閑居原文、翻譯及賞析
閑居原文、翻譯及賞析1
閑居初夏午睡起
朝代：宋代
作者：楊萬里
原文：
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。
日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。
譯文
梅子味道很酸，吃過之后，余酸還殘留在牙齒之間；芭蕉初長，而綠陰映襯到紗窗上。春去夏來，日長人倦，午睡后起來，情緒無聊，閑著無事觀看兒童戲捉空中飄飛的柳絮。
注釋
（1）梅子：一種味道極酸的果實，指楊梅。
�。�2）芭蕉分綠與窗紗：芭蕉的`綠色映照在紗窗上。
（3）思：意，情緒。
（4）柳花：柳絮。
賞析
這首詩寫芭蕉分綠，柳花戲舞，詩人情懷也同有景物一樣清新閑適，童趣橫生。兒童捉柳花，柳花似也有了無限童心，在風(fēng)中與孩童們捉迷藏。不時有笑聲漾起，詩人該是從睡夢中被它叫醒的吧？如此光景，長睡不起也未免可惜了。
閑居原文、翻譯及賞析2
故人通貴絕相過，門外真堪置雀羅。
我已幽慵僮更懶，雨來春草一番多。
翻譯
老朋友和達官貴人們不再和我往來，我門庭冷落，真的可安放捕鳥的網(wǎng)羅。
我已懶散無聊，什么都不做，家中的仆人更是懶過我。你看，一陣春雨剛過，門外的青草又長了許多。
注釋
故人：老朋友。
通貴：達官貴人。
絕相過：斷絕來往。“門外”
句：謂門庭冷落，可安放捕鳥的羅網(wǎng)。這里用此典，說明人情冷暖。
羅：捕鳥的'羅網(wǎng)。
幽慵：閑散疏懶。
僮：仆人。
一番多：一倍多，這里指很多。
賞析
在中國古代詩歌中，詠閑居是重要主題之一，也稱為閑適詩。對詩人們來說，所謂閑，不僅僅是沒事做或不做事，而是相對出仕忙于公務(wù)而言，所以閑居詩往往成了隱居詩的代名詞。司馬光退居后，不能忘懷于朝廷政治，所以這首《閑居》寫閑而實不閑，至少是身閑心不閑，因而格調(diào)與傳統(tǒng)的閑居詩不同。
詩前兩句說自己的老朋友及昔日的同僚們紛紛倒戈，支持新法，與自己斷絕來往，家里安靜得門可羅雀。第二句用漢翟公典故，諷刺人情冷暖，世風(fēng)不古，表示自己胸中的不平。下半由此發(fā)揮。眾叛親離，他自然郁郁寡歡，對任何事都漠不關(guān)心，無精打采。連仆人也改變了以往慣有的勤儉，乘機偷懶，一場春雨過了，庭前雜草叢生，也沒人去管�！百赘鼞小比�，道出無限辛酸，大有“運衰奴欺主”的味道。
從表面上看，這首詩句句寫閑，門庭冷落，無人過訪，就少了許多應(yīng)酬，可以空閑；自己慵懶，無所事事，也是閑。但詩人筆下展示的生活場景不是優(yōu)游閑散的，而是內(nèi)外交困的；詩人的心情也不是恬淡安適的，而是抑郁不平的。此詩是淺顯中有深致，平淡中有沉郁。這就是此詩的成功之處。
司馬光因與變法派政見不一，遭到排斥，于是從熙寧四年（1071）至元豐八年（1085）退居洛陽，僅任無實權(quán)的閑散小職。司馬光在洛陽經(jīng)營“獨樂園”，卻不甚注重其繁瑣家務(wù)，專意編寫《資治通鑒》。僮仆偷懶以致庭草茂盛。司馬光見庭草長勢，聯(lián)想到朝中如日中天的變法派，更為感慨，不知道自己何時能得機清除朝中莠草，遂寫下此詩。
閑居原文、翻譯及賞析3
閑居寄端及重陽
山明野寺曙鐘微，雪滿幽林人跡稀。
閑居寥落生高興，無事風(fēng)塵獨不歸。
翻譯
黎明山色漸明，郊外寺院的晨鐘聲若有若無地傳來，大雪積滿幽林，路上人跡罕至。
獨居在此反而生出了閑情逸致，沒事都不想冒著風(fēng)塵回到城中。
注釋
端：即韋端，是韋應(yīng)物的從弟；重陽，即崔播，韋應(yīng)物的外甥。
寺：指善福寺，在長安西郊灃水沿岸。
寥落：冷落。
高興：雅興，高情閑趣。
風(fēng)塵：指出行途中的風(fēng)塵。
創(chuàng)作背景
這首詩約是詩人于公元780年（唐德宗建中元年）冬在鄠縣灃上所作，當時詩人辭官閑居灃上善福精舍，因閑居日久，有感而發(fā)，創(chuàng)作此詩寄贈自己的親人。
賞析
這是一首寄贈詩。
深山，古寺，朝霞，曉鐘；積雪皚皚，幽林簇簇，人跡稀少，這是一幅明麗、清幽、干凈、恬淡的生活圖畫。故而作者雖然閑居于此，冷落寂寞，卻滿心歡悅，安居不歸了。當友人高升，入朝做官之時，作者以此相寄，以一幅優(yōu)閑自樂的圖畫與仕宦那污濁、紛擾的生活相對，不但于比較中更顯出了“雪滿幽林”的意境，而且表現(xiàn)了作者對仕宦官場的厭倦之情
“山明野寺曙鐘微，雪滿幽林人跡稀。”天已放亮，山色漸明，鐘聲隱微，雪滿山林。詩人從視覺和聽覺的角度，描繪出了一個晶瑩剔透、遠離紅塵的世界，這也正合了詩人閑居的心境。
“閑居寥落生高興，無事風(fēng)塵獨不歸�！痹娙苏f寂寞獨處于此，獲得了他向慕的`陶淵明等人那樣的閑情逸致，如果沒有必須辦的事情，他甚至都不想回去。風(fēng)塵不歸，呼應(yīng)上文“人跡稀”。這是詩人的價值取向，也是在向親人表露自己的心跡。
