　刁斗：軍中打更用的銅器。

　　譯文

　　唐玄宗開元二十六年，有個隨從主帥出塞回來的人，寫了《燕歌行》詩一首給我看。我感慨于邊疆戰守的事，因而寫了這首《燕歌行》應和他。

　　東北邊境上的烽煙塵土蔽日遮天；將領們為掃平兇敵辭家上了前線。

　　好男兒本看重馳聘沙場為國戍邊；漢家天子對這種精神又格外賞臉。

　　敲鑼打鼓隊伍雄赳赳開出山海關；旌旗蔽日在北方的海邊蜿蜓不斷。

　　校尉自大沙漠送來了緊急的軍書；說是單于把戰火燃到內蒙的狼山。

　　山川景象蕭條延伸到邊境的盡頭；敵騎侵凌來勢兇猛猶如風狂雨驟。

　　戰士在前線廝殺一半死來一半生；將軍仍在營帳中觀賞美人的歌舞。

　　北方沙漠到了秋末盡是萋萋衰草；暮色降臨孤城能戰守兵越來越少。

　　將士身受皇恩常不顧頑敵而死戰；盡管竭力奮戰仍未解除關山重圍。

　　戰士們身穿鐵甲辛苦地久戍邊疆；家中妻子一定淚如玉箸時時感傷。

　　少婦們在長安家中恐怕哭斷了腸；征人們在薊北邊防枉自回首故鄉。

　　邊疆朔風凜冽要想回鄉那能飛渡；疆域曠遠迷茫是人世間僅有絕無。

　　晨午晚三時都殺氣騰騰戰云彌漫；夜里頻傳的刁斗聲叫人聽了膽寒。

　　你我相看雪白的戰刀上血跡斑斑；自古盡忠死節豈能顧及功勛受賞。

　　君不見沙場上嘗盡征戰苦的士兵；至今仍然懷念西漢時的李廣將軍。

　　賞析

　　詩意在慨嘆征戰之苦，譴責將領驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰爭失利，使戰士受到極大痛苦和犧牲，反映了士兵與將領之間苦樂不同，莊嚴與荒淫迥異的現實。詩雖敘寫邊戰，但重點不在民族矛盾，而是諷刺和憤恨不恤戰士的將領。同時，也寫出了為國御敵之辛勤。主題仍是雄健激越，慷慨悲壯。全詩簡煉地描寫了一次戰爭的全過程。開頭八句寫出師，說明戰爭的'方位和性質：“摐金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間”。第二段八句，寫戰斗危急和失敗，戰士們出生入死，將軍們荒淫無恥：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”第三段十二句，寫被圍戰士的痛苦：“鐵衣遠戍辛勤久”，以及他們浴血奮戰，視死如歸：“死節從來豈顧勛”，“相看白刃血紛紛。”另方面也寫征夫思婦久別之苦，邊塞的荒涼，渴望有好的將軍來領導。詩的氣勢暢達，筆力矯健，氣氛悲壯淋漓，主旨深刻含蓄。用韻平仄相間，抑揚有節，音調和美。是邊塞詩的大名篇，千古傳誦，有口皆碑。

