柏舟原文翻譯及賞析(4篇)

柏舟原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　國風(fēng)·鄘風(fēng)·柏舟

　　[先秦]佚名

　　泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

　　泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

　　譯

　　柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對象。至死不會變心腸。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！

　　柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對象。至死不會變主張。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！

　　注釋

　　鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。

　　泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。

　　中河：河中。

　　髧（dàn）：頭發(fā)下垂?fàn)睢�兩髦（máo）：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。

　　維：乃，是。儀：配偶。

　　之死：到死。之，到。矢靡它：沒有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無他心。

　　只：語助詞。

　　諒：相信。

　　特：配偶。

　　慝（tè）：通“忒”，變更，差錯(cuò)，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。

　　賞析：

　　此詩的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選死的對象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發(fā)誓要和母親對抗到底。

　　開篇以柏舟泛流起興，寫女主人公為自己的婚姻戀愛受阻而苦惱，就好比那在河死飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相死了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母親千般阻撓萬般阻攔，死活不同意這門親事。母女的意見不統(tǒng)一，愛情就發(fā)生了危機(jī)。女兒要么放棄己見，要么作堅(jiān)決的抗?fàn)帯？磥碓娝琅�主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅(jiān)決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護(hù)愛情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩的內(nèi)容變得沉甸甸的`。

　　古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會同意。可能也不一定是父母要展示權(quán)威，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在著差異和沖突。這原也正常。問題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)帯?/p>

　　這首詩反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現(xiàn)實(shí)狀況：一方面，人們在政令許可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過婚俗和輿論干預(yù)生活。所以詩死女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩死也就表現(xiàn)了青年男女為了爭取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。

柏舟原文翻譯及賞析2

　　國風(fēng)·鄘風(fēng)·柏舟

　　泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

　　泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

　　翻譯

　　柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對象。至死不會變心腸。我的天啊我的娘，為何對我不體諒？

　　柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對象。至死不會變主張。我的天啊我的娘，為何對我不體諒？

　　注釋

　　泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。

　　中河：河中。

　　髧：頭發(fā)下垂?fàn)睢?/p>

　　兩髦：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。

　　維：乃，是。

　　儀：配偶。

　　之死：到死。之，到。

　　矢靡它：沒有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無他心。

　　只：語助詞。

　　諒：相信。

　　特：配偶。

　　慝：通“忒”，變更，差錯(cuò)，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。

　　鑒賞

　　此詩的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選中的對象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發(fā)誓要和母親對抗到底。

　　開篇以柏舟泛流起興，寫女主人公為自己的婚姻戀愛受阻而苦惱，就好比那在河中飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相中了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的.精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母親千般阻撓萬般阻攔，死活不同意這門親事。母女的意見不統(tǒng)一，愛情就發(fā)生了危機(jī)。女兒要么放棄己見，要么作堅(jiān)決的抗?fàn)帯？磥碓娭信�主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅(jiān)決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護(hù)愛情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩的內(nèi)容變得沉甸甸的。

　　古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會同意。可能也不一定是父母要展示權(quán)威，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在著差異和沖突。這原也正常。問題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)帯?/p>

　　這首詩反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現(xiàn)實(shí)狀況：一方面，人們在政令許可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過婚俗和輿論干預(yù)生活。所以詩中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩中也就表現(xiàn)了青年男女為了爭取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。

　　創(chuàng)作背景

　　舊說多將這首詩與《邶風(fēng)·柏舟》混為一談，認(rèn)為是共姜自誓之作。或以為衛(wèi)世子共伯早死，其妻守節(jié)，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩（《毛詩序》）；或認(rèn)為是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩（《三家詩》）。

柏舟原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。

　　我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。

　　我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

　　憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

　　日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

　　譯文

　　柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。圓睜雙眼難入睡，深深憂愁在心頭。不是想喝沒好酒，姑且散心去遨游。

　　我心并非青銅鏡，不可美丑全都包容。也有長兄與小弟，不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰，竟遇發(fā)怒壞性情。

