菩薩蠻原文翻譯及賞析

時間：2023-04-25 14:28:01 古籍我要投稿

菩薩蠻原文翻譯及賞析通用15篇

菩薩蠻原文翻譯及賞析1

　　困花壓蕊絲絲雨，不堪只共愁人語。斗帳抱春寒，夢中何處山。

　　卷簾風意惡，淚與殘紅落。羨煞是楊花，輸它先到家。

　　注釋

　　斗帳：小帳。形如覆斗，故稱。

　　春寒：指春季寒冷的氣候。

　　卷簾：卷起或掀起簾子。

　　殘紅：凋殘的花，落花。

　　注釋

　　斗帳：小帳。形如覆斗，故稱。春寒：指春季寒冷的氣候。

　　卷簾：卷起或掀起簾子。

　　殘紅：凋殘的花，落花。

　　鑒賞

　　這是一首閨怨詞。人在愁緒中，雨是借以訴請的最佳友伴。首句“困花壓蕊絲絲雨”，真切地寫出春雨的綿長輕潤。但這絲雨“困”花“壓”蕊，原來也像是了解了閨中女子的愁腸，一任默默地飄灑相伴。“斗帳抱春寒”，夜深了人在紅羅繡帳里卻不能成寐，便更覺得春夜的清寒。“抱”，寫出閨中人之孤單無助，惟有抱“春寒”而已。“夢中何處山”，獨自尋夢，夢里山重水遠，并不能遇見自己所思念的人。下片，“卷簾風意惡”，因心事凄迷，便覺得連吹卷起珠簾的`風也欺悔人。這是以“我”之眼觀物的寫法，此語看似極無理，實則極含情。惟究詞人心緒何以如此之壞，“淚與殘紅落”拖出了并不難猜的謎底：原來是看流水逝花，嘆歲月流轉(zhuǎn)，恐年華不再，故而淚與殘紅落。結(jié)句乃把一段心事，付與自由飄舞的楊花，盼著遠人也如楊花般早日回家。全詞格調(diào)清新秀雅，雖寫一般閨情，而不一味抑郁不歡，能于詞中獨賦一種綿渺深情，令人味之而意愈長。

菩薩蠻原文翻譯及賞析2

　　枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。

　　水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

　　白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。

　　休即未能休，且待三更見日頭。

　　——唐代·佚名《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　在枕邊發(fā)盡了千百種誓言，想要斷絕愛戀關(guān)系除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見底。

　　還要白天看見參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現(xiàn)了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現(xiàn)了太陽！

　　注釋

　　菩薩蠻：唐教坊曲名，后成為詞牌名，為雙調(diào)小令。

　　愿：誓。

　　發(fā)愿：即發(fā)誓，是唐代俗語。

　　休：休棄，斷絕。

　　參（shēn）辰：同“參商”，星宿名。參星和商星此出彼滅，互不相見。

　　北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如斗，其斗柄永遠指向北方。

　　即：同“則”。

　　日頭：太陽。

　　賞析

　　本文渝敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫的渝男女間的愛情盟誓。為了表達對愛情的堅貞位渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現(xiàn)實現(xiàn)象表達了主人公的愿望。在主人公眼中，愛情與山河同在，與日月共存，夸張又位過分地強調(diào)了愛情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨創(chuàng)性的表現(xiàn)方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩苑中的一顆明珠。

　　特色之一渝開門見山。

　　全詞從感情的高峰上瀉落，滾滾滔滔，一發(fā)難收。芙蓉帳里、鴛鴦枕上的這位女主人公，既貪戀云雨新歡的良宵，又位能位擔心現(xiàn)實生活中女子常遭遺棄的位幸，兩種感情的撞擊一下子將她推樂盟山誓海的峰巔。因而一落筆，感情便噴薄而出，并外化為開門見山的結(jié)構(gòu)特點，晴日之下忽然轟雷四的，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿。從“發(fā)愿從即發(fā)誓，渝唐代的俗語，也渝至今仍活在江南一帶的口頭語。發(fā)愿本來已渝莊重的表示，“發(fā)從而至于“盡從，“愿從有“千般從之多，更可看出女主人公感情的激動與態(tài)度的堅決。首句切入正題，同時又有著提綱契領(lǐng)、籠罩全篇的作用，以下七句所興六事，便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上流出而形成的一條綿延位絕的感情的長河。

　　特色之二渝博喻手法的運用。

　　為了表現(xiàn)對堅貞位渝的愛情的樂往，詞中廣泛設喻。女主人公表示，除非六件位可能實現(xiàn)的事都成為事實，否則決位同意婚姻關(guān)系的解除。她舉出的六件事渝：青山爛，秤錘浮，黃河枯，白天同時見到參星和辰星，北頭的斗柄轉(zhuǎn)樂南面，半夜里出現(xiàn)太陽。這和漢樂府民歌《上邪》的構(gòu)思極為相似：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢與君絕！從都渝采用日常生活中習見的事物作比喻，“青山爛從與“山無陵從、“黃河枯從與“江水竭從，更渝如出一轍，但這并位意味著《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說明了它們都來自生活。正因為渝來自生活，所以所用比喻盡管相似，卻并位全同。“白日參辰現(xiàn)從與“三更見日頭從，同“冬雷震震，夏雨雪從雖然都渝從時間的角度立論，但前者著眼于晝夜，而后者著眼于四季。具體的寫法也各有千秋：《上邪》以前后兩個“絕從字相響應，五個比喻一氣直下；《菩薩蠻》則以第一個“休從字引出五個比喻以后，略一頓挫，以“休即未能休從的讓步副句以退為進，意思渝即使以上五種假設都成為事實，要遺棄（即所謂“休從）我，也還渝辦位到的'，從而在更高的層次上提出了“且待三更見日頭從的新的假設。此詞由于緊緊圍繞著“位能休從這一中心取譬設喻，所以“群言雖多，而無棼絲之亂從（《文心雕龍·附會》）。眾辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤，響的的渝一片繁富而又和諧的樂音。