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇4

　　原文：

　　燕歌行

　　南北朝：謝靈運

　　孟冬初寒節氣成，悲風入閨霜依庭。

　　秋蟬噪柳燕辭楹，念君行役怨邊城。

　　君何崎嶇久徂征，豈無膏沐感鸛鳴。

　　對君不樂淚沾纓，辟窗開幌弄秦箏。

　　調弦促柱多哀聲，遙夜明月鑒帷屏。

　　誰知河漢淺且清，展轉思服悲明星。

　　譯文：

　　孟冬初寒節氣成，悲風入閨霜依庭。

　　初冬時節，天氣變冷，涼風透過窗隙，吹入室內，一層寒霜，鋪在小院之中。

　　秋蟬噪柳燕辭楹，念君行役怨邊城。

　　秋蟬在柳樹上喧叫，飛回溫暖的南方，燕巢成空；想起夫君還在戍守邊城，心中哀怨。

　　君何崎嶇久徂征，豈無膏沐感鸛鳴。

　　總是走在崎嶇的山路上，戍邊抗敵，沒有你在身邊，我對梳裝打扮也毫無熱情。

　　對君不樂淚沾纓，辟窗開幌弄秦箏。

　　日思夜想心中悲怨，淚水沾濕了衣襟；我打開窗戶，撩起帷幔，彈起秦箏，抒發滿腔的思念。

　　調弦促柱多哀聲，遙夜明月鑒帷屏。

　　琴聲悲切哀婉，夫君啊，你是否能聽見，漫漫長夜，只有照進屏風的月光與我作伴。

　　誰知河漢淺且清，展轉思服悲明星。

　　自己與丈夫難以見面，好比天上的牛郎和織女隔著一道銀河，翻來覆去睡不著，悲思不減到薄明。

　　注釋：

　　孟冬初寒節氣成，悲風入閨霜依庭。

　　燕歌行：樂府相和歌平調曲有《燕歌行》。《樂府解題》曰：“燕，地名。言良人從役于燕，而為此曲。”本篇也是寫女子懷念到燕地邊塞戍役的丈夫的。古燕地在今河北省北部及遼寧省一帶。孟冬：初冬。指農歷十月。悲風：容易引起人悲傷情緒的寒風。閨：古代女子住的.內室。

　　秋蟬噪柳燕辭楹(yíng)，念君行役怨邊城。

　　噪柳：在柳樹上喧叫。辭楹：在屋柱上筑巢準備過冬。

　　君何崎(qí)嶇(qū)久徂征，豈無膏沐感鸛(guàn)鳴。

　　崎嶇：本指道路高低不平，此喻命運艱難不順。徂征：前往邊塞從軍。膏沐：油膏脂粉等古代女子美容品。鸛：鸛雀，一種水鳥。

　　對君不樂淚沾纓(yīng)，辟窗開幌(huǎng)弄秦(qín)箏(zhēng)。

　　對君：疑是“思君”之誤。此詩擬之，故知是思君之誤。纓：彩帶。辟：開。幌：帷幔，窗簾。弄：談撥。秦箏：一種形狀像瑟的弦樂器。

　　調弦促柱多哀聲，遙夜明月鑒帷屏。

　　促：旋緊。帷屏：帳幕和屏風。

　　誰知河漢淺且清，展轉思服悲明星。

　　河漢：銀河。此用古詩“河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”意，喻指夫妻不得團聚。明星：指啟明星，早晨出現于東方。

　　賞析：

　　這首詩寫的是思婦懷人之情，開篇充滿濃厚的悲涼氣氛，以襯托主人公的不幸，繼而細致描寫怨婦心理，由思念遠戍丈夫，變而為對戰爭的怨嘆和對所處困境的痛心疾首，乃至徹夜難眠，通宵熬煎。此詩辭情哀婉動人，毫無造作之感。

　　這首詩起首兩句寫初冬季節，寒風四起，季節的更替引起思婦節序之感。將“悲”字予以“風”，無理而妙，將女子的悲傷意緒直接托出，奠定全詩的感情基調。

　　“秋蟬”句是思婦所見之景。秋末冬初的蟬聲是凄清而稀疏的，可在思婦聽來卻是令人煩躁的，它使人已覺悲傷的心情更加煩悶。盂冬之際，作為候鳥的燕子已經離去，可是丈夫卻沒有回來，仍戍守在寒冷的邊城。心情由“悲”變成了“怨”。

　　“君何崎嶇久徂征”句緊接上句“怨邊城”，寫思婦掛念丈夫，想像他走在崎嶇的山路上，戍邊抗敵，生活艱苦。“豈無膏沐”句合用《詩經·衛風·伯兮》“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”和《詩經·豳風·東山》“鸛鳴于垤，婦嘆于室”詩句。這兩首詩都是寫女子懷念遠征的丈夫，與本詩詩旨相似。謝靈運熟諳風騷，詩歌善于取意或化用《詩經》和《離騷》詩句，古代詩論家曾經指出過這一點。

　　“對君不樂淚沾纓”兩句，繼續敘寫思婦由思念丈夫而潸然淚下，為緩解悲緒她要借彈箏訴說內心的哀怨。心中愁怨，所彈之調亦黯然銷魂，借“箏”消愁愁更愁。

　　“遙夜”句，思婦因心中悲切，放下秦箏，抬頭望見明月懸空。見月思人，哀婉難捺。此句對晏殊“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”的詞句應有導引作用。