　　我心并非卵石圓，不能隨便來滾轉(zhuǎn)。我心并非草席軟，不能任意來翻卷。雍容嫻雅有威儀，不能荏弱被欺瞞。

　　憂愁重重難排除，小人恨我真可惡。碰到患難已很多，遭受凌辱更無數(shù)。靜下心來仔細(xì)想，撫心拍胸猛醒悟。

　　白晝有日夜有月，為何明暗相交迭？不盡憂愁在心中，好似臟衣未洗潔。靜下心來仔細(xì)想，不能奮起高飛越。

　　注釋

　　泛：浮行，漂流，隨水沖走。

　　流：中流，水中間。

　　耿耿：魯詩作“炯炯”，指眼睛明亮；一說形容心中不安。

　　隱憂：深憂。隱：痛

　　匪：非，不是。

　　鑒：銅鏡。

　　茹（rú如）：容納。

　　據(jù)：依靠。

　　薄言：語助詞。愬（sù訴）：同“訴”，告訴。

　　棣棣：雍容嫻雅貌；一說豐富盛多的樣子。

　　選：假借為“柬”。挑選,選擇。

　　悄悄：憂貌。

　　慍（yùn運(yùn)）：惱怒，怨恨。

　　覯（gòu夠）：同“遘”，遭逢。閔（mǐn敏）：痛，指患難。

　　寤：交互。辟（pì屁）：通“擗”，捶胸。摽（biào鰾）：捶，打。

　　居、諸：語助詞。

　　迭：更動(dòng)。微：指隱微無光。

　　澣（huàn浣）：洗滌。

　　賞析：

　　從此詩的內(nèi)容看，似是一首女子自傷遭遇不偶，而又苦于無可訴說的怨詩。其抒情口氣，有幽怨之音，無激亢之語。

　　全詩共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。這兩句是虛寫，為設(shè)想之語。用柏木做的舟堅(jiān)牢結(jié)實(shí)，但卻漂蕩于水中，無所依傍。這里用以比喻女子飄搖不定的心境。因此，才會“耿耿不寐，如有隱憂”了，筆鋒落實(shí)，一個(gè)暗夜輾轉(zhuǎn)難眠的女子的身影便顯現(xiàn)出來。飲酒邀游本可替人解憂，獨(dú)此“隱憂”非飲酒所能解，亦非遨游所能避，足見憂痛至深而難銷。

　　次章緊承上一章，這無以排解的憂愁如果有人能分擔(dān)，那該多好！女子雖然逆來順受，但已是忍無可忍，此時(shí)此刻想一吐為快。尋找傾訴的對象，首先想到的便是兄弟，誰料卻是“不可以據(jù)”。勉強(qiáng)前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。自己的手足之親尚且如此，更何況他人。既不能含茹，又不能傾訴，用宋女詞人李清照的話說，真是“這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得”（《聲聲慢·尋尋覓覓》）。

　　第三章是反躬自省之詞。前四句用比喻來說明自己雖然無以銷愁，但心之堅(jiān)貞有異石席，不能屈服于人。“威儀棣棣，不可選也”意思是說：我雖不容于人，但人不可奪我之志，我一定要保持自己的尊嚴(yán)，決不屈撓退讓。其意之堅(jiān)值得同情乃至敬佩。

　　第四章詩對主人公那如山如水的愁恨從何而來的問題作了答復(fù)：原來是受制于群小，又無力對付他們。“覯閔既多，受侮不少”是一個(gè)對句，傾訴了主人公的遭遇，真是滿腹辛酸。入夜，靜靜地思量這一切，不由地?fù)嵝呐男剡B聲嘆息，自悲身世。

　　末章作結(jié)，前兩句“日居月諸，胡迭而微”，于無可奈何之際，把目標(biāo)轉(zhuǎn)向日月。日月，是上天的`使者，光明的源泉。人窮則反本，“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”（司馬遷語），女子怨日月的微晦不明，其實(shí)是因?yàn)榕�子的憂痛太深，以至于日月失其光輝。內(nèi)心是那樣渴望自由，但卻是有奮飛之心，無奮飛之力，只能嘆息作罷。出語如泣如訴，一個(gè)幽怨悲憤的女子形象便宛然眼前了。對于女主人公是怎樣的人以及小人指什么人等問題爭議也很大，各家之說中，認(rèn)為女主人公是貴族婦人、群小為眾妾的意見支持者比較多。