此詩以寫景起，以議論結(jié)。詩人布下了“雪滿幽林”這樣一幅圖景，由此而“生”出情感，“生”出議論，層層遞進，渾然一體。
閑居原文、翻譯及賞析4
田園樂七首·其六 / 閑居原文
桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
翻譯
紅色的桃花還含著隔夜的新雨，碧綠的柳絲更帶著淡淡的春煙。
花瓣凋落家中的小童沒有打掃，黃鶯啼叫閑逸的山客猶自酣眠。
注釋
宿雨：昨夜下的雨。
朝煙：指清晨的霧氣。
家童：童仆。
山客：隱居山莊的人，這里指詩人自己。
猶眠：還在睡眠。
賞析
詩中寫到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，與孟浩然的五絕《春曉》相似。兩首詩寫的生活內(nèi)容有那么多相類之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見出王維此詩的兩個顯著特點。
第一個特點是繪形繪色，詩中有畫。這并不等于說孟詩就無畫，只不過孟詩重在寫意，雖然也提到花鳥風(fēng)雨，但并不細致描繪，它的境是讓讀者從詩意間接悟到的。王維此詩可完全不同，它不但有大的構(gòu)圖，而且有具體鮮明的設(shè)色和細節(jié)描畫。寫桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富于特征的景物，這里，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩一般地提到花、鳥更具體，更容易喚起直觀印象。通過“宿雨”、“朝煙”來寫“夜來風(fēng)雨”，也有同樣的藝術(shù)效果。在勾勒景物基礎(chǔ)上，進而有著色，“紅”、“綠”兩個顏色字的運用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會展現(xiàn)一派柳暗花明的圖畫�！疤抑藏�，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后還有進一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香；碧綠的柳絲籠在一片若有若無的水煙中，更裊娜迷人。經(jīng)過層層渲染、細致描繪，詩境自成一幅工筆重彩的圖畫；相比之下，孟詩則似不著色的寫意畫。一個妙在有色，一個妙在無色。孟詩從“春眠不覺曉”寫起，先見人，后入境。王詩正好相反，在入境后才見到人。因為有“宿雨”，所以有“花落”�；渚驮摯驋撸欢凹彝磼摺薄Ｎ磼叻遣粧�，乃是因為清晨人尚未起的緣故。無人過問滿地落花的情景，別有一番清幽的意趣。這正是王維所偏愛的境界�！拔磼摺倍钟幸鉄o意得之，毫不著力，渾然無跡。末了寫到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺曉”的入神圖畫。但與孟詩又有微妙的差異，孟詩從“春眠不覺曉”寫起，其實人已醒了，所以有“處處聞啼鳥”的`愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩最后才寫到春眠，人睡得酣恬安穩(wěn)，于身外之境一無所知�；潸L啼雖有動靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂”也就在這里。崇尚靜寂的思想固有消極的一面，然而，王維詩難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過動靜相成，寫出靜中的生趣，給人的感覺仍是清新明朗的美。唐詩有意境渾成的特點，但具體表現(xiàn)時仍有兩類，一種偏于意，如孟詩《春曉》就是；另一種偏于境，如此詩就是。而由境生情，詩中有畫。是此詩最顯著優(yōu)點。
第二個特點是對仗工致，音韻鏗鏘。孟詩《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由于孟詩散行，意脈一貫，有行云流水之妙。此詩則另有一工，因?qū)俳w六言絕句，格律極精嚴。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實詞對仗工穩(wěn)，連虛字的對仗也很經(jīng)心。如“復(fù)”與“更”相對，在句中都有遞進詩意的作用；“未”與“猶”對，在句中都有轉(zhuǎn)折詩意的作用�！昂迸c“帶”兩個動詞在詞義上都有主動色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動。