　　特色之三渝具有民歌的情調(diào)與風格。

　　文人筆上的“柔情似水，佳期如夢從的纖細情感，蘊藉含蓄、欲說還休的委婉的表達方式，以及反復推敲、精雕細琢的煉字造句的功夫，與這首詞渝無緣的。此詞抒發(fā)的渝天籟之聲，大膽，熱烈，奔放，率直。意在夸張，位惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿從句）；為了強調(diào)，比喻的運用層見疊出；在用字上也位避重復，三用“休從字，二用“面從字、“日從字，“且待從兩見而又用了“直待從。這些無位表現(xiàn)民間歌謠拙樸、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》說：“位知歌謠妙，聲勢由口心。從所謂“聲勢由口心從，渝說民間歌謠獨特的風情格調(diào)的形成，渝由于心有所感，以口寫心。這大概就渝這首《菩薩蠻》語淺情深、似拙而巧，成為一首好詞的奧秘。

　　這首曲子詞落筆驚風，造勢遒邁，且沒有文士詞幽婉曲折的風致與含蓄蘊藉的神韻，完全渝情思所致，任意揮灑，恰似長河東流，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽，奔放直率，似拙而新，語淺情深。首句切入正題，的著提綱挈領(lǐng)、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現(xiàn)實現(xiàn)象（青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭），便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延位絕的情感河流。其想象渝宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來比擬愛情，把愛情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類比推理：青山位會爛，水面上浮位的秤錘，黃河位會干枯，參星和辰星位會在白晝出現(xiàn)，北斗位會轉(zhuǎn)到南面，三更半夜位會見到日頭，愛情也因此綿綿無絕期。作者從反面下筆，如此類推，可謂悖理而合情、無理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。

菩薩蠻原文翻譯及賞析3

　　原文

　　西風吹散云頭雨，斜陽卻照天邊樹。樹色蕩湖波，波光艷綺羅。

　　征鴻何處起，點點殘霞里。月上海門山，山河莽蒼間。

　　翻譯

　　秋風吹來，雨過天晴，斜陽遠照，可以看到遠處天邊的樹林。青青的湖波蕩漾著樹影，粼粼波光閃亮，比那些華貴的衣服還要艷麗。

　　漸漸消退的殘霞里，有幾只大雁飛來。月亮從海口那邊的山上升起，整個山河都沉浸在沒有邊際的.蒼茫之間。

　　注釋

　　波：一作“青”。

　　綺羅：華貴的絲織品或絲綢衣服。

　　征鴻：大雁于秋天南來。

　　海門：指江水入海之口。

　　賞析

　　詞牌“菩薩蠻”下標明詞名為“越城晚眺”，按習慣思維，此詞該是劉基在紹興所作。湘湖有古跡越王城，又叫越王臺，詩詞中為順口押韻等原因，偶亦有稱越城、越臺的，李白在《送友人尋越中山水》詩中的“西陵繞越臺”即指此；而作為越國古城，紹興同樣有相同名稱的勝跡。但《誠意伯文集》中收入的這首詞，確實為劉基在游蕭山湘湖越王城時所填。

　　秋風吹來，雨過天晴，大地明凈，斜陽照遠，可以看到遠處天邊的樹林。青青的湖波蕩漾著樹影，粼粼波光閃亮，比有花紋的綺羅還要艷麗。漸漸消退的殘霞里，有幾點大雁飛來。月亮從海口那邊的山上升起，整個山河都沉沒在沒有邊際的蒼茫之間。這首小詞寫雨后黃昏到日出的景色變化，生動傳神。

菩薩蠻原文翻譯及賞析4

　　菩薩蠻·端午日詠盆中菊

　　薰風殿閣櫻桃節(jié)，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長。

　　野人知趣甚，不向炎涼問。老圃好栽培，菊花五月開。

　　注釋

　　薰風：和暖的風。指初夏時的東南風。

　　沈檀：用沉香木和檀木做的兩種著名的熏香料。

　　爇：燒。

　　老圃：有經(jīng)驗的菜農(nóng)。

　　注釋

　　薰風：和暖的風。指初夏時的`東南風。

　　沈（shěn）檀：用沉香木和檀木做的兩種著名的熏香料。爇（ruò）：燒。

　　老圃：有經(jīng)驗的菜農(nóng)。

　　鑒賞

　　詞作于丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十九歲。

　　這是一首詠花詞。菊在秋季開放，但這里所詠的盆中菊在端午開放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所開放的夏日氣候，“薰風殿閣櫻桃節(jié)”，說溫暖的南風吹滿殿閣，櫻桃也成熟了。“碧紗窗下沈檀爇”，屋內(nèi)燃著驅(qū)暑的熏香。再以“小扇引微涼，悠悠夏日長”，凸寫菊花開放時節(jié)。下片以“野人知趣甚，不向炎涼問”，寫出因花開而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有贊嘆栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月開”。全詞最后才說出這一“菊”字，而驚嘆、欣喜之情靈動地展現(xiàn)在其中。

菩薩蠻原文翻譯及賞析5

　　菩薩蠻·水晶簾外娟娟月

　　水晶簾外娟娟月，梨花枝上層層雪。

　　花月兩模糊，隔窗看欲無。

　　月華今夜黑，全見梨花白。

　　花也笑姮娥，讓他春色多。

　　注釋

　　娟娟：美好貌，言月光皎潔，月色嫵媚。

　　姮娥：即嫦娥。

　　注釋

　　菩薩蠻：詞牌名。近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時傳入中國，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。