　　全詩緊扣一個(gè)“憂”字，憂之深，無以訴，無以瀉，無以解，環(huán)環(huán)相扣。五章一氣呵成，娓娓而下，語言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。詩人調(diào)用多種修辭手法，比喻的運(yùn)用更是生動(dòng)形象，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席。不可卷也”，幾句最為精彩，經(jīng)常為后世詩人所引用。

柏舟原文翻譯及賞析4

　　柏舟原文：

　　泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。

　　我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。

　　我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

　　憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

　　日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

　　翻譯：

　　譯文柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。圓睜雙眼難入睡，深深憂愁在心頭。不是想喝沒好酒，姑且散心去邀游。我心并非青銅鏡，不能一照都留影。也有長兄與小弟，不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰，竟遇發(fā)怒壞性情。我心并非卵石圓，不能隨便來滾轉(zhuǎn)；我心并非草席軟，不能任意來翻卷。雍容嫻雅有威儀，不能荏弱被欺瞞。憂愁重重難排除，小人恨我真可惡。碰到患難已很多，遭受凌辱更無數(shù)。靜下心來仔細(xì)想，撫心拍胸猛醒悟。白晝有日夜有月，為何明暗相交迭？不盡憂愁在心中，好似臟衣未洗潔。靜下心來仔細(xì)想，不能奮起高飛越。

　　注釋⑴泛：浮行，漂流，隨水沖走。⑵流：中流，水中間。⑶耿耿：魯詩作“炯炯”，指眼睛明亮；一說形容心中不安。⑷隱憂：深憂。隱：痛⑸微：非，不是。⑹鑒：銅鏡。⑺茹（rú如）：猜想。⑻據(jù)：依靠。⑼薄言：語助詞。愬（sù訴）：同“訴”，告訴。⑽棣棣：雍容嫻雅貌；一說豐富盛多的樣子。⑾選：假借為“柬”。挑選,選擇。⑿悄悄：憂貌。⒀慍（yùn運(yùn)）：惱怒，怨恨。⒁覯（gòu夠）：同“遘”，遭逢。閔（mǐn敏）：痛，指患難。⒂寤：交互。辟（pì屁）：通“擗”，捶胸。摽（biào鰾）：捶，打。⒃居、諸：語助詞。⒄迭：更動(dòng)。微：指隱微無光。⒅澣（huàn浣）：洗滌。

　　賞析：

　　此詩到底為何人何事而作，歷來爭論頗多，迄今尚無定論。簡略言之，漢代時(shí)不僅今古文有爭議，而且今文三家也有不同意見。《魯詩》主張此詩為“衛(wèi)宣夫人”之作，后為劉向《列女傳》之所本，《韓詩》亦同《魯詩》說（見宋王應(yīng)麟《詩考》）。《詩序》說：“《柏舟》言仁而不遇也衛(wèi)頃公之時(shí)，仁人不遇，小人在側(cè)。”這是以此詩為男子不遇于君而作，為古今文家言。今文三家，《齊詩》之說，與《詩序》同。

　　自東漢鄭玄箋《毛詩》以后，學(xué)者多信從《毛詩》說，及至南宋，朱熹大反《詩序》，作《詩序辯說》，又作《詩集傳》，力主《柏舟》為婦人之詩，形成漢、宋學(xué)之爭論。元、明以降，朱熹《詩集傳》列為科舉功名，影響頗大，學(xué)者又多信朱說，但持懷疑態(tài)度的亦復(fù)不少，明何楷、清陳啟源、姚際恒、方玉潤等皆有駁議，爭論不休。

　　至今尚未形成一致的意見，今人之《詩經(jīng)》選注本、譯注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《詩經(jīng)今注》、陳子展《詩經(jīng)直解》均以為男子作，而袁梅《詩經(jīng)譯注》、程俊英《詩經(jīng)譯注》又皆以為女子作。

