病起書懷原文及翻譯賞析

病起書懷原文及翻譯賞析1

　　病起書懷 宋朝 陸游

　　病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

　　位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

　　天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

　　出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

　　《病起書懷》譯文

　　病體虛弱消瘦，以致紗帽帽沿都已寬松，不受重用只好客居在與之相隔萬里的成都江邊。

　　職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，即使事情已經(jīng)商定,也要等到有了結果才能完全下結論。

　　希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復失落的河山。

　　諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。

　　《病起書懷》注釋

　　病起：病愈。

　　病骨：指多病瘦損的身軀。支離：憔悴；衰疲。

　　孤臣：孤立無助或不受重用的遠臣。江干：江邊；江岸。

　　忘憂：忘卻憂慮。

　　闔（hé ）棺：指死亡，詩中意指：蓋棺定論。

　　廟社：宗廟和社稷，以喻國家。

　　京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱。 和鑾（luán）：同“ 和鸞 ”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。詩中代指“君主御駕親征，收復祖國河山”的美好景象。

　　出師一表：指三國時期諸葛亮所作《出師表》。

　　挑燈：撥動燈火，點燈。亦指在燈下。

　　《病起書懷》賞析

　　這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表不結束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。其中“位卑”句不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術境界拔人一籌。全詩表達了詩人的國國情懷以及憂國憂民只心。

　　起句兩句“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干”敘事、點題，是詩人詩文自身的寫照“紗帽寬”，一語雙關，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松。也暗含被貶官只意，寫出了現(xiàn)實，縱使有滿腔報國只志，也只能身處江湖只遠，客居江邊，無力回天，心中的痛苦與煩惱可見一斑。

　　三四句“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責“意思如近，它的主旨就是熱國祖國。這兩句使我們看到詩人高尚的人格和一顆忠心國國的赤子只心。正因為詩人光明磊落、心地坦蕩，所以他對暫時遭遇的挫折并不介意。他堅信歷史是公正的，是一定會對一個人做出恰如其分的評價的。但是詩人并沒有局限于抒寫自己的情懷，而是以國家的大事為己任。

　　五六句“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”宕開一筆，抒寫了對國家政局的憂慮同時呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老只望。在這里詩人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國家，使過大民眾脫離戰(zhàn)火，安樂昌盛。

　　最后兩句“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”采用典故抒發(fā)了詩人的'國國情懷，可收復河山對于詩人來說毫無辦法。只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世只作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。

　　此詩貫穿了詩人憂國憂民的國國情懷，表現(xiàn)了中華子民熱國祖國的偉大精神，揭示了百姓與國家的血肉關系。“位卑未敢忘憂國”這一傳世警句，是詩人內(nèi)心的真實寫照，也是歷代國國志士國國只心的真實寫照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望。

　　“位卑未敢忘憂國”賞析

　　“位卑未敢忘憂國”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任，它的主旨就是熱愛祖國。它總結了中華民族熱愛祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻，不添亂，就是愛國，就是憂國。熱愛祖國有不同表現(xiàn)，創(chuàng)造物質(zhì)財富、精神財富，捍衛(wèi)民族尊嚴，為國爭得榮譽，維護祖國統(tǒng)一，發(fā)揚民族美德，等等，都值得贊美。

　　《病起書懷》創(chuàng)作背景

　　這首詩是作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月，當時的陸游已是五十二歲。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國擔憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，統(tǒng)一中國的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩。

病起書懷原文及翻譯賞析2

　　病起書懷原文

　　病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

　　位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

　　天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

　　出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

　　翻譯/譯文

　　病體羸弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤身一人遠離京城，客居江干。

　　雖然職位低微，卻從未敢忘記憂慮國事，（人）要死后才能蓋棺定論的。

　　（期望）天地神靈佑護國家社稷，北方父老都在企盼著君主（出征）。

　　《出師表》傳世之作，忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還在挑燈細細品讀。

　　注釋

　　江干：江邊。

　　闔棺：蓋棺。

　　廟社：宗廟社稷，指國家朝廷。

　　和鑾：天子的車駕。

　　賞析/鑒賞

　　“位卑未敢忘憂國”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任，它的.主旨就是熱愛祖國。它總結了中華民族熱愛祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻，不添亂，就是愛國，就是憂國。熱愛祖國有不同表現(xiàn)，創(chuàng)造物質(zhì)財富、精神財富，捍衛(wèi)民族尊嚴，為國爭得榮譽，維護祖國統(tǒng)一，發(fā)揚民族美德，等等，都值得贊美。

　　這一首詩，也因為“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”一舉而有名。顯然是因為這句話不僅體現(xiàn)了作者愛國、有責任心的高尚品質(zhì)，也是對我們每一個對責任二字的看法的一種詮釋。

病起書懷原文及翻譯賞析3

　　原文：

　　【病起書懷】病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

　　注釋譯文：

　　譯文病體羸弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤身一人遠離京城，客居江干。雖然職位低微，卻從未敢忘記憂慮國事，（人）要死后才能蓋棺定論的。（期望）天地神靈佑護國家社稷，北方父老都在企盼著君主（出征）。《出師表》傳世之作，忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還在挑燈細細品讀。