且對仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應(yīng)聯(lián)絡(luò)，渾成一體。“桃紅”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關(guān)，而“花落”句承“桃”而來，“鶯啼”句承“柳”而來，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應(yīng)著的。這里表現(xiàn)出的是人工剪裁經(jīng)營的藝術(shù)匠心，畫家構(gòu)圖之完美。對仗之工加上音律之美，使詩句念來鏗鏘上口。中國古代詩歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代并不發(fā)達，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。
閑居原文、翻譯及賞析5
【原文】：
王維 唐
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
【注釋】：
�、俎D(zhuǎn)：變換為。
�、诓耖T：樹枝編作的陋門。
�、蹮煟捍稛煛�
�、軓�(fù)值：又碰上。
【譯文】：
隨著天色轉(zhuǎn)晚，山色一片蒼翠，秋水整日不停緩緩流動。拄著手杖站在柴門外，迎著風(fēng)傾聽傍晚的蟬鳴叫。渡口還有落日的余輝，村莊里升起裊裊的炊煙。又遇到喝醉酒一位像接輿一樣的醉酒狂士，在我面前放聲高歌。
【賞析】：
詩中風(fēng)光人物相映成趣，交替出現(xiàn)，充滿情趣。詩中有詩，有畫，有音樂，秋日的`一片景色，襯托出詩人與裴迪閑居的快樂，隱居的情致。詩人與裴迪兩個性格完全不同的隱士，心卻是相親近的。人物形象的描寫則反映出兩人之間的欣賞與情誼。
閑居原文、翻譯及賞析6
原文：
閑居初夏午睡起·其二
宋代： 楊萬里
松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。
戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來。
譯文：
松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。
松陰之下長著半弓的草苔，想看書可又懶得去翻開。
戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來。
百無聊賴中掬起泉水去澆芭蕉，那淅瀝水聲驚動了正在玩耍的兒童，他們還以為驟然下起雨來。
注釋：
松陰一架半弓苔(tái)，偶欲看書又懶開。
半弓：半弓之地，形容面積極小。弓，古時丈量地畝的器具，后為丈量地畝的計算單位。一弓等于1.6米。
戲掬(jū)清泉灑蕉(jiāo)葉，兒童誤認雨聲來。
掬：兩手相合捧物。
賞析：
這首詩寫作者閑適、慵倦的情緒。他想看書，可是剛剛翻開又興致索然，百無聊賴中掬起泉水去澆芭蕉。那淅瀝水聲驚動了正在玩耍的兒童，他們還以為驟然下起雨來。這兒以詩人的'閑散無聊與兒童的天真爛漫相比較，一個“戲”字，一個“誤”字起到相互映襯的作用，而情景宛然，含有無窮樂趣，寫出了詩人的恬靜閑適，抒發(fā)了詩人對鄉(xiāng)村生活的喜愛之情。詩人善于捕捉生活中瞬間的形象和自己偶然觸發(fā)的興會，在這兩句中也得到生動的顯示。
閑居原文、翻譯及賞析7
原文：
閑居初夏午睡起·其一
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。
日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。
譯文：
梅子味道很酸，吃過之后，余酸還殘留在牙齒之間；芭蕉初長，而綠陰映襯到紗窗上。春去夏來，日長人倦，午睡后起來，情緒無聊，閑著無事觀看兒童戲捉空中飄飛的柳絮。
注釋：
�、琶纷樱阂环N味道極酸的果實。軟齒牙：一作濺齒牙，指梅子的酸味滲透牙齒。
⑵芭蕉分綠：芭蕉的`綠色映照在紗窗上。與窗紗：《四部備要》本《誠齋集》作“上窗紗”，此據(jù)《楊萬里選集》。與，給予的意思。
⑶無情思：沒有情緒，指無所適從，不知做什么好。思，意，情緒。
�、茸搅ǎ簯蜃娇罩酗w舞的柳絮。柳花，即柳絮。
賞析：
作品賞析
【注釋】：1、題原作“初夏”，作者原缺，據(jù)《楊萬里選集》改補。2、軟原作“濺”．據(jù)《楊萬里選集》改。這里作滲透解。3、與：給予的意思。原作“上”，據(jù)《楊萬里選集》改。4、捉柳花：戲捉空中飛舞的柳絮。按：《重論文齋筆錄》卷九：“梅子留酸”、“笆蕉分綠”已是初夏風(fēng)景，安得復(fù)有柳花可捉乎?’