　　細(xì)究詩義，當(dāng)以衛(wèi)臣不遇于君之作為是，陳子展先生說得很準(zhǔn)確：“今按《柏舟》，蓋衛(wèi)同姓之臣，仁人不遇之詩。詩義自明，《序》不為誤。”此詩人的身份為男子 --- 而且是大臣，絕非平常男子（下文尚有論述），這從詩中“無酒”、“遨游”、“威儀”、“群小”、“奮飛”等詞語即可看出。況且，主此詩為女子之作者的理由實(shí)不充分。劉向、朱熹之說均自相矛盾：劉向《列女傳》雖以《柏舟》屬之衛(wèi)夫人，但是他在上封事，論群小傾陷正人時(shí)，兩引此詩仍用《毛詩》義（《漢書·楚元王傳·劉向傳》，又在《說苑·立節(jié)》中引用此詩時(shí)，也用《毛詩》義，說“此士君子之所以越眾也”‘朱熹先從劉向之“衛(wèi)宣夫人”說，后又疑其為“莊姜”（《詩集傳》），切在《孟子·盡心下》：“‘憂心悄悄，慍于群小’孔子也。”注曰：“《詩·邶風(fēng)·柏舟》....本言衛(wèi)之仁人見怒于群小。孟子以為孔之事可以當(dāng)之。”是不能自圓其說的，也都是自語相違。

　　另外，需要說明的是，此詩既屬《邶風(fēng)》，為何卻詠衛(wèi)國之事？原來“邶”、“鄘”、“衛(wèi)”連地，原為殷周之舊都，武王滅殷后，占領(lǐng)殷都朝歌一帶地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。衛(wèi)都朝歌，為成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何時(shí)并入于衛(wèi)，諸家均未詳。....惟邶、鄘既入衛(wèi)，詩多衛(wèi)風(fēng)，而猶系其故國之名。”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）所以邶詩詠衛(wèi)事也是可以理解的。另外，方玉潤認(rèn)為此詩可能即為邶詩，“安知非即邶詩乎?邶既為衛(wèi)所并，其未亡也，國事必孱。......當(dāng)此之時(shí)，必有賢人君子，......故作為是詩，以其一腔忠憤，不忍棄君，不能遠(yuǎn)禍之心。”也有一定的參考價(jià)值。

　　這首詩凡五章。第一章寫作者夜不能寐，原因是懷有深憂，無法排遣。首二句，“泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，雖以喻國，以舟自喻，喻憂心之沉重而飄忽，以“舟喻國，泛泛然于水中流，其勢靡所底止，為此而有隱憂，乃見仁人用心所在”（《詩經(jīng)原始》）。詩一開始就寫出了抒情主人公沉郁的心情。接著點(diǎn)明夜不成眠的原因是由于痛苦憂傷一齊涌積心頭，這里既有國家式微之痛，又有個(gè)人不遇于君、無法施展抱負(fù)之苦。“隱憂”是詩眼，貫穿全篇。末二句寫出了作者的憂國之心和傷己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦憂傷。何楷《詩經(jīng)世本古義》云：“飲酒遨游，豈是婦人之事？”以駁朱熹之說，自有相當(dāng)理由。第二章表明自己不能容讓的'態(tài)度和兄弟不可靠。“我心匪鑒，不可以茹”二句，表白不能逆來順受之意，辭意堅(jiān)決、果斷，以鏡作喻，說明自己不可能像鏡子那樣不分善惡美丑，將一切都加以容納而照進(jìn)去。“亦有兄弟，不可以據(jù)。”寫兄弟之不可依靠。《孔疏》云：“此責(zé)君而言兄弟者，此仁人與君同姓，故以兄弟之道責(zé)之；言兄弟這正謂君與己為兄弟也。”雖過于落實(shí)，但從后兩句“薄言往恕，逢彼之怒”看來，卻與《離騷》中“莖不察余之中情兮”兩句的意思相近，說它是借喻君主，未必不符合原意。第三章“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也！我心匪席，不可卷也！”表明自己堅(jiān)定不移的剛強(qiáng)意志。這四句以“石”、“席”為喻，表明自己意志的堅(jiān)定，語句凝重，剛直不阿，哪里有絲毫的“卑順柔弱”之處（況且即使“辭氣卑順柔弱”也并不能作為婦人之詩之證）。“威儀棣棣，不可選也”二句，更是正氣凜然，不可侵犯。尤其是“威儀”一詞，決不可能是婦人的語氣，特別是在古代男尊女卑的社會環(huán)境里。“威儀”從字面上講，是莊嚴(yán)的儀容之意，《左傳·襄公三十一年》記載北宮文子曾對衛(wèi)侯論及“威儀”說：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。”并引“威儀棣棣，不可選也”為證，這還不能說明問題嗎？另外全章六句，每二句的下句均用“不可”一詞，形成否定排比句，鏗鏘有力，氣勢極其雄健。第四章寫煢獨(dú)無助，捶胸自傷，原因是被群小侵侮，一再遭禍?zhǔn)苋琛！叭盒　币淮螌φf明作者的身份很有用處，陳啟源在《毛詩稽古編》中說：“朱子至謂群小為眾妾，尤無典據(jù)。呼妾為小，古人安得有此稱謂乎？”那么，“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢？回答也是否定的，因?yàn)楣�然如此，她就不可能“薄言往怒”了！所以“群小”，只能釋為“一群小人”，猶《離騷》中之“黨人”一樣。第五章寫含垢忍辱，不能擺脫困境，奮起高飛，由 此感嘆統(tǒng)治者昏聵。首二句：“日居月諸，胡迭而微”，以日月蝕喻指蛛蛛昏聵不明。姚際恒曰：“喻衛(wèi)之君臣昏暗而不明之意。”（《詩經(jīng)通論》）中二句“心之憂矣，如匪紡衣”，喻寫憂心之深，難以擺脫。嚴(yán)桀云：“我心之憂，如不紡濯其衣，言處在亂君之朝，與小人同列，其忍垢含辱如此。”（《詩緝。）末二句“靜言思之，不能奮飛。”，寫無法擺脫困境之憤懣。“奮飛”一詞語意雙關(guān)，既感憤個(gè)人處境困頓，無法展翅高飛，不能施展抱負(fù)，又慨嘆國家式微振興無望。我們不能想象，在那禮制重重，連許穆夫人家國破滅歸唁衛(wèi)侯都橫遭阻攔的春秋時(shí)代，一個(gè)貴族婦人（或普通婦女）能高唱“奮飛”，有“想突破生活的樊籠，爭取自由幸福”的思想。黃元吉云：“婦人從一而終，豈可奮飛？”（〈傳說匯篆〉）比之將古代婦女思想現(xiàn)代話的傾向，還是基本無誤的，雖然它也脫離了時(shí)代實(shí)際。