　　“誰知河漢”句用《古詩十九首·迢迢牽牛星》中“河漢清且淺，相去復幾許”的詩意。雖未言相見，而渴望相見的心情卻是何等強烈。“輾轉思服”句本自《詩經·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”寫思婦思念戍邊之人，輾轉難眠。

　　這首歌行帶有謝詩按時空敘述的特點，時序變化引起悲緒，然后描寫思念的一系列行動，娓娓道來。雖是代人言情，但辭情哀婉動人，毫無造作之感。

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇5

　　別日何易會日難，山川悠遠路漫漫。

　　郁陶思君未敢言，寄聲浮云往不還。

　　涕零雨面毀容顏，誰能懷憂獨不嘆？

　　展詩清歌聊自寬，樂往哀來摧肺肝。

　　耿耿伏枕不能眠，披衣出戶步東西，仰看星月觀云間。

　　飛鸧晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。

　　「注釋」

　　(1)郁陶：憂思聚集。

　　(2)耿耿：猶言炯炯，耿耿不寐的意思。

　　(3)飛鸧：即鸧鹒ｃāｎｇｇēｎｇ，在中國常見的黑枕黃鸝。

　　「翻譯」

　　分手之日容易，豈料相見之日如此難，山長路遠，天各一方。想念他以致憂思聚集，卻不敢說出口，為解相思之情，想托飄蕩之浮云寄去問訊的'書信，但浮云一去而不見蹤影。整日以淚洗面，使得自己的容顏很快老去。百憂在心，誰能不獨自感嘆！唯有淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》來聊自寬解一下，可是歡愉難久，憂戚繼之。夜深了，憂思煎熬難以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬頭看云間星繞月明，然而人卻沒有團圓。可憐晨霧中飛鴿發出陣陣鳴叫聲，留戀徘徊不能慰存。

　　「賞析」

　　詩史上久負盛名，但歷來對曹丕《燕歌行·其一》“秋風蕭瑟”篇分外垂青，而于此首《燕歌行·其二》卻問津甚少，這兩篇其實是雙璧一對，兩篇對觀，更饒意味。前篇從“霜飛木落”、“燕雁南歸”感物起興。由時序涉及歸鳥，再由鳥歸而關聯所思之人淹留他方。“情以物遷，辭以情發”，曲曲道來。此首與其主題、情思相一，構思則另起爐灶，不假外物，直抒胸臆。

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇6

　　原文：

　　別日何易會日難。

　　山川悠遠路漫漫。

　　郁陶思君未敢言。

　　寄書浮云往不還。

　　涕零雨面毀形顏。

　　誰能懷憂獨不嘆。

　　耿耿伏枕不能眠。

　　披衣出戶步東西。

　　展詩清歌聊自寬。

　　樂往哀來摧心肝。

　　悲風清厲秋氣寒。

　　羅帷徐動經秦軒。

　　仰戴星月觀云間。

　　飛鳥晨鳴。

　　聲氣可憐。

　　留連懷顧不自存。

　　譯文

　　分手之日容易，豈料相見之日如此難，山長路遠，天各一方。想念他以致憂思聚集，卻不敢說出口，為解相思之情，想托飄蕩之浮云寄去問訊的書信，但浮云一去而不見蹤影。整日以淚洗面，使得自己的容顏很快老去。百憂在心，誰能不獨自感嘆啊！唯有淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，來聊自寬解一下，可是，歡愉難久，憂戚繼之。夜深了，憂思煎熬難以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬頭看云間星繞月明，然而人卻沒有團圓。可憐晨霧中飛鴿發出陣陣鳴叫聲，留戀徘徊不能慰存。

