不遇詠原文翻譯及賞析(精選3篇)

不遇詠原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　不遇詠

　　北闕獻書寢不報，南山種田時不登。

　　百人會中身不預(yù)，五侯門前心不能。

　　身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？

　　且共登山復(fù)臨水，莫問春風動楊柳。

　　今人作人多自私，我心不說君應(yīng)知。

　　濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！

　　譯文：

　　我向朝廷上書沒有得到答復(fù)，躬耕退隱卻天時不順沒得到好收成。

　　朝廷的盛會自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門阿諛奉承。

　　我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無時無刻不在牽掛家人的平安。

　　春天已經(jīng)來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風吹動楊柳。

　　如今世人只為自己著想，我對這種現(xiàn)象很不高興，內(nèi)心十分鄙視。

　　我希望先濟世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。

　　豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫！

　　注釋：

　　⑴不遇：不得志；不被賞識。《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇魯侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？”

　　⑵北闕：古代宮殿北面的門樓。是臣子等候朝見或上書奏事之處。《漢書·高帝紀下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。”獻書：奉上書札；上書。多指向有地位者陳述意見。南朝梁劉協(xié)《文心雕龍·書記》：“及七國獻書，詭麗輻輳；漢來筆札，辭氣紛紜。”這里用來表示向皇帝上書。不報：不批復(fù)；不答復(fù)。《東觀漢記·丁鴻傳》：“鴻當襲封，上書讓國于盛。書不報。”

　　⑶南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖。”不登：歉收。《禮記·曲禮下》：“歲兇，年谷不登。”《漢書·元帝紀》：“歲數(shù)不登，元元困乏，不勝饑寒。”登：豐收，收成好。

　　⑷百人會：眾多重臣被召的盛會。語出南朝宋劉義慶《世說新語·寵禮》：“孝武在西堂會，伏滔預(yù)坐。還，下車呼其兒，語之曰：‘百人高會，臨坐未得他語，先問：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。為人作父如此，何如？’”預(yù)：“遇”也。

　　⑸五侯：泛指權(quán)貴豪門。唐韓翃《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”

　　⑹河朔：黃河以北地區(qū)。

　　⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實指唐代京都長安。

　　⑻春風動楊柳：指引起家中妻子的思念。語出《子夜春歌》。

　　⑼說（yuè）：同“悅”。

　　⑽濟人：救助別人。唐裴铏《傳奇·韋自東》：“某一生濟人之急，何為不可？”拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》：“進不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝。”

　　⑾徒爾：僅能如此。

　　賞析：

　　此詩開頭四句，緊扣題旨，連用四個“不”字，反復(fù)敘寫自己困頓失意，懷才不遇的情形。首句說自己向朝廷上書，陳述政見，表達用世的要求，卻沒有得到任何答復(fù)。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，說自己退隱躬耕，卻天時不順，沒有獲得好收成，衣食無著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事（《世說新語·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。最后一句運用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書·元后傳》）表達自己即使沉淪困頓，也不阿諛奉承。前四句，詩人用典，形象地點明了自己“不遇”的主題。

　　中間四句主要描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。落魄后的詩人，遠游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉(xiāng)，依附他人的生活，卻使他心中產(chǎn)生了深沉的`鄉(xiāng)思。家人住在京城，風塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？盡管心中牽掛，卻因為無法回鄉(xiāng)，只能暫且留在北地，登山臨水，排遣憂思。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經(jīng)意間引人鄉(xiāng)愁，卻只能全然不管。既思鄉(xiāng)懷人，又寧愿繼續(xù)漂泊他鄉(xiāng)，詩人這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷、悲憤的心情。

　　最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態(tài)度和自己的人生理想。他說：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對這種現(xiàn)象大為不悅，內(nèi)心十分鄙視。這一點，你是應(yīng)當了解的。我希望先濟世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強烈的用世要求。這四句的轉(zhuǎn)韻，詩意亦隨之轉(zhuǎn)換。值得一提的是，詩中所表現(xiàn)的雖失意不遇，仍然昂揚奮發(fā)的進取精神，是盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態(tài)度。