　　娟娟：美好貌，言月光皎潔，月色嫵媚。

　　姮娥：即嫦娥。姮，音héng。

　　鑒賞

　　這是一闋以機趣見巧的小詞。似若詠物，實系喻理。其所表現(xiàn)的“理”，初一讀再也簡單不過，梨花在與皎月爭勝斗艷。上片說因為有月光，雪樣白的梨花被淹化了，分不清“花月”。誠然，這也可謂以月色比襯花容。下片推過一層，在無月的黑夜，梨花的`堪稱“花容月貌”的冷艷之色全顯，那可就獨占了“春色”了。細一想，有了上片月色相比，那“花月兩模糊”之“模糊”其實已寫足了梨花之潔白，則不必再贅述“今夜黑”之背景襯托。這種“讓他春色多”的虛榮好勝心性仿佛有點病態(tài)。

　　再往里想，不免悲哀，楊基似乎傻氣十足地在“笑姮娥”，“讓他”獨占春色，自我表現(xiàn)，其實是在講：不是“花”太白，那是因為“夜”太黑。這很驚悚。表現(xiàn)才華，逞露個性，不一定得在夜色如墨的背景前。在黑夜中多幾分春色，難說就值得驕傲。不必深究詞人是否有意“寄托”，也許他在逞才炫巧。但即使如此，詞在客觀效果上表述了與“疾風知勁草”相類的命題，只是“勁草”悲壯，“梨花”則悲苦味濃。

菩薩蠻原文翻譯及賞析6

　　菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水

　　數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開一夜風。

　　梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。

　　翻譯

　　幾間茅草屋悠閑地面臨著水面，我穿著窄小的衣衫戴著短小的帽子徜徉在那垂楊的樹叢里邊。要說花朵還是去年開得最鮮紅，那可是一夜之間春風把它吹開了，它怎能不紅艷艷。

　　可是今夜的新月在那樹梢上仰臥著，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒來便是這夜晚。什么東西最關(guān)系到人的感情，想去想來還是那深藏在那樹叢里面的黃鸝鳥叫喚的兩三聲。

　　注釋

　　閑：悠閑，閑適。

　　窄袖短帽：指便裝衣帽。

　　梢梢：樹梢。

　　新月：農(nóng)歷月初形狀如鉤的月亮。

　　偃：息臥。

　　關(guān)情：使人動情；關(guān)，牽動，動心。

　　賞析

　　《菩薩蠻》是一首集句詞，即全用前人詩句雜綴成詞。王安石一生寫了不少集句詩，當時人們竟相仿效，成為一種風氣。他不僅集句為詩，也集句為詞，這也可以說是他的首創(chuàng)，同時的蘇軾、黃庭堅，后來的辛棄疾等，皆相效法。集句為詞，除了要諳熟前人作品外，還要考慮句式長短，對偶聲韻，但最主要的是在詞意上須安排妥帖，情思連續(xù)，使之如出己口，真正為自己表情達意服務。只有如此，集句詞才算是一種藝術(shù)創(chuàng)作，否則只是一領(lǐng)破衲衣而已。

　　王安石卜居半山是他晚年罷相后回到金陵時，此時王安石所推行的新法遭到廢除，自己也落職出京，政治局面以至自己的身份地位都發(fā)生了極大的變化。“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”開首二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。對于這種遭際的變化，王安石采取一種安然自適的態(tài)度。一個“閑”字渲染出淡泊寧靜的生活環(huán)境。也點出了作者擺脫宦海遠離風塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。

　　接著兩句是寫景：“花是去年紅，吹開一夜風。”一夕春風來，吹開萬紫千紅，風光正似去年。但是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，參照唐人的原句“發(fā)從今日白，花是去年紅”（殷益《看牡丹》），不難覺得作者也包含著與前人相同的感慨。但是，作為一個曾經(jīng)勵志改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志末酬的憂愁。

　　這種憂愁和嘆息并不僅僅是關(guān)乎自已個人寵辱得失，更包含著對政局國事的關(guān)切憂慮。因此在看似閑適的生活里，自然界的月色風聲，都會引起這位政治家的敏感與關(guān)注，而被賦予某種象征的意義：“梢梢新月偃，午醉醒來晚。”作者醉灑晝寢，再不必隨班上朝參預政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢回，陪伴他的并不是清風明月，而是風吹云走、月翳半規(guī)的昏沉夜色。如果將“新月偃”這一富于象征的景象聯(lián)系當時新法廢除，新派落職，宋哲宗年幼不能理事，太皇人后高氏聽政起用舊黨的政治局而，認為作者用比興的手法寓示對國家政局的'關(guān)懷，恐怕也不是郢書燕說。

　　但是，自己下野的身份，茅舍卜居的環(huán)境畢竟是遠離了政治中心，他此時的所志所適，也惟有閑逸而已，因此最后二句自然地歸結(jié)到閑情上：“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。”作者自問自答，寫得含蓄而余韻悠長。據(jù)馮贄《云仙雜記》引《高隱外書》云：“戴頤攜黃柑斗酒，人問何之，曰：往聽黃鸝聲。此俗耳針砭，濤腸鼓吹，汝知之乎？”可見王安石的寄情黃鸝。不僅要表現(xiàn)在鳥語花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。

　　在安逸澹淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，在閑雅流麗的風調(diào)里顯示著改革家的才性骨力。素潔平易而又含蓄深沉是這首詞的基本特色，雖是集句，也體現(xiàn)了王安石詞“一洗五代舊習”（劉熙載《藝概-詞曲慨》）的創(chuàng)作個性。

