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《獄中題壁》譚嗣同原文注釋翻譯賞析
作品簡介
《獄中題壁》是近代維新派政治家，思想家譚嗣同于光緒二十四年（1898年）在獄中所作的一首七言絕句。這首詩的前兩句運用張儉和杜根的典故，揭露頑固派的狠毒，表達了對維新派人士的思念和期待。后兩句抒發(fā)作者大義凜然，視死如歸的雄心壯志。這首詩格調(diào)悲壯激越，風(fēng)格剛健道勁。
作品原文
獄中題壁
譚嗣同
望門投止思張儉⑴，忍死須臾待杜根⑵。
我自橫刀向天笑⑶，去留肝膽兩昆侖⑷。
作品注釋
⑴望門投止：望門投宿。張儉：東漢末年高平人，因彈劾宦官侯覽，被反誣“結(jié)黨”，被迫逃亡，在逃亡中凡接納其投宿的人家，均不畏牽連，樂于接待。事見《后漢書·張儉傳》。
�、迫趟溃貉b死。須臾：不長的時間。杜根：東漢末年定陵人，漢安帝時鄧太后攝政、宦官專權(quán)，其上書要求太后還政，太后大怒，命人以袋裝之而摔死，行刑者慕杜根為人，不用力，欲待其出宮而釋之。太后疑，派人查之，見杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根終得以脫。事見《后漢書·杜根傳》。
⑶橫刀：屠刀，意謂就義。
�、葍衫觯河袃煞N說法，其一是指康有為和瀏陽俠客大刀王五；其二為“去”指康有為（按：康有為在戊戌政變前潛逃出京，后逃往日本），“留”指自己。
作品譯文
逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰(zhàn)友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業(yè)。
我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。
創(chuàng)作背景
光緒二十四年（1898）是農(nóng)歷的戊戌年，是年六月，光緒皇帝實行變法，八月，譚嗣同奉詔進京，參預(yù)新政。九月中旬，慈禧太后發(fā)動政變，囚禁光緒帝，并開始大肆捕殺維新黨人�？涤袨�、梁啟超避往海外。許多人勸譚盡快離開，但他卻說，“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召后來”，決心留下來營救光緒帝。幾位日本友人力請他東渡日本，他說：“各國變法，無不以流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有乏，請自嗣同始。”9月21日，他與楊深秀、劉光第、康廣仁、楊銳、林旭等五人同時被捕。這首詩即是他在獄中所作。
作品鑒賞
這首詩表達了對避禍出亡的變法領(lǐng)袖的褒揚祝福，對阻撓變法的頑固勢力的憎惡蔑視，同時也抒發(fā)了詩人愿為自己的理想而獻身的壯烈情懷。
“望門投止思張儉止”這一句，是身處囹圄的譚嗣同記掛、牽念倉促出逃的康有為等人的安危，借典述懷。私心祈告：他們大概也會像張儉一樣，得到擁護變法的人們的接納和保護。
“忍死須臾待杜根”，是用東漢諍臣義士的故事，微言大義。通過運用張儉的典故，以鄧太后影射慈禧，事體如出一轍，既有對鎮(zhèn)壓變法志士殘暴行徑的痛斥，也有對變法者東山再起的深情希冀。這一句主要是說，戊戌維新運動雖然眼下遭到重創(chuàng)，但作為銳意除舊布新的志士仁人，應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，忍死求生。等待時機，以期再展宏圖。