不遇詠原文翻譯及賞析2

　　初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡

　　落羽辭金殿，孤鳴咤繡衣。

　　能言終見棄，還向隴西飛。

　　古詩簡介

　　《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩作者以鸚鵡自比，通過鸚鵡的遭遇，抒發(fā)自己的憤懣情懷。

　　翻譯/譯文

　　落羽的鳳凰不如雞，離開了金鑾殿，只好扇動錦衣孤寂哀鳴。

　　槍打出頭鳥，誰叫你那么喜歡提意見?那么會說話?那么會作詩?讓笨嘴鳥兒妒忌，現(xiàn)如今只好飛回隴西的故林了。

　　注釋

　　⑴此詩作于唐玄宗天寶三年(公元744年)，詩題一作《敕放歸山，留別陸髓御不遇，詠鸚鵡》。金門，漢代宮門名，又名金馬門;侍御，侍御史.官名，唐為御史臺成員。王侍御、陸侍御，名字不詳;鸚鵡，鳥名。種類甚多，羽毛色彩美麗。舌肉質(zhì)而柔軟，經(jīng)反復(fù)訓(xùn)練，能模仿人舀的聲音。

　　⑵落羽，羽毛脫落。金殿，金鑾殿。唐宮殿名。

　　⑶繡衣，御的代稱。《漢書》:"王賀為武帝繡衣御史。"

　　⑷隴西，古地區(qū)名。菠指隴山以西地區(qū)。約當今甘肅六盤山以西、黃河以東一帶。張華《禽經(jīng)注》:鸚鵡，出隴西，能言鳥也。李白祖籍也在隴西。西:一作山。

　　賞析/鑒賞

　　這鸚鵡不是一般的鸚鵡，而是從金殿里來的，金殿里的鸚鵡為什么來到此地？因為這鸚鵡有兩大問題，一是敗羽了，二是能言。正因為這樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因為能言而見棄，所以只能獨自飛向隴西。其實這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實就是抒發(fā)自己的情懷，李白不就是那敗羽而多言的鸚鵡嗎？

　　李白在京城長安時，一度頗得唐玄宗的賞識，供奉翰林，掌管機密詔命的起草。但是，他的浪漫性格和正義主張，終于使他遭受到權(quán)臣貴族們的排擠。他在長安僅僅三年。唐玄宗天寶三年(公元744年)，李白被變相地放逐出京，也就是他自己所說的"勃賜歸山"。這首詩就作于他離開長安之前，即"初出金門"時，去尋訪王侍御史，不遇，看到他壁上堿的鸚鵡，便借詠畫，抒寫自己遭受讒言，而被迫離開京城的苦悶和怨憤心情。

　　四旬詩既是詠畫中鸚鵡，又是寫詩人自己。前兩句說，鸚鵡羽毛脫落，離開了金殿，獨自依托在侍御家的墻壁上哀鳴，實際上是在寫自己遭受挫折，從翰林院失意歸來，形單影只，前來向侍御史傾訴衷腸。后兩句說，鸚鵡能模仿人說話，終究要被遺棄，最后還得飛向隴西出生之地，實際上也是在說，冉己敢于陳述意見，終究見棄于唐明皇，只好回到自己的故鄉(xiāng)去了。題畫與言情，兩相嚙合，取譬精巧，可見詩人高超的藝術(shù)造詣。

　　詩人用鸚鵡的能言喻指自己的才華，既然自己不為朝廷所用,那就只有回歸故里了。古時隴西盛產(chǎn)鸚鵡，而隴西正是李白郡望所在，因而詩人對鸚鵡有同病相憐之感。詩中以"隴西"與"金殿"對舉，其失落之感尤為強烈。而這只鸚鵡不是一般的'鸚鵡，是從金殿里來的，金殿里的鸚鵡來到此地的原因:一是敗羽，二是能言。正因為這樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因為"能言"而"終見棄"，所以只能獨自飛向隴西，其實這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實就是抒發(fā)自己的情懷，自己就是那只敗羽而多言的鸚鵡。