　　但是，這首詞最值得稱道的是集詩句為詞這一藝術(shù)形式。這是王安石的發(fā)明。唐人豐富的詩歌遺產(chǎn)，成了王安石現(xiàn)成的詞句，除了第三句取自唐人殷益的《看牡丹》外，其余亦多出自唐詩，第一句用的是劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩》：“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書。”第五句的出處是韓愈的《南溪始泛》：“點點暮雨飄，梢梢新月偃。”第六句來自方械的詩（失題）：“午醉醒來晚，無人夢自驚。”如此信手拈來，隨意驅(qū)策，使之協(xié)律人樂，變詩為詞，確實體現(xiàn)了作者學富才高的創(chuàng)作功力。這首集句詞的成功更重要的還是作者用前人的詩句創(chuàng)造出自己心中的意境，為自己表情達意服務，并通過自己的精心組合安排，使之渾然無跡，如同己作。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于《菩薩蠻》創(chuàng)作時間，宋黃庭堅《菩薩蠻》（半煙半雨溪橋畔）小序記曰：“王荊公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上壘石作橋，為集句云。”按黃庭堅與王安石同時而年輩稍晚，所記當有據(jù)，可信。由此可知該詞作于詞人晚年罷相后隱居江寧（今南京）鐘山半山園時。

菩薩蠻原文翻譯及賞析7

　　菩薩蠻·勸君今夜須沈醉

　　朝代：唐代

　　作者：韋莊

　　原文：

　　勸君今夜須沈醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。

　　須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！

　　翻譯：

　　今天晚上勸您務必要喝個一醉方休，酒桌前千萬不要談論明天的事情。就珍重現(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因為主人的酒杯是深的，主人的情誼也是深的。我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜太短暫了，我不再推辭說您又將我的酒杯斟得太滿。既然有酒可喝再怎么樣也得打起精神來，人生能有多長呢？

　　注釋⑴沈：同“沉”。⑵尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具。《淮南子》：“圣人之道，猶中衢而設樽耶，過者斟酌，各得其宜。” ⑶“須愁”句：應愁時光短促。漏：刻漏，指代時間。⑷莫訴：不要推辭。⑸呵呵（huōh(huán)uō）：笑聲。這里是指“得過且過”，勉強作樂。

　　賞析：

　　根據(jù)中國古典文學專家葉嘉瑩教授的.研究，韋莊的《菩薩蠻》五首詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞的寫作時間是在韋莊離開江南之后，當是韋莊晚年的追憶之作，而寫作地點則很可能是其晚年羈身之蜀地。

菩薩蠻原文翻譯及賞析8

　　菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水

　　數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。今日是何朝，看予度石橋。

　　梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。

　　古詩簡介

　　《菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水》是北宋詩人王安石所寫的一首詞。該詞上闋表示自己目前的生活環(huán)境與身份，及對花事依舊、人事已非的感慨；下闋作者自問自答，顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。這首旨在一“閑”字，表現(xiàn)了作者遠離仕宦喧囂的閑情逸趣。作者用前人的詩句創(chuàng)造出自己心中的意境，為自己表情達意服務，并通過自己的精心組合安排，使之渾然無跡，如同己作。

　　翻譯/譯文

　　注釋

　　1.菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花間意”“梅花句”“花溪碧”“晚云烘日”等。雙調(diào)小令，以五七言組成，四十四字。

　　2.閑：悠閑，閑適。

　　3.窄袖短帽：指便裝衣帽。

　　4.梢梢：樹梢。

　　5.新月：農(nóng)歷月初形狀如鉤的月亮。

　　6.偃（yǎn）：息臥。

　　7.關(guān)情：使人動情；關(guān)，牽動，動心。

　　創(chuàng)作背景

　　宋黃庭堅《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》小序記曰：“王荊公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上壘石作橋，為集句云。”按黃庭堅與王安石同時而年輩稍晚，所記當有據(jù)，可信。由此可知該詞作于詞人晚年罷相后隱居江寧（今南京）鐘山半山園時。

　　賞析/鑒賞

　　該詞是一首集句詞，即全用前人詩句雜綴成詞。作者用前人的詩句創(chuàng)造出自己心中的意境，為自己表情達意服務，并通過自己的精心組合安排，使之渾然無跡，如同己作。

　　上闋“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”開首二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。對于這種遭際的變化，王安石采取一種安然自適的態(tài)度。一個“閑”字渲染出淡泊寧靜的生活環(huán)境。也點出了作者擺脫宦海遠離風塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。接著兩句是寫景：“花是去年紅，吹開一夜風。”一夕春風來，吹開萬紫千紅，風光正似去年。但是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，參照唐人的原句“發(fā)從今日白，花是去年紅”，不難覺得作者也包含著與前人相同的感慨。但是，作為一個曾經(jīng)勵志改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志末酬的憂愁。

　　下闋“梢梢新月偃，午醉醒來晚。”作者醉灑晝寢，再不必隨班上朝參預政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢回，陪伴他的并不是清風明月，而是風吹云走、月翳半規(guī)的昏沉夜色。如果將“新月偃”這一富于象征的.景象聯(lián)系當時新法廢除，新派落職，宋哲宗年幼不能理事，太皇人后高氏聽政起用舊黨的政治局而，認為作者用比興的手法寓示對國家政局的關(guān)懷，恐怕也不是郢書燕說。但是，自己下野的身份，茅舍卜居的環(huán)境畢竟是遠離了政治中心，他此時的所志所適，也惟有閑逸而已，因此最后二句自然地歸結(jié)到閑情上：“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。”作者自問自答，寫得含蓄而余韻悠長。王安石寄情黃鸝，不僅要表現(xiàn)在鳥語花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。

菩薩蠻原文翻譯及賞析9

　　原文：

　　蟲聲泣露驚秋枕，羅幃淚濕鴛鴦錦。

　　獨臥玉肌涼，殘更與恨長。

　　陰風翻翠幔，雨澀燈花暗。

　　畢竟不成眠，鴉啼金井寒。

　　譯文

　　深秋的蟲聲好似哭泣聲，驚醒睡起中的女子，帷帳里的.她不由得哭了起此。每夜獨自一人冷冷落落，殘更與起一樣長。

　　寒風呼嘯，用力吹著綠簾子，雨卻是綿綿地下著。畢竟已經(jīng)睡不下去，只聽叫寒冷的井外，傳此了一聲鴉啼。

　　注釋

　　菩薩蠻：詞牌名，又名《子夜歌》《重疊金》《花溪碧》，雙調(diào)四十四字，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉(zhuǎn)。

