望岳譯文鑒賞

望岳譯文鑒賞1

　　望岳

　　［唐］杜甫

　　岱宗夫如何？

　　齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　譯文

　　五岳之首的泰山怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無(wú)盡無(wú)邊。天地間的神奇俊秀，都凝結(jié)聚繞在這一座山上，那山北山南一邊暗一邊明，好像黃昏和晨曉。

　　看層云翻卷，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥(niǎo)。將來(lái)我一定要登上巔峰，俯視眾山在山腳下是多么渺小。

　　作品賞析

　　唐玄宗開(kāi)元二十四年（公元736年）,杜甫曾在齊、趙（今山東、河北省一帶）漫游，這首詩(shī)是游泰山時(shí)所作。僅近岳而望，并未登山，因而題為《望岳》。詩(shī)中描繪了泰山高大而磅礴的氣勢(shì)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛(ài)，以及自己企望攀登絕頂?shù)暮狼閴阎尽?/p>

　　全詩(shī)都從“望”字著筆，前六句寫(xiě)望岳。依次寫(xiě)遠(yuǎn)望泰山的青青山色，近望泰山的雄偉氣勢(shì)，細(xì)望泰山飛鳥(niǎo)歸林的景象。末兩句承前六句而來(lái)，寫(xiě)希望登泰山的心情。清代浦起龍的《讀杜心解》中說(shuō)杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并認(rèn)為“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)”，就是著眼于最后兩句所富有的.象征意義和啟發(fā)性所做的評(píng)價(jià)。

　　這首詩(shī)是詩(shī)人早期的作品，也是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，從全詩(shī)的字里行間可以感受到青年杜甫那種意氣風(fēng)發(fā)、神采飛揚(yáng)的朝氣。

望岳譯文鑒賞2

　　望岳三首·其二

　　杜甫〔唐代〕

　　西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

　　安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。

　　車(chē)箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)。

　　稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。

　　譯文：

　　西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周?chē)鷦t像他的兒孫。怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？可進(jìn)了車(chē)箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的`箭尾直抵天門(mén)，難以登爬。稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。

　　注釋：

　　崚嶒：高聳突兀。九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見(jiàn)一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者。’”《真誥》：“楊羲夢(mèng)蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍。”玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石臼，號(hào)玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。”車(chē)箱入谷：《太平寰宇記》：“車(chē)箱谷，一名車(chē)水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測(cè)。祈雨者以石投之，中有一鳥(niǎo)飛出，應(yīng)時(shí)獲雨。”箭栝：箭的末端。白帝：中國(guó)古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。

　　簡(jiǎn)析

　　詠華山一首，作者所寫(xiě)的華山亦同樣雄偉。不過(guò)，與年青時(shí)代一首相比，這無(wú)疑是一首失意之作。自天寶亂來(lái)，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩(shī)中亦有流露出失意徬徨之感。作者發(fā)端“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫”即寫(xiě)華山崇高。作者雖然極欲登山，但“安得仙人九節(jié)杖”一句“安得”二字詰問(wèn)，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn)。這好比作者欲要報(bào)國(guó)，卻總是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，無(wú)可奈何的心情。“車(chē)箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)”兩句寫(xiě)作者仰望之余，預(yù)計(jì)攀登之路。不過(guò)這始終并未實(shí)行，只是作者在望岳時(shí)的盤(pán)算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想，卻只能空自盤(pán)算，無(wú)法行之于世。最后，本詩(shī)以“稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。”作結(jié)，作者宦途的坎坷更是可見(jiàn)。現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無(wú)可實(shí)現(xiàn)的失意徬徨。

　　杜甫

　　杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

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