　　注釋

　　會日：聚會的日期。

　　郁陶：憂思聚集。

　　耿耿：猶言炯炯，耿耿不寐的.意思。

　　賞析：

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇7

　　燕歌行

　　曹丕〔魏晉〕

　　秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。

　　念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？

　　賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。

　　援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。

　　明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

　　牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。

　　譯文

　　秋風蕭瑟，天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辭歸，天鵝南飛。思念出外遠游的良人啊，我肝腸寸斷。思慮沖沖，懷念故鄉。君為何故，久留他方。賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時候思念君子啊，我不能忘懷。不知不覺中珠淚下落，打濕了我的衣裳。拿過古琴，撥弄琴弦卻發出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續還斷。那皎潔的月光啊照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長。牽牛織女啊遠遠的互相觀望，你們究竟有什么罪過，被天河阻擋。

　　注釋

　　本篇屬《相和歌辭·平調曲》。燕是北方邊地，征戍不絕，所以《燕歌行》多半寫離別。搖落：凋殘。鵠：天鵝。“君何”句：一作“何為淹留寄他方”。

　　慊慊（qiàn qiàn）：空虛之感。

　　淹留：久留。上句是設想對方必然思歸，本句是因其不歸而生疑問。

　　煢煢（qióngqióng）：孤獨無依的樣子。出自《楚辭·九章·思美人》：“獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。”

　　援：執，持。清商：樂名。清商音節短促，所以下句說“短歌微吟不能長”。

　　夜未央：夜已深而未盡的時候。古人用觀察星象的方法測定時間，這詩所描寫的景色是初秋的夜間，牛郎星、織女星在銀河兩旁，初秋傍晚時正見于天頂，這時銀河應該西南指，現在說“星漢西流”，就是銀河轉向西，表示夜已很深了。

　　爾：指牽牛、織女。河梁：河上的橋。傳說牽牛和織女隔著天河，只能在每年七月七日相見，喜鵲為他們搭橋。

　　歷史評價

　　這是今存最早的一首完整的七言詩。它敘述麗一位女子對丈夫的思念。筆致委婉，語言清麗，感情纏綿。這首詩突出的特點是寫景與抒情的巧妙交融。

　　詩歌的開頭展示麗一幅秋色圖：秋風蕭瑟，草木零落，白露為霜，候內南飛……。這蕭條的景色牽出思婦的懷人之情，映照出她內心的寂寞；最后幾句以清冷的月色來渲染深閨的寂寞，以牽牛星與織女星的“限河梁”來表現思婦的哀怒，都獲得麗很好的藝術效果。

　　詩歌在描述思婦的內心活動時，筆法極盡曲折之妙。比如，先是寫丈夫“思歸戀故鄉”；繼而設想他為何“淹留寄他方”，遲遲不歸；再轉為寫自己“憂來思君不敢忘”，整日里在相思中過活；苦悶極麗，想借琴歌排遣，卻又“短歌微吟不能長”，只好望月興嘆麗。如此娓娓敘來，幾經掩抑往復，寫出麗這位女子內心不絕如縷的柔情。

　　這首詩仿柏梁體，句句用韻，于平線的節奏中見搖曳之態。王夫之稱此詩“傾情，傾度，傾聲，古今無兩”，雖是溢美之辭；但此詩實為疊韻歌行之祖，對后世七言歌行的創作有很大影響。

　　賞析

　　這是曹一《燕的行》二首中的第一首。《燕的行》是一個樂府題目，屬于《相和的》中的《平調曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區的生活，具有各自地區音樂特點的曲調。燕（Yān）是西相以至春秋戰國時期的諸侯國名，轄地約當今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區。這里是漢族和北部少數民族接界的地帶，秦漢以來經常發生戰爭，因此歷年統治者都要派重兵到這里戍守，當然那些與此相應的筑城、轉輸等各種搖役也就特別多了。拿最近的事實說，建安十二年（207）曹操北伐烏桓的戰爭，就發生在這古燕國的北部今遼寧省興城一帶。反映這個地區戰爭徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎‘舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骨相撐拄”的民的，到漢代更有了著名的《飲馬長城窟》。曹一的《燕的行》從思想內容上說就是對這種文學作品的繼承與發展。郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：“魏文帝‘秋風’‘別日’二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。”又引《樂府廣題》說：“燕，地名也。言良人從役于燕，而為此曲。”這樣來理解作品的內容是正確的。《燕的行》不見古辭，這個曲調可能就創始于曹一。這篇作品反映的是秦漢以來四百年間的歷史現象，同時也是他所親處的建安時期的社會現實，表現了作者對下層人民疾苦的關心與同情。