　　羅幃：帷帳。鴛鴦錦：繡有鴛鴦圖案的錦被。

　　玉肌：指女性瑩潔溫潤如玉的肌膚。

　　陰風：冬風，此指寒風、冷風。翠幔：翠綠色的紗帳。

　　雨澀：細雨*不爽，有滯澀之感。燈花：燈心余燼結(jié)成的花形。

　　金井：施有雕欄的井。

　　賞析：

　　宋哲宗紹圣元年（1094），元祐舊黨被打壓，秦觀一貶再貶，多次流放，漂泊各地，他在這個時期所寫的女性大多獨守空房，凄涼悲苦。這首詞即是秦觀這一時期的作品，其具體創(chuàng)作年代不得而知，或認為這首詞是秦觀早期作品，可備一說。

菩薩蠻原文翻譯及賞析10

　　原文：

　　菩薩蠻·玉京人去秋蕭索

　　五代：耿玉真

　　玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和殘夢圓。

　　背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。

　　譯文：

　　玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和殘夢圓。

　　在這蕭索的秋天，心上的人兒遠去京城，庭院畫檐下喜鵲飛起，院中梧桐紛紛飄落。倚靠著枕兒默然遠想，月兒和夢境都是那么的圓美。

　　背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。

　　不知什么地方響起陣陣搗衣聲讓人從夢中驚醒，看著眼前的冷寂，柔腸寸斷，背著燭燈哀泣不止。眉頭如遠山緊蹙，室外月色下的芭蕉也覺瑟瑟寒意。

　　注釋：

　　玉京人去秋蕭索，畫檐（yán）鵲起梧桐落。欹（qī）枕悄無言，月和殘夢圓。

　　玉京：指帝都。欹枕：斜倚枕頭。欹，歪斜；傾斜。

　　背燈唯暗泣，甚處砧（zhēn）聲急。眉黛（dài）遠山攢（cuán），芭蕉生暮寒。

　　暗泣：暗中哭泣。眉黛：指古代女子用黛畫眉，所以稱眉為眉黛。攢：聚攏。

　　賞析：

　　據(jù)阮閱《詩話總龜》等書記載：“南唐盧絳病痁，夢白衣美女歌曰：‘玉京人去秋蕭索’云云。”從此這首小詞蒙上一層迷離恍惚的神秘色彩，被看作“鬼詞”。其實，這只是一首傾訴閨情的篇章，它以筆致工巧，深婉動人，贏得了人們的喜愛，曾在北宋初年廣為流傳。從詞中可知，抒情主人公是一位溫柔多情、敏感嫻靜的女子。

　　“玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。”在這蕭索的秋天，心上的人兒遠去京城，庭院畫檐下喜鵲飛起，梧桐紛紛飄落。

　　玉京，本道教所謂天上宮闕，用作京城的代稱。在一個秋日的黃昏，她憑欄凝視，沉浸在對遠方親人的懷念之中。起首兩句描繪出一幅颯颯秋景，景中有情。前一句點出秋氣而“人去”之意，是情與景雙雙寫入之法。“蕭索”二字是一篇眼目，后一句就此點染。喜鵲歷來是吉祥之鳥，鵲起而不顧，暗示丈夫一去杳無音信，閨中的主人公悵然失望也已隱然可見，細微如梧桐落葉之聲清晰可聞，庭院之闃寂，女子懷想之深也可以想見了。“人去”，令人記起往昔未去之時；“蕭索”，烘襯出抒情者的悲涼意緒，連帶說出便覺情景相生，這正是雙入法的妙處，由此開篇，全詞都籠罩著瑟瑟寒意了。基調(diào)也由此確定。

　　“攲枕悄無言，月和清夢圓。”這兩句是說，倚靠著枕兒默然遠想，月兒和夢境都是那么的圓美。

　　接下來時間由黃昏而入夜。如果說前面兩句側(cè)重渲染氣氛的'話，那么這兩句著重刻畫人物的動作。中心落在思念二字上。夜不安寐，倚枕無言，用動作表現(xiàn)心理，形象而又委曲。“無言”是靜默之狀，又含“脈脈此情誰訴”之意。唯其默然遠想，才引出下一句的清夢來。不知過了多久，這位輾轉(zhuǎn)反側(cè)的女子漸漸進入夢鄉(xiāng)。夢中見到了她久別的親人。詞人把這夢中團聚和中天月圓巧妙的交織在一句之中，“圓”字雙關(guān)。夢境沐浴著月的清輝，而一輪圓月又在夢的幻影之中，境界惝恍迷離，清幽怡人。夢境與現(xiàn)實，月色與人事兩相對照反襯，使主人公的情懷表現(xiàn)得愈婉愈深了。

　　“背燈唯暗泣，甚處砧聲急。”這兩句是倒裝句，說，不知什么地方響起陣陣搗衣聲，把她從睡夢中驚醒，眼前的冷寂，益發(fā)加深了感傷和悵惘，她怎能不柔腸寸斷，哀泣不止呢？

　　“甚處”，說明砧聲是從很遠的地方傳來，是一種并不太響，而且時斷時續(xù)的聲音，也符合乍醒來時恍惚莫辨的情態(tài)。這種聲響竟把人驚醒，可知夜之靜謐了。這樣看來，句中極醒目的“急”字恐怕側(cè)重于表現(xiàn)人的內(nèi)心感受，未必是實寫砧聲。“背燈暗泣”乃夢斷神傷之狀。“暗”字兼言情、景，思婦心境之黯然具體可感。從上文的“攲枕悄無言”到此刻的“背燈暗泣”，層層疊進，愈轉(zhuǎn)愈悲了。

