《尋隱者不遇》原文及翻譯賞析
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《尋隱者不遇》是北宋人創(chuàng)作的一首。在這首詩(shī)中，運(yùn)用想象，想象自己尋找仙人不意進(jìn)入了仙境，從而真象了一種閑逸雅致的仙境，突出了隱者的超然出塵的胸懷，表達(dá)了作者對(duì)隱居生活的向往。
翻譯/譯文
尋仙問(wèn)道，沒(méi)成想?yún)s來(lái)到了蓬萊仙島，這里到處香氣彌漫，自落。
仙人到底去了哪里呢？怎么到至今還不回來(lái)，這滿地的白幸好沒(méi)人打掃。
注釋
⑴隱者：隱士，脫離塵世回歸的人，這里指所謂的仙人。
⑵真：即仙人，稱(chēng)存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人。蓬萊：又稱(chēng)“蓬壺”。神話中渤里仙人居住的三座神之一。
⑶松：的花。老：衰老，引申為花的衰老，即下落的意思。
⑷采芝：摘采。古以芝草為神草，服之長(zhǎng)生，故常以“采芝”指求仙或隱居，此處代指作者所要尋找的仙人。
⑸遍：一作“滿”。
賞析/鑒賞
中尋訪隱者不遇為題材的小詩(shī)有好幾首。而似的《》最為后人激賞。這首七絕的意境很像賈詩(shī)“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此，深不知處”。詩(shī)題中的“隱者”為誰(shuí)，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這里反映的就是詩(shī)活的這一方面，寫(xiě)的是隱者相尋，終未得遇。與詩(shī)相比，詩(shī)題雖同，內(nèi)中含義卻昭然有別。詩(shī)中，隱者在“云深不知處”，但畢竟“只在此”，還是有目標(biāo)可見(jiàn)的，而此詩(shī)中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。
“尋真誤入蓬萊島”，首句點(diǎn)出尋訪的地點(diǎn)，這位隱士看來(lái)是個(gè)道士，詩(shī)人稱(chēng)之為得道成仙的“真人”，足見(jiàn)敬仰之情。“誤”二字，既說(shuō)明詩(shī)人是不知不覺(jué)中來(lái)到此地的，也表現(xiàn)了他對(duì)此幽寂之景的驚異之情、“香不動(dòng)松花老”具休寫(xiě)之景。香不動(dòng)，松花自落，隱者居處之清幽可見(jiàn)。
第三句“采芝何處未”為一轉(zhuǎn)折。詩(shī)中雖略去問(wèn)句，卻還有一回答的童子出現(xiàn)，魏野則將發(fā)問(wèn)的對(duì)象也略去了。他自問(wèn)自答道：滿地，杳無(wú)行跡，隱者想必采靈芝去了。靈芝，歷來(lái)被認(rèn)為是長(zhǎng)生不老之藥，長(zhǎng)在深山峭壁，來(lái)取不易，隱者這一去，何時(shí)歸來(lái)就難么肯定了。詩(shī)人雖未能見(jiàn)到隱者，內(nèi)心卻向往之，他佇立于此，極目遠(yuǎn)眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩(shī)篇已終，余音未了。
在宋初詩(shī)人中，魏野的風(fēng)格是近于唐人的。《尋隱者不遇》本傳云：“野為詩(shī)精苦，有唐人風(fēng)格，多警策句”。寫(xiě)訪隱者不遇的詩(shī)，除一首外，唐人如“認(rèn)天臺(tái)，半醉閑吟獨(dú)自來(lái)。惆悵仙翁何處去，滿庭碧挑開(kāi)”，“城廓休過(guò)識(shí)者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，歸來(lái)滿衣”，“驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還，怪來(lái)詩(shī)思清人骨，門(mén)對(duì)寒流滿山”等等，在唐詩(shī)中都屬上乘之作。“意味閑雅”（蔡正孫語(yǔ)）是這些詩(shī)總的風(fēng)格。魏野一生沒(méi)有出仕，居處是“清泉環(huán)繞，旁對(duì)云山，景趣幽絕”（《宋史》本傳），遣使召之，他“閉戶逾垣而遁”（《宋詩(shī)紀(jì)事》卷一），是個(gè)真隱士，他寫(xiě)的《尋隱者不遇》詩(shī)，于“閑雅”之外，就更有隱逸之風(fēng)。前人稱(chēng)他詩(shī)風(fēng)“平樸而常不事虛語(yǔ)”（《玉壺野史》），這首詩(shī)純用白描手法，郁郁，白云悠悠，構(gòu)成鮮明的藝術(shù)形象。將香風(fēng)引入詩(shī)句，更使整個(gè)面增輝。而這些都顯示了隱者的，表達(dá)了詩(shī)人的向往之情。
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