　　這是一篇直訴胸臆，徑陳感受，風(fēng)格質(zhì)樸的顯示注意作品，“隱憂”為詩眼、主線，逐層深入地抒寫愛國憂己之情，傾訴個(gè)人受群小傾陷，而主上不明，無法施展抱負(fù)的憂憤。首章便提出“憂”字，接著寫不得“兄弟”的同情，深憂在胸，屋脊排遣；然后再寫自己堅(jiān)持節(jié)操，不隨人轉(zhuǎn)移；后邊又寫群小傾陷，而主上不明，只得捶胸自傷；最后抒發(fā)無法擺脫困境之憤懣，向最高統(tǒng)治者發(fā)出呼喊，從而將愛國感情表達(dá)得十分強(qiáng)烈。

　　此詩最突出的藝術(shù)特色是善用比喻，而富于變化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月諸，胡迭而微”是隱喻，前者既喻國事飄搖不定，而不直所從，又喻己之憂心沉重而飄忽，后者喻主上為群小所讒蔽,忠奸不明。“心之憂矣，如匪紡衣”，為明喻，喻憂之纏身而難去。二章之“我心匪鑒”、三章之“我心匪石”，則均用反喻以表達(dá)自己堅(jiān)定不移的節(jié)操。至于姚際恒在〈詩經(jīng)通論〉中所說的“三‘匪’字前后錯(cuò)綜則是指詩在句法上的表化，“我心匪席”連用排比句，而“我心匪鑒”句為單句。

　　另外，詩的語言亦復(fù)凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申訴，娓娓動(dòng)聽在〈詩經(jīng)〉中別具一格。

【柏舟原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：

柏舟原文翻譯及賞析08-13

柏舟原文、注釋、翻譯及賞析01-09

柏舟原文翻譯及注釋賞析08-31

柏舟原文及翻譯06-11

鄘風(fēng)·柏舟原文翻譯及賞析11-28

柏舟原文翻譯及賞析4篇08-13

柏舟原文及賞析08-16

柏舟原文賞析10-13

柏舟原文翻譯及賞析(匯編4篇)03-23