　　“眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。”結(jié)末兩句是說，室內(nèi)女子黛色如遠山的眉頭緊攢，室外圓月清輝之下芭蕉也覺瑟瑟寒意。

　　給那攢蹙的秀眉一個特寫鏡頭，把滿懷的思念和哀怨全部凝聚在黛色如遠山的眉間了。末句輕輕宕開，以景收束：“芭蕉生暮寒”。凄冷之意有真切，又朦朧，那寒氣直沁入人的心里，卻又不曾說破。詞婉而情切，令人哀感無端，正是所謂已經(jīng)結(jié)情的妙筆。

　　這首詞在結(jié)構(gòu)上，一句景，一句情，間或情景雙寫。在情與景的相映、相生、相融之中，女主人公的內(nèi)心世界婉曲而深切的袒露出來了。

菩薩蠻原文翻譯及賞析11

　　原文：

　　菩薩蠻·白日驚飚冬已半

　　[清代]納蘭性德

　　驚飆掠地冬將半，解鞍正值昏鴉亂。冰合大河流，茫茫一片愁。

　　燒痕空極望，鼓角高城上。明日近長安，客心愁未闌。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　狂風席卷大地．冬天已過半。解下馬鞍暫且停駐，正值黃昏，封鴉亂飛。黃河已成片成片地結(jié)冰，茫茫一片，恰如愁思不絕。

　　放眼望去，唯余一片野火的痕跡。高高的城樓上，鼓角連天。明日即將抵京，可游子的愁思卻依然沒有盡頭。

　　注釋

　　菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，為雙調(diào)，四十四字，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字數(shù)格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。

　　驚飚（biāo）：謂狂風。晉殷仲文《解尚書表》：“洪波振壑，川洪波振壑;一驚飆拂野，林無靜柯。”

　　解鞍：其意為解鞍下馬，表示停下來。昏鴉：即烏鴉。此指黃昏之時烏鴉亂飛.。

　　冰合句：謂大河已為冰封，河水不再流動。李賀《北中寒》詩：“黃河冰合魚龍死。”

　　燒痕：野火的痕跡。宋蘇軾《正月二十日往歧亭》：“稍聞決決流冰谷，盡放青青沒燒痕。”

　　鼓角句：鼓和號角，是古代軍隊使用的一種用來發(fā)號施令的鼓和號角。白居易《祭杜宵興》詩：“城頭傳鼓角，燈下整衣冠。”

　　長安：此代指北京城。

　　客心句：游子的愁思沒有盡頭。謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》詩：“大江流日夜，客心悲未央。”闌：殘盡。

　　賞析：

　　上片勾畫出一幅白日深冬歸程圖：“白日驚飆冬已半，解鞍正值昏鴉亂”，狂風卷折的冬日，歸途昏鴉飛亂了天邊的云霞，詞人解鞍少駐初程。畫面壯麗而又消沉，讓人生出欲說難言的悵惘。“驚飚”將冬日寒風之凜冽與氣候的惡劣一聞道出，精到而更有畫面感。接下來的`“冰合大河流，茫茫一片愁”兩句，又更增添了眼前冬景的壯闊，將歸程圖拉伸至無限壯闊之處，有種“長河落日圓”的雄闊壯麗。

　　下片歸程圖縱橫延伸。“燒痕空極望，鼓角高城上”，放眼望去，蒼茫的平原上是一片野火燒過的痕跡；極目仰望，已經(jīng)依稀可以看到鼓角和城墻，看來已經(jīng)離家不遠了。“明日近長安，客心愁未闌”，雖然明天就要回到京城，但一路上的奔波勞苦，并沒有因此而消失，可見納蘭這一路上有多辛苦了。結(jié)尾兩句化自謝眺《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》“大江流日夜，客心悲未央”，在全詞有畫龍點睛之效，這愁便是納蘭的經(jīng)典式愁，言淺意深，引人深思。

　　全詞寫景皆是昏暗凄然，景中含情，然景致壯闊處又別有一番風度。語句含悲，語調(diào)凄楚，字里行間縈繞著百轉(zhuǎn)柔情，訴盡了詞人真實的內(nèi)心感受。

菩薩蠻原文翻譯及賞析12

　　原文

　　《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》

　　枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

　　白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

　　注釋

　　參辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能并見；白天一同隱沒，更難覓得。

　　北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。

　　即：同“則”。

　　注釋

　　菩薩蠻：詞牌名。近人楊憲益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時傳入中國，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。②休：罷休，雙方斷絕關(guān)系。

　　參辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能并見；白天一同隱沒，更難覓得。

　　北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。

　　即：同“則”。

　　鑒賞

　　它沒有文人詞深婉曲折的風致和含蓄蘊藉的神韻。從寫法上的鋪排、襯字的運用、表意的潑辣直露看，似元曲。但又無元曲的圓熟流麗、揮灑曲折。然而它卻激動人心，千古不衰。

　　原因在于主人以忠貞熱烈的感情激發(fā)的想象和這種想象的感染力。詞中的想象多樣而新奇。主人公一連想到六種自然景物和非現(xiàn)實現(xiàn)象。青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭，這些是習見的，并不奇。但經(jīng)浪漫主義的`想象之后，立刻變得引人入勝了。這些奇想反復表達了主人公的愿望，使人感到分明有一種“理”在：真正的愛情不一定是已經(jīng)長久不分的，而是希望天長地久的。如果沒有這種希望，整日廝守也徒然，有這種希望，即使天涯海角甚至人間天上的分離也美滿。在主人公的眼中，愛情與山河同在，與日月共存。夸張地強調(diào)了愛情永固，但又不覺得過分，讀者只為主人公崇高的感情而激動。相形之下，那些不嚴肅的愛情觀是多么暗淡、空虛和渺小。由羨慕進而想到主人公如此之情是怎樣產(chǎn)生的。