“我自橫刀向天笑”是承接上兩句而來：如若康、梁諸君能安然脫險，枕戈待旦，那么，我譚某區(qū)區(qū)一命豈足惜哉，自當(dāng)從容地面對帶血的屠刀，沖天大笑�！白屇Ч淼膶m殿在笑聲中動搖”。對于死，詩人譚嗣同早有準(zhǔn)備。當(dāng)政變發(fā)生時，同志們曾再三苦勸他避居日本使館，他斷然拒絕，正是由于他抱定了必死的決心，所以才能處變不驚，視死如歸。
“去留肝膽兩昆侖”，對于去留問題，譚嗣同有自己的定見。在政變的第二天，譚氏待捕不至，遂往日本使館見梁啟超，勸其東游日本。他說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。今南海（康有為）之生死未可卜，程嬰、杵臼、月照、西鄉(xiāng)，吾與足下分任之�！彼鲇凇暗馈保ㄗ兎ù髽I(yè)、國家利益），也出于“義”（君臣之義、同志之義），甘愿效法《趙氏孤兒》中的公孫杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西鄉(xiāng)的行節(jié)，以個人的犧牲來成全心目中的神圣事業(yè)，以自己的挺身赴難來酬報光緒皇帝的知遇之恩。同時，他也期望自己的一腔熱血能夠驚覺茍且偷安的蕓蕓眾生，激發(fā)起變法圖強的革命狂瀾。在他看來，這偉大的身后事業(yè)，就全靠出奔在逃的康、梁們的推動和領(lǐng)導(dǎo)�；谶@種認(rèn)知，他對分任去留兩職的同仁同志，給予了崇高的肯定性評價：去者，留者。路途雖殊，目標(biāo)則同，價值同高，正像昆侖山的兩座奇峰一樣，比肩并秀，各領(lǐng)千秋風(fēng)騷。
藝術(shù)特點
其一，巧于用典，寄意深永。短短二十八字，連用兩個典故，其學(xué)力之深富、史籍之純熟，可見一斑。尤其是，這兩個典故用于此情此景，確當(dāng)精切，二箭而三雕：一是剖露了對出亡諸君的深心祈禱，傳達了對身處逆境中的同道者的諄諄叮囑；二是表明了對未來的堅定信念和殷切希望，相信變法者會有出頭之日；三是直接影射著慈禧專權(quán)的畸形政治，暗含著對其殘暴行徑的憤慨與蔑視。
其二，氣勢宏大，筆走風(fēng)雷。面對人頭落地的血的現(xiàn)實，詩人沒有顫栗，沒有悲傷，有的只是人格上的凜然難犯，心靈上的無比坦然；于是，他從容不迫，昂首向天，臨危不懼，縱聲大笑。這笑，既是強者的笑、英雄的笑，也是冷峻的笑、輕蔑的笑，還是輕松的笑、快慰的笑；這笑。不僅內(nèi)涵豐富，而且使一首主題沉重的“死亡之詩”頓時有了讓人蕩氣回腸的生命活力，在藝術(shù)上堪稱破“滯”妙筆。
全詩用典貼切精妙，出語鏗鏘頓挫，氣勢雄健迫人。詩中寄托深廣，多處運用比喻手法，使胸中意氣奈情的表達兼具含蓄特色。
名家點評
清朝詩人黃遵憲：頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹。
武灜海：這是一首“拔起千仞，高唱入云”（譚嗣同語）的詩作。
版本爭議
此詩是譚嗣同死后，由刑部獄卒從獄中傳出。然據(jù)說原詩是：“望門投趾憐張儉，直諫陳書愧枝根。手?jǐn)S歐刀向天笑，留將功罪后人論。”后來所傳頌訥是經(jīng)過梁啟超改動的，即是此詩。譚嗣同死后，梁啟超悲憤異常，并為之作《譚嗣同傳》以志千秋。
作者簡介
譚嗣同（1865-1898），字復(fù)生，號壯飛。湖南瀏陽人。官江蘇候補知府、軍機章京。能文章，好任俠，善劍術(shù)，積極參與新政，光緒二十四年（1898年）戊戌變法失敗后，與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁等六人為清廷所殺，史稱“戊戌六君子”。工于詩文，其詩情辭激越，筆力道勁，具有強烈愛國情懷。作有詩文等，后人編為《譚嗣同全集》。
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