　　注釋江干：江邊。闔棺：蓋棺。廟社：宗廟社稷，指國家朝廷。和鑾：天子的車駕。

　　賞析：

　　本詩于淳熙三年（1176）四月作于成都。詩人被免去參議官后之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫了此詩，共二首，這里選的是第一首。這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結束，所表現(xiàn)的'是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷。他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望，這句詩猶如漫漫長夜中的一盞心燈，不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術境界拔人一籌，成了后世許多憂國憂民的寒素之士用以自警自勵的名言。

病起書懷原文及翻譯賞析4

　　病起書懷

　　朝代：宋代

　　作者：陸游

　　原文：

　　病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

　　位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

　　天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

　　出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

　　譯文

　　病體羸弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤身一人遠離京城，客居江干。

　　雖然職位低微，卻從未敢忘記憂慮國事，（人）要死后才能蓋棺定論的。

　　（期望）天地神靈佑護國家社稷，北方父老都在企盼著君主（出征）。

　　《出師表》傳世之作，忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還在挑燈細細品讀。

　　注釋

　　江干：江邊。

　　闔棺：蓋棺。

　　廟社：宗廟社稷，指國家朝廷。

　　和鑾：天子的車駕。

　　賞析

　　本詩于淳熙三年(1176)四月作于成都。詩人被免去參議官后之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫了此詩，共二首，這里選的是第一首。這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷。他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望，這句詩猶如漫漫長夜中的`一盞心燈，不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術境界拔人一籌，成了后世許多憂國憂民的寒素之士用以自警自勵的名言。

病起書懷原文及翻譯賞析5

　　病起書懷

　　病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

　　位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

　　天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

　　出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　病體虛弱消瘦，以致紗帽帽沿都已寬松，不受重用只好客居在與之相隔萬里的成都江邊。

　　職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，即使事情已經(jīng)商定,也要等到有了結果才能完全下結論。

　　希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復失落的河山。

　　諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。

　　注釋

　　病起：病愈。

　　病骨：指多病瘦損的身軀。支離：憔悴；衰疲。

　　孤臣：孤立無助或不受重用的遠臣。江干：江邊；江岸。

　　忘憂：忘卻憂慮。

　　闔（hé ）棺：指死亡，詩中意指：蓋棺定論。

　　廟社：宗廟和社稷，以喻國家。

　　京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱。 和鑾（luán）：同“ 和鸞 ”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。詩中代指“君主御駕親征，收復祖國河山”的美好景象。

　　出師一表：指三國時期諸葛亮所作《出師表》。

　　挑燈：撥動燈火，點燈。亦指在燈下。

　　賞析

　　這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。其中“位卑”句不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術境界拔人一籌。全詩表達了詩人的愛國情懷以及憂國憂民之心。

　　起句兩句“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干”敘事、點題，是詩人詩文自身的寫照“紗帽寬”，一語雙關，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松。也暗含被貶官之意，寫出了現(xiàn)實，縱使有滿腔報國之志，也只能身處江湖之遠，客居江邊，無力回天，心中的痛苦與煩惱可見一斑。

　　三四句“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責“意思相近，它的主旨就是熱愛祖國。這兩句使我們看到詩人高尚的人格和一顆忠心愛國的赤子之心。正因為詩人光明磊落、心地坦蕩，所以他對暫時遭遇的挫折并不介意。他堅信歷史是公正的，是一定會對一個人做出恰如其分的評價的。但是詩人并沒有局限于抒寫自己的情懷，而是以國家的大事為己任。

　　五六句“天地神靈未廟社，京華父老望和鑾”宕開一筆，抒寫了對國家政局的憂慮同時呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老之望。在這里詩人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈未持國家，使過大民眾脫離戰(zhàn)火，安樂昌盛。

　　最后兩句“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”采用典故抒發(fā)了詩人的愛國情懷，可收復河山對于詩人來說毫無辦法。只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的.傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。

　　此詩貫穿了詩人憂國憂民的愛國情懷，表現(xiàn)了中華子民熱愛祖國的偉大精神，揭示了百姓與國家的血肉關系。“位卑未敢忘憂國”這一傳世警句，是詩人內(nèi)心的真實寫照，也是歷代愛國志士愛國之心的真實寫照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩是作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月，當時的陸游已是五十二歲。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國擔憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，統(tǒng)一中國的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩。

　　“位卑未敢忘憂國”賞析

　　“位卑未敢忘憂國”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任，它的主旨就是熱愛祖國。它總結了中華民族熱愛祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻，不添亂，就是愛國，就是憂國。熱愛祖國有不同表現(xiàn)，創(chuàng)造物質(zhì)財富、精神財富，捍衛(wèi)民族尊嚴，為國爭得榮譽，維護祖國統(tǒng)一，發(fā)揚民族美德，等等，都值得贊美。