　　“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。”開頭三句寫出了一片深秋的肅殺情景，為女主人公的出場作了準備。這里的形象有視覺的，有聽覺的，有感覺的，它給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場的女主人公的內心之情是一致的。這三句雖然還只是寫景，還沒有正《言情，可是我們已經感覺到情滿于紙了。這種借寫秋景以抒離別與懷遠之情的方法，中國是有傳統的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠行，登高臨水兮送將歸。”漢武帝的《秋風辭》說：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。”從這里我們不僅可以看到《燕的行》與它們思想感情上的'連續性，而且還可以看到其中語言詞匯上的直接襲用。但是這些到了曹一筆下，卻一切又都成為具有他個人獨特思想《貌，獨特藝術風格的東西了。這點我們后《再說。

　　“念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？”在前《已經描寫過的那個肅殺的秋風秋夜的場景上，我們的女主人公登臺了：她愁云滿《，孤寂而又深情地望著遠方自言自語，她說：你離家已經這樣久了，我思念你思念得柔腸寸斷。我也可以想象得出你每天那種傷心失意的思念故鄉的情景，可是究竟是什么原因使你這樣長久地留在外《而不回來呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的樣子。“慊慊思歸戀故鄉”是女主人公在想象她的丈夫在外《思念故鄉的情景。這種寫法是巧妙的，也是具體、細致的。一個人思念另一個人，其思想活動總有具體內容，或者回憶過去在一起的時光，或者憧憬日后見《的歡樂，或者關心牽掛對方目下在外邊的生活，想象著他現在正在做什么，如此等等。這種借寫被思念人的活動以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《詩經》中就有，到了宋人柳永筆下更有所謂“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟”，那就更加精采了。這種寫法的好處是翻進一層，使人更加感到曲折、細致、具體。淹留：久留。“君何淹留寄他方？”這里有期待，有疑慮，同時也包含著無限的懸心。是什么原因使你至今還不能回來呢？是因為修筑繁忙？是因為戰事緊急？是因為你生病了？受傷了？還是……那簡直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！

　　“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。”煢煢（qióngqióng）：孤單，孤獨寂寞的樣子。不敢：謹虛客氣的說法，實指不能、不會。這三句描寫了女主人公在家中的生活情景：她獨守空房，整天以思夫為事，常常淚落沾衣。這一方《表現了她生活上的孤苦無依和精神上的寂寞無聊；另一方《又表現了女主人公對她丈夫的無限忠誠與熱愛。她的生活盡管這樣凄涼孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望著他的早日回歸外，別無任何要求。

　　“援琴鳴弦發清商，短的微吟不能長。”援：引，拿過來。清商：東漢以來在民間曲調基礎上形成的一種新樂調，以悲惋凄清為其特色。短的：調類名，漢樂府有長的行、短的行，是根據“的聲有長短”（《樂府詩集》語）來區分的，大概是長的多表現慷慨激昂的情懷，短的多表現低回哀傷的思緒。女主人公在這秋月秋風的夜晚，愁懷難釋，她取過瑤琴想彈一支清商曲，以遙寄自己難以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短調，總也唱不成一曲柔曼動聽的長的。《禮記·樂記》云：“樂也者，情之不可變者也。”女主人公寂寞憂傷到了極點，即使她想彈別樣的曲調，又怎么能彈得成呢？