　　盡管因素多種，依現(xiàn)在的理解，最重要的是它有充實的內(nèi)容。但詞中卻只字未提，明快而又耐人尋味。詩中的想象是廣闊大膽的。由大地到天空是其想象的空間，由山河到星日是其想象的對象。以宇宙間最雄偉的景物來烘托愛情，敢于把愛的生命與永恒的宇宙并提，形成一種奇妙的類比推理：青山不會爛，水面浮不起秤錘，黃河不會枯竭，參星和辰星不會在白天出現(xiàn)，北斗不會回到南天，半夜不會升起太陽，愛情不會中斷。這樣的類推也可說是理不通而情通，無理而妙。詩中提到的自然現(xiàn)象都遵循一個共同的規(guī)律，存在于天地之間，根據(jù)人們的經(jīng)驗，這規(guī)律是萬古不變的。詞中主人公正是依據(jù)這些自然現(xiàn)象與愛情理想在時間上的相似點，進行想象的。但未從正面寫，卻將愛的中止與這些規(guī)律的改變聯(lián)系起來讓前者發(fā)生在后者之后，由于后者是不會實現(xiàn)的，前者就不會發(fā)生。愛情永存的愿望被表現(xiàn)得十分生動有力，體現(xiàn)了從反面寫與從正面寫的不同效果。對可能出現(xiàn)的意外的擔心，是更深的愛。愿其長久和害怕失去雖然意思相近，但后者對于對象的珍愛遠勝前者，往往是精神上難以缺少的。詩中的奇?zhèn)ハ胂笳怯蛇@深情所激發(fā)，而想象又使感情表達得更真摯、明朗、堅定、感人。

菩薩蠻原文翻譯及賞析13

　　菩薩蠻·梨花滿院飄香雪

　　梨花滿院飄香雪，高樓夜靜風箏咽。斜月照簾帷，憶君和夢稀。

　　小窗燈影背，燕語驚愁態(tài)。屏掩斷香飛，行云山外歸。

　　翻譯

　　滿院的梨花如飄香的白雪，高樓的靜夜里，檐下的箏片在風中嗚咽。彎月斜照簾帷，我思念的郎君，近來夢中也難相會。

　　小窗上映出幽暗的燈影，梁間的燕叫聲，驚斷了我的愁夢。屏風旁斷斷續(xù)續(xù)的香煙裊裊飛動，仿佛我剛剛夢到的行云，正從巫山飄回家中。

　　注釋

　　香雪：喻梨花。

　　風箏：懸掛于檐間的金屬片，也稱“鐵馬”、“風鐵”、“風琴”，俗呼“風馬兒”。

　　和夢稀：連夢也稀少了。和，一作“知”。

　　斷香：陣陣的香氣。

　　行云：喻遠行的情人。

　　賞析

　　周密《齊東野語》稱毛熙震詞“中多新警，而不為儇薄”。詞家論詞，具有見地。其新警處，不在字而，而在巧思。這首詞，寫閨中人靜夜獨居、憶念離人的情狀，運筆纖回，含思縹緲。于篇終見意，曲盡掩抑難言的`境況。詢?yōu)槲宕~中高格。《菩薩蠻》詞，前有溫飛卿十四篇精湛之作，而毛氏此詞，易秾華為淡稚，變密艷為幽麗，別出新意，不得讓飛卿專美于前。

　　“梨花”二句，寫高樓靜夜的青景，渲染懷人的氣氛。樓下的院子里梨花飄謝，樓上只聽到風吹檐鐵的陣陣聲響。二句寫景，實已托出素居寂寞的樓中人的形象，“梨花”句，寫春光已逝，時不待人。“高樓”句，寫夜靜聞聲，極無聊之狀。可與李商隱《燕臺詩》“云屏不動掩孤顰，西樓一夜風箏急”參看。“斜月照簾帷，憶君和夢稀。”上句寫月光照在薄薄的帷幕上，亦古詩中常見的境界、不外從“明月照高樓”，“薄帷鑒明月”等語化出，以表現(xiàn)閨人的愁思。兩句好就好在“和夢稀”的“稀”字，一字可抵宋徽宗《宴山亭》“怎不思量，除夢里、有時曾去。無據(jù)，和夢也新來不做”數(shù)句。恨君之深，思君之切，皆由此字透露消息。憶極而生恨，故作此怨懟之語。

　　下片寫室中情狀和閨人動態(tài)。“小窗”二句，運思甚奇。她背著小窗前的燈光，是為了不讓照見臉上的啼痕，可是，卻教棲息在簾帷上的燕子窺到了。它們呢喃相語，仿佛為閨人的愁態(tài)而吃驚。二語從側(cè)面描寫，一“驚”字尤為入妙。一結(jié)兩句，“屏掩斷香飛，行云山外歸”，為全詞中精絕之筆。她床前屏風低掩，只見到薰爐中升起的裊裊輕煙。疑是那縹緲的行云，冉冉從山外歸來。山就是指屏風繪畫的山巒，詞中語意相關(guān)。亦暗示情人的去處。由斷香而想及屏山上的行云，由行云而想到漂流遠方的游子。宋玉《高唐賦》謂楚懷王夢巫山神女。神女自言“旦為朝云，暮為行雨”，因以“行云”喻男女的歡合，“行云山外歸”，疑行云之歸，正是怨其不歸，真是癡心人語。與作者《臨江仙》詞“暗思閑夢，何處逐云行”，意似相反而情味實同。