不遇詠原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　北闕獻書寢不報。

　　南山種田時不登。

　　百人會中身不預(yù)。

　　五侯門前心不能。

　　身投河朔飲君酒。

　　家在茂陵平安否。

　　且此登山復(fù)臨水。

　　莫問春風動楊柳。

　　今人昨人多自私。

　　①我心不說君應(yīng)知。

　　濟人然后拂衣去。

　　肯作徒爾一男兒。

　　①箋注本“昨”為“作”。

　　譯文

　　我向朝廷上書沒有得到答復(fù)，躬耕退隱卻天時不順沒得到好收成。

　　朝廷的盛會自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門阿諛奉承。

　　我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無時無刻不在牽掛家人的平安。

　　春天已經(jīng)來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風吹動楊柳。

　　如今世人只為自己著想，我對這種現(xiàn)象很不高興，內(nèi)心十分鄙視。

　　我希望先濟世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。

　　豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫！

　　注釋

　　不遇：不得志；不被賞識。

　　北闕：古代宮殿北面的門樓。是臣子等候朝見或上書奏事之處。這里用來表示向皇帝上書。不報：不批復(fù)；不答復(fù)。《東觀漢記·丁鴻傳》：“鴻當襲封，上書讓國于盛。書不報。”

　　南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。不登：歉收。登：豐收，收成好。

　　百人會：眾多重臣被召的盛會。預(yù)：“遇”也。

　　五侯：泛指權(quán)貴豪門。

　　河朔：黃河以北地區(qū)。

　　茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實指唐代京都長安。

　　春風動楊柳：指引起家中妻子的思念。語出《子夜春歌》。

　　說（yuè）：同“悅”。

　　濟人：救助別人。

　　拂衣：振衣而去。謂歸隱。

　　徒爾：僅能如此。

　　賞析：

　　這首詩以第一人稱的口吻，訴說了自己的不幸遭遇，抒發(fā)懷才不遇的憤慨心情。

　　詩共十二句。開頭四句，緊扣“不遇”題旨，連用四個“不”字，反復(fù)敘寫自己困頓失意的`情形。北闕，指朝廷。首句是說自己，向朝廷上書，陳述自己的政見，表達用世的要求，但沒有得到任何答復(fù)。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，意思是說自己退隱躬耕，因為天時不順，沒有獲得好收成，衣食無著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事（《世說新語·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。五侯，用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書·元后傳》），此處泛指權(quán)貴。第四句意思是：阿諛奉承權(quán)貴，可以獲得利祿，但自己的性格剛正不阿，不愿這樣做，只能沉淪困頓。

　　接著的四句，描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔，。茂陵，。主人公落魄以后，遠游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉(xiāng)，依附他人的生活，使他心中產(chǎn)生了深沉的鄉(xiāng)思。家人住在京城，風塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？還是暫且留在北地，登山臨水，流連賞玩吧。即使春天已經(jīng)來到人間，和風吹拂，楊柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思鄉(xiāng)懷人，卻又寧愿繼續(xù)漂泊他鄉(xiāng)，主人公這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷悲憤的心情。

　　最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態(tài)度和自己的人生理想。他說：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對這種現(xiàn)象大為不悅，內(nèi)心十分鄙視。這一點，你是應(yīng)當了解的。我希望先濟世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強烈的用世要求。

　　這首詩每四句一轉(zhuǎn)韻，詩意亦隨之而轉(zhuǎn)換，是七古體裁中典型的“初唐體”，說明了王維的詩歌創(chuàng)作受初唐的影響很深。但詩中所表現(xiàn)的雖失意不遇，仍然昂揚奮發(fā)的進取精神，則是盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態(tài)度。

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