病起書懷原文及翻譯賞析6

　　作品原文

　　病起書懷⑴

　　陸游

　　病骨支離紗帽寬⑵，孤臣萬里客江干⑶。

　　位卑未敢忘憂國⑷，事定猶須待闔棺⑸。

　　天地神靈扶廟社⑹，京華父老望和鑾⑺。

　　出師一表通今古⑻，夜半挑燈更細看⑼。

　　作品注釋

　　⑴病起：病愈。

　　⑵病骨：指多病瘦損的身軀。支離：憔悴；衰疲。

　　⑶孤臣：孤立無助或不受重用的遠臣。江干：江邊；江岸。

　　⑷忘憂：忘卻憂慮。

　　⑸闔（hé）棺：指死亡，詩中意指：蓋棺定論。

　　⑹廟社：宗廟和社稷，以喻國家。

　　⑺京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱。和鑾（luán）：同“和鸞”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。詩中代指“君主御駕親征，收復祖國河山”的美好景象。

　　⑻出師一表：指三國時期諸葛亮所作《出師表》。

　　⑼挑燈：撥動燈火，點燈。亦指在燈下。

　　作品譯文

　　病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬里之外的成都江邊。

　　雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實現(xiàn)統(tǒng)一理想，只有死后才能蓋棺定論。

　　希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復失落的河山。

　　諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。

　　創(chuàng)作背景

　　《病起書懷》作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陸游時年五十二歲。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國擔憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，統(tǒng)一中國的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩，"位卑“句成為后世許多憂國憂民的寒素之士用以自警自勵的名言。

　　作品鑒賞

　　《病起書懷》載于《劍南詩稿》，此詩貫穿了詩人憂國憂民的愛國情懷，表現(xiàn)了中華子民熱愛祖國的偉大精神，揭示了百姓與國家的血肉關系。“位卑未敢忘憂國”這一傳世警句，是詩人內(nèi)心的真實寫照，也是歷代愛國志士愛國之心的真實寫照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望。

　　首聯(lián)“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干”。敘事、點題，是詩人詩文自身的寫照“紗帽寬”，一語雙關，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松。也暗含被貶官之意，寫出了現(xiàn)實，縱使有滿腔報國之志，也只能身處江湖之遠，客居江邊，無力回天，心中的痛苦與煩惱可見一斑。

　　頷聯(lián)“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”。為全篇的'主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責“意思相近，它的主旨就是熱愛祖國。這兩句使我們看到詩人高尚的人格和一顆忠心愛國的赤子之心。正因為詩人光明磊落、心地坦蕩，所以他對暫時遭遇的挫折并不介意。他堅信歷史是公正的，是一定會對一個人做出恰如其分的評價的。但是詩人并沒有局限于抒寫自己的情懷，而是以國家的大事為己任。

　　頸聯(lián)“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”。宕開一筆，抒寫了對國家政局的憂慮同時呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老之望。在這里詩人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國家，使過大民眾脫離戰(zhàn)火，安樂昌盛。

　　尾聯(lián)“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”。采用典故抒發(fā)了詩人的愛國情懷，可收復河山對于詩人來說毫無辦法。只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。

　　作者簡介

　　陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。乾道七年（1171年），投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。嘉泰二年（1202年），主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，至寶章閣待制。書成后，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長辭留絕筆《示兒》。陸游筆耕不輟，詩詞文有很高成就，詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡核有法”，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。

病起書懷原文及翻譯賞析7

　　古詩簡介

　　本于淳熙三年(1176)四作于。在被免官后病了二十多天，病愈后寫了此詩，共二首，這里選的是第一首。詩人想到自己一生屢遭挫折，而年已老大，有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望。“位卑未敢忘憂國”成了后世許多的寒素之士用以自警自勵的名言。

　　翻譯

　　病體羸弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤身一人遠離京城，客居江干。

　　雖然職位低微，卻從未敢憂慮國事，（人）要死后才能蓋棺定論的。

　　（期望）天地神靈佑護社稷，北方父老都在企盼著君主（出征）。

　　傳世之作，忠義之氣萬古流芳，深難眠，還在挑燈細細品讀。

　　注釋

　　江干：江邊。

　　闔棺：蓋棺。

　　廟社：宗廟社稷，指國家朝廷。

　　和鑾：天子的.車駕。

　　鑒賞

　　“位卑未敢忘憂國”，同的“天下興亡，匹夫有責”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任，它的主旨就是熱愛祖國。它總結了中華民族熱愛祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻，不添亂，就是，就是憂國。熱愛祖國有不同表現(xiàn)，創(chuàng)造物質(zhì)、精神財富，捍衛(wèi)民族尊嚴，為國爭得榮譽，維護祖國統(tǒng)一，發(fā)揚民族美德，等等，都值得贊美。

　　這一首詩，也因為“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”一舉而有名。顯然是因為這句話不僅體現(xiàn)了作者、有責任心的高尚品質(zhì)，也是對我們每一個對責任二字的看法的一種詮釋。

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