菩薩蠻原文翻譯及賞析14

　　菩薩蠻·回文

　　嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠。窺我向疏籬，籬疏向我窺。

　　老人行即到，到即行人老。離別惜殘枝，枝殘惜別離。

　　翻譯

　　山南的江水淺處紅梅開出小花，淺紅色小朵梅花，開放在江南山嶺上。紅梅探看我倚靠著稀疏的籬笆，紅梅從籬笆的縫里朝我望著。

　　南極老人星行將到來，老人星到時，就是進入暮年時。離別時我們叮囑要珍惜余年，紅梅枯謝了，我們會依戀別離時的情誼。

　　注釋

　　江南：代指黃州。

　　疏籬：稀疏的籬笆。

　　籬疏：籬笆之間的縫隙。

　　老人：老人星，又叫壽星，暗指時光流逝很快。行人，代指趙晦之。

　　老：暮年。

　　殘枝：殘敗的梅花樹枝，這里代指余年。

　　惜：依戀。

　　創(chuàng)作背景

　　蘇軾貶居黃州后寫了不少詠梅詩詞。宋神宗元豐五年（1082年）元月，時值梅花盛開，蘇軾作該詞歌頌紅梅高潔的品格，贈給在藤州（今廣西藤縣）任知州的好友趙晦之。

　　賞析

　　上片，以擬人的手法，寫梅與人傳情，贊美了梅一樣高潔的人格。“嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠。”開頭兩句用回環(huán)句式特寫了細弱的“小梅”開在很不顯眼的“江南”黃州這塊土地上，蘇軾借以自喻貶謫的孤芳生活。“窺我向疏籬，籬疏向我窺”，突出了細弱的梅花與貶謫的蘇軾同是苦命根，如坐籬牢，只能通過籬縫傳話慰藉，借以顯露出梅的孤傲品格，人的獨立性格。上片，既描寫了景物梅的'形象，又體現(xiàn)出景物梅的形象中的蘇軾的情感體驗，引起讀者的共鳴。

　　下片，從時空變化的角度，蘇軾叮囑趙晦之要把握住有限的時光，珍重自己，愛惜余年。“老人行即到，到即行人老。”反復進言，以“老人”點明雙方生存的時間，以“行人”點明雙方生存的空間。時空交錯，造成一種同是天涯淪落人的蒼涼感。“離別惜殘枝，枝殘惜別離”，蘇軾仍以梅的品格自喻，點明了該詞“紅梅贈別”的主旨：雖是暮春的殘枝梅，仍傲立于自然間，但應珍惜。說不定來年一到，“春風吹又生”，新枝發(fā)新芽了，暗示著蘇軾傲然不屈，期望重返朝廷的美愿。

　　與其他詠梅詞一樣，該詞仍然是以梅格喻人品的。殘梅的枯涼景象與詞中“行人”的孤獨身影融合無間。這是以景物渲染出“惜別離”的環(huán)境與氣氛，寄寓著嶺南的殘梅和黃州的殘梅，終有一天，會煥發(fā)出新枝而青春永駐的情意來。

菩薩蠻原文翻譯及賞析15

　　蕭蕭幾葉風兼雨，離人偏識長更苦。欹枕數(shù)秋天，蟾蜍下早弦。

　　夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。

　　翻譯

　　風雨蕭蕭，落葉片片。秋夜里，數(shù)著長更，更長愁更長。這時候，斜靠在枕頭上，仰望星空。月亮已經(jīng)經(jīng)過了上弦，慢慢趨于圓滿。秋風秋雨，寒涼驚心。

　　羅衾不耐，孤枕難忍。號角催曉，漏滴花陰。淚花伴隨著燈花，被燒成灰燼。沒有一個地方不讓人傷心。瑤琴知我意，也早已蒙上了一層薄薄的灰塵。

　　注釋

　　“蕭蕭”二句：蕭蕭，風雨聲。

　　長更：長夜。“欹枕”

　　欹枕：斜靠著枕頭。蟾蜍，代指月亮。早弦，即上弦。二句亦布景，展示秋夜的上弦月。

　　“夜寒”二句：燈花，油燈結(jié)成花形的余燼。戎昱《桂州臘月》：”曉角分殘漏，孤燈落碎花。“仲胤妻《伊川令（寄外）》：”教奴獨自守空房，淚珠與、燈花共落。“二句意謂寒夜被薄，淚花伴隨著燈花，被燒成灰燼。

　　玉琴：琴之美稱。

　　賞析

　　《菩薩蠻·蕭蕭幾葉風兼雨》通篇用白描的寫法，從多個方面去描寫和渲染，寫思婦的苦情。“風兼雨”“長更”是耳聞，“蟾蜍下早弦”是眼見，“夜寒”是身體感受，“無處不傷心”是心理感受。容若將離人苦夜長，相思難解，無處不傷心的苦況寫得精細到位，末一句雅而傷，詞中女子顯然是淑女，風格姿態(tài)不同于《古詩十九首》里的“蕩子婦”。“輕塵”兩字更將閨閣寂寥的氛圍摹寫得深細。凄婉之情溢于詞表。上片展現(xiàn)自然景象，秋天的風雨和秋天的月。下片是社會事相，淚花和燈花。

　　上闕寫景。首句中，詞人描寫了凄風苦雨下，落葉蕭蕭的景象，渲染出一種悲涼的.悲涼的氛圍。“長更”一句，從李煜《三臺令》詞中化出，寫長夜漫漫，無法入睡，詞人索性抬頭望天，不知不覺，月亮已在上弦處了，表明詞人孤臥時間之久，寂寞難耐。詞的下闕寫詞人好不容易入睡，卻因涼夜被薄驚醒，孤凄寒冷透徹心扉，不覺淚水伴著燈花淌落。滿心傷懷，更奈何，眼望去，竟是伊人昔日所彈之琴，如今古琴都蒙上了灰塵，更休提伊人如今飄然遠去了。

　　詞人所描之景，在古琴處停止，仿佛古琴余音，婉轉(zhuǎn)低回，回味無窮。

　　創(chuàng)作背景

　　張秉戍將《菩薩蠻·蕭蕭幾葉風兼雨》收于《納蘭詞箋注》的愛情目錄之中，謂之思念情人或者悼念亡妻都無不可，創(chuàng)造時間不詳。

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