閑居原文、翻譯及賞析8
原文
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
注解
�。�、墟里：村落；
�。病⒐聼煟捍稛�。
�。�、接輿：這里北裴迪。
韻譯
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細聽著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的.炊煙一縷縷飄緲。又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
評析
這是寫景之詩，描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛比自己。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術(shù)意境，抒發(fā)了閑居之樂和對友人的真切情誼。
開頭二句寫景，著意刻畫水色山光之可愛，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。三、四兩句，轉(zhuǎn)而寫情。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，神馳邈遠，自由自在。五、六句又間寫景致。渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風(fēng)物。最后兩句再寫人情。接輿、五柳、潔身自好，高風(fēng)脫俗。風(fēng)光無限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！
詩起句工對，頷聯(lián)反而不對，實屬不入格。喻守真疑為首聯(lián)與頷聯(lián)顛倒錯亂，如若對調(diào)，則平仄格律既不失粘，且在意義上比較自然�！耙姓取本涫强�，接看“寒山”；“臨風(fēng)”句是聽，接聽“秋水”。此說有獨到之處。
閑居原文、翻譯及賞析9
原文
輞川閑居贈裴秀才迪
王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
注釋
1、輞川：水名，在今陜西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。
2、轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)椤Ｉn翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。
3、潺湲：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。
4、聽暮蟬：聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。
5、渡頭：渡口。余：又作“馀”。
6、墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。
7、值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時楚國人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。
8、五柳：陶淵明。這里詩人以“五柳先生”自比。這兩句詩的意思是說，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
譯文
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。
我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細聽著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。
又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
創(chuàng)作背景
裴迪是王維的好友，兩人同隱終南山，常常在輞川“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。此詩就是他們的彼此酬贈之作。
賞析
此詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪的'閑居之樂。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，把詩人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。
此詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲�！笔茁�(lián)寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象�！稗D(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結(jié)合的畫面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙�！鳖i聯(lián)寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的�！靶胬锷瞎聼煛�，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來被人稱道�！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態(tài)和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地�！靶胬锷瞎聼煛�，寫的也是富有包孕的片刻�！吧稀弊郑粌H寫出炊煙悠然上升的動態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當?shù)母叨取?/p>
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉�！睂崉t，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極��！末聯(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。
作者簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。出身河?xùn)|王氏，開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”存詩400余首。著作有《王右丞集》、《畫學(xué)秘訣》。
閑居原文、翻譯及賞析10
閑居寄諸弟
秋草生庭白露時，故園諸弟益相思。
盡日高齋無一事，芭蕉葉上獨題詩。
翻譯
白露時節(jié)秋草長滿庭院，我更加的加思念諸弟。
整日在高齋無事可做，于是在芭蕉葉上獨自題詩消遣。
注釋
諸弟：作者諸弟居長安故園。其懷諸弟詩，集中近二十首，可知其手足情深。
白露：二十四節(jié)氣之一，在陽歷每年九月八日前后。
故園：作者故園當在長安韋曲，位于杜陵之側(cè)。
高齋：指作者閑居處。
芭蕉：古人多于芭蕉葉上書寫，僧懷素即植芭蕉以練字，又芭蕉心為愁之象征。
賞析
“秋草生庭白露時，故園諸弟益相思”，值此白露時節(jié)，秋草已生滿庭院，更加思念遠在長安的親人�！扒锊荨薄ⅰ鞍茁丁备有蜗蟮捏w現(xiàn)出秋天的清冷，為下文抒別情離思定下基調(diào)。南朝宋詩人謝惠連有《搗衣》詩，亦寫秋景秋意，其中有云“白露滋園菊，秋風(fēng)落庭槐”，韋詩與之如出一轍。所不同者，謝詩寫思念丈夫，韋詩寫思念諸弟而已。