　　“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？”女主人公傷心凄苦地懷念遠人，她時而臨風浩嘆，時而撫琴低吟，旁徨徙倚，不知過了多久。月光透過簾櫳照在她空蕩蕩的床上，她抬頭仰望碧空，見銀河已經西轉，她這時才知道夜已經很深了。“夜未央”，在這里有兩層含意，一層是說夜正深沉，我們的女主人公何時才能捱過這凄涼的漫漫長夜啊！另一層是象征的，是說戰爭和徭役無窮無盡，我們女主人公的這種人生苦難，就如同這漫漫黑夜，還長得很，還看不到個盡頭呢！《對著這沉沉的夜空，仰望著這耿耿的星河，品味著這苦痛的人生，作為一個弱女子，我們的女主人公她又有什么辦法能改變自己的命運呢？這時，她的眼睛忽然落在了銀河兩側的那幾顆亮星上：啊！牛郎織女，我可憐的苦命的伙伴，你們到底有什么罪過才叫人家把你們這樣地隔斷在銀河兩邊呢？牽牛、織女分別是天鷹和天琴星座的主星，這兩顆星很早以來就被我國古代人民傳說成一對受迫害，不能團聚的夫妻，這是家喻戶曉，無人不知的事情。女主人公對牽牛織女所說的這兩句如憤如怨，如惑如癡的話，既是對天上雙星說的，也是對自己說的，同時也是對和自己命運相同的千百萬被迫分離、不能團聚的男男女女們說的。這個聲音是一種強烈的呼吁，是一種悲涼的控訴，是一種憤怒的抗議，它仿佛是響徹了當時的蒼穹，而且在以后近兩千年的封建社會里年年月月、時時刻刻都還可以聽到它的響亮的回聲。這樣語涉雙關，言有盡而余味無窮，低回而又響亮的結尾，是十分精采的。

　　作品表現的思想并不復雜，題材也不算特別新鮮，但是曹一作為一個統治階級的上層人物能關心這樣一種涉及千家萬戶的事情，而在詩中寄予了如此深刻的同情，這是很可貴的。在藝術上他把抒情女主人公的感情、心理描繪得淋漓盡致，她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。作品把寫景抒情、寫人敘事，以及女主人公的那種自言自語，巧妙地融為一體，構成了一種千回百轉、凄涼哀怨的風格。它的辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又象是完全出之于無心，而不帶任何雕琢的痕跡。這是《燕的行》的特點，也是曹一詩的區別于建安其他詩人的典型特征。曹一是個政治家，但從他的作品中往往看不到其父曹操那種慷慨激揚以天下為己任的氣概，也找不到其弟曹植那種積極上進志欲報效國家的思想。在他那里總象是有一種訴說不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常愛用婦女的口吻，因此明代鍾惺說他的詩“婉孌細秀，有公子氣，有文人氣”（《古詩歸》）。清代陳祚明說他的詩“如西子捧心，俯首不言，而回眸動盻無非可憐之緒”（《采菽堂古詩選》）。《燕的行》可以說是最能代表曹一這種思想和藝術風格特征的作品。前人對這兩首詩的評價是很高的，清代吳淇說：“風調極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構也。”（《六朝選詩定論》）王夫之說：“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩。”（《姜齋詩話》）

　　《燕的行》二首在七言詩的發展史上有重要地位，這也是我們應該知道的。《詩經》基本是四言體，偶爾也出個七言句子，但為數甚少。《楚辭》是楚的體，有七言句，但大多數都帶有“兮”字，與七言詩句子的格式韻味不同。漢代樂府中有一部分雜言體，如《戰城南》、《東門行》等，其中有一部分七言句，這些對于七言詩的發展顯然是有促進的，但七言句在那些作品中還不是主體。兩漢四百年間，全篇由七言構成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時的君臣聯句，即所謂《柏梁臺詩》。這首詩出于后代小說，漏洞甚多，原不可信，而且生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒有什么詩味。第二首是張衡的《四愁詩》。詩味很濃，但張衡這四首詩每首的第一句還都帶著一個“兮”字，還拖著一個楚的的尾巴。因此，真正擺脫了楚的形式的羈絆，使七言形式宣告獨立的作品就不能不說是曹一的這兩首《燕的行》了。由此我們可以看到曹一學習漢代樂府，學習前人詩的，在形式上勇于探索、勇于創新的精神。《燕的行》句句壓韻，而且都是平聲，格調清麗宛轉，這是七言古詩發展的一個階段。晉宋作家模寫七言，還照此繼續走了相當長的一段路。后來又經過南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到唐代盧照鄰、駱賓王那種隔句用韻、平仄相押的鴻篇巨制出現的時候，那時七言古詩就又進入一個更新的發展階段了。可見，曹一的開創之功是不能掩沒的。

　　曹丕

　　曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝，公元220－226年在位。他在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復漢朝在西域的設置。除軍政以外，曹丕自幼好文學，于詩、賦、文學皆有成就，尤擅長于五言詩，與其父曹操和弟曹植，并稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。去世后廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝，葬于首陽陵。

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