唐代草書大家懷素與韋應(yīng)物生活在同一時代，年歲也相仿。據(jù)說懷素在寺院附近種有一萬多株芭蕉樹，芭蕉長大后，他摘下芭蕉葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由于沒日沒夜地練，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘。于是想了個辦法，干脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫。就算太陽照得他如煎似熬，刺骨的北風(fēng)凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧。寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字的故事，在當時就頗為流傳。詩人戴叔倫比韋應(yīng)物大五歲，晚年上表請為道士，他寫過一首《贈鶴林上人》絕句：“日日澗邊尋茯苓，巖扉常掩鳳山青。歸來掛衲高林下，自剪芭蕉寫佛經(jīng)�！笨梢娫诎沤度~上寫字、抄經(jīng)卷在當時已形成一種風(fēng)氣。據(jù)統(tǒng)計，“芭蕉”意象在《全唐詩》中出現(xiàn)過七十次，多與思人有關(guān)。詩人于百無聊賴中，乃于芭蕉葉上題詩。“獨”字的運用更突現(xiàn)思弟心情之急，更見情深意長。
這首詩并無太高深的思想，也無特別突出的藝術(shù)技巧，只是以“芭蕉題詩”一句畫龍點睛，表達出一種生活化的細微感觸和情懷。其實，中國的古詩，都特別富有這種“瑣屑”的'韻致。這種“瑣屑”，可以是感情上的，也可以是生活上的。感情往往因為平淡而愈顯得真實，沒有大喜大悲的做作，只是平心靜氣，節(jié)制簡潔。不僅如此，在遣詞布局上，韋詩也都以淡泊質(zhì)樸見長。總之，用瑣屑細致的描寫手法來表達自己深沉的思想情感，沒有磅礴的氣勢，卻以微小的細節(jié)打動人；沒有華麗的語言修飾，卻在平淡中見真知，這是韋應(yīng)物寫詩的一大法寶。與之相比，韓愈喜歡劍走偏鋒，用一些怪的字句，不免有逞奇之弊。白居易的詩雖然平易，但在布局上往往過于講究回環(huán)曲折，與韋詩相比，又少了一份古樸溫厚之氣。
閑居原文、翻譯及賞析11
原文
雨過分畦種瓜，旱時引水澆麻。共幾個田舍翁，說幾句莊家話。瓦盆邊濁酒生涯。醉里乾坤大，任他高柳清風(fēng)睡煞。
譯文
雨過之后就分畦種瓜，天旱時就引來水澆麻。幾個種田的老人在一起，討論一些關(guān)于種植莊稼的話題，用大大的瓦盆盛酒來過日子，醉的時候就感覺乾坤如此之大。任憑他高柳清風(fēng)我也一樣的.睡覺。
注釋
畦：田垠。
田舍翁：種田的人。
盧摯
盧摯（1242—1314），字處道，一字莘老；號疏齋，又號蒿翁。元代涿郡（今河北省涿縣）人。至元5年（1268）進士，任過廉訪使、翰林學(xué)士。詩文與劉因、姚燧齊名，世稱“劉盧”、“姚盧”。與白樸、馬致遠、珠簾秀均有交往。散曲如今僅存小令。著有《疏齋集》（已佚）《文心選訣》《文章宗旨》，傳世散曲一百二十首。有的寫山林逸趣，有的寫詩酒生活，而較多的是“懷古”，抒發(fā)對故國的懷念。今人有《盧疏齋集輯存》，《全元散曲》錄存其小令。
閑居原文、翻譯及賞析12
輞川閑居贈裴秀才迪
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。(馀一作余)
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
賞析
本首詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，把詩人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。
此詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲�！笔茁�(lián)寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象�！稗D(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結(jié)合的畫面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙�！鳖i聯(lián)寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的�！靶胬锷瞎聼煛�，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態(tài)和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻�！吧稀弊�，不僅寫出炊煙悠然上升的動態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當?shù)母叨取?/p>
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。
事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的.，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前�！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯�，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”實則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極��！末聯(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。
譯文及注釋
譯文
黃昏時寒冷的山野變得更加蒼翠，秋水日夜緩緩流淌。
我拄著拐杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細聽著那暮蟬的吟唱。
渡口一片寂靜，只剩斜照的落日，村子里升起縷縷炊煙。
又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
注釋
輞川：水名，在今陜西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。
轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)�。蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。
潺湲（chán yuán）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。
聽暮蟬：聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。
渡頭：渡口。余：又作“馀”。
墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。
值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時楚國人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。
五柳：陶淵明。這里詩人以“五柳先生”自比。這兩句詩的意思是說，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
創(chuàng)作背景
裴迪是王維好友，兩人都隱居在終南山，常常在輞川“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”。這首詩就是王維寫給裴迪的酬贈詩。
閑居原文、翻譯及賞析13
閑居初夏午睡起·其一
楊萬里〔宋代〕
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。
日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。
譯文及注釋
譯文
吃過梅子后，余酸還殘留在牙齒之間，芭蕉的綠色映照在紗窗上。漫長的夏日，從午睡中醒來不知做什么好，只懶洋洋的看著兒童追逐空中飄飛的柳絮。
注釋
梅子：一種味道極酸的果實。軟齒牙：一作濺齒牙，指梅子的酸味滲透牙齒。芭蕉分綠：芭蕉的綠色映照在紗窗上。與窗紗：《四部備要》本《誠齋集》作“上窗紗”，此據(jù)《楊萬里選集》。與，給予的意思。無情思：沒有情緒，指無所適從，不知做什么好。思，意，情緒。捉柳花：戲捉空中飛舞的`柳絮。柳花，即柳絮。
簡析
這首詩寫作者午睡初起，沒精打采，當看到追捉柳絮的兒童時，童心復(fù)萌，便不期然地沉浸其中了。
芭蕉分綠，柳花戲舞，詩人情懷也同有、景物一樣清新閑適，童趣橫生。兒童捉柳花，柳花似也有了無限童心，在風(fēng)中與孩童們捉迷藏。不時有笑聲漾起，詩人該是從睡夢中被它叫醒的。首二句點明初夏季節(jié)，后二句表明夏日晝長，百無聊賴之意。
這首詩選用了梅子、芭蕉、柳花等物象來表現(xiàn)初夏這一時令特點。詩人閑居鄉(xiāng)村，初夏午睡后，悠閑地看著兒童撲捉戲玩空中飄飛的柳絮，心情舒暢。詩中用“軟”字，表現(xiàn)出他的閑散的意態(tài)；“分”字也很傳神，意蘊深厚而不粘滯；尤其是“閑”字，不僅淋漓盡致地把詩人心中那份恬靜閑適和對鄉(xiāng)村生活的喜愛之情表現(xiàn)出來，而且非常巧妙地呼應(yīng)了詩題。
楊萬里
楊萬里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名詩人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠齋先生”。楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽為一代詩宗。他創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國感情的作品。著有《誠齋集》等。
閑居原文、翻譯及賞析14
原文：
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
注釋：
輞川：水名，在今陜西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。
裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。
轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)為，變?yōu)�。蒼翠，青綠色。
潺湲（chán yuán）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。
聽暮蟬：聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬，秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。
渡頭：渡口。
余：又作“馀”。
孤煙：炊煙。
墟里：村落。孤煙：直升的炊煙。
接輿：春秋楚隱士，裝狂遁世。在這里是代指裴迪。五柳：即五柳先生陶淵明。這是詩人自比。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前：值，遇到。接輿，陸通先生的字。接輿是春秋時楚國人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。五柳，陶淵明。這里詩人以“五柳先生”自比。這兩句詩的意思是說，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
翻譯：
秋天的山略顯寒意但也愈加顯得郁郁蔥蔥，那條小河也開始緩緩流淌。
我拄杖倚在我家柴屋門前，和著風(fēng)的方向聽著日暮時分蟬的鳴叫。
夕陽的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。
又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶淵明的我前發(fā)酒狂。
賞析：
這首詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，把詩人安逸的'神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。
《新唐書。王維傳》：“別墅在輞川，地奇勝……與裴迪游其中，賦詩相酬為樂�！边@首詩即與裴迪相酬為樂之作。
這是一首詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲�！笔茁�(lián)寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象�！稗D(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結(jié)合的畫面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙�！鳖i聯(lián)寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的�！靶胬锷瞎聼煛保@系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來被人稱道�！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態(tài)和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻�！吧稀弊郑粌H寫出炊煙悠然上升的動態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當?shù)母叨取?/p>
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。那么，詩人的形象是怎樣的呢？請看頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬�！边@就是詩人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前�！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯�，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉�！睂崉t，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極��！末聯(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，不也是自然而然的嗎？
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