游虞山記原文翻譯及賞析

　　在生活、工作和學習中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。什么樣的古詩才經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的游虞山記原文翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　原文

　　游虞山記

　　虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門二十里。”仍未及登。

　　壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯劈，如刃斯立，是為劍門。以劍州、大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈，又西有三杳石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。

　　噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無窮之思也。嗚呼！豈獨尋山也哉！

　　翻譯

　　虞山距離吳城僅有一百里，多次想去游玩，始終未能成行。辛丑年的秋天，我將要到江陰去，當時乘船途經(jīng)虞山下，遠望劍門峰直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天。我又到江陰去，船停泊在山腳，進入吾谷，船夫欺騙我說：“距離劍門還有二十里。”我仍然不能趁此登山。

　　壬子年正月八日，我和張少弋、葉中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天將要下雨，兩位朋友都不想去登山，但是我已經(jīng)準備好竹杖和登山屐，天氣不能阻止我前往。從城北出發(fā)順著城邊走六七里。進入破山寺，這是唐代常建題詠詩歌的地方，現(xiàn)在這里的水潭名叫“空心”，是取自詩中的意思。于是從破龍澗上山，山脈突起并且裂開，紅褐色的石頭縱橫交錯，傳說是神奇動物龍的爪子和丫角磨過的痕跡，它們時隱時現(xiàn)。相傳龍跟神爭斗。龍不能獲勝，就沖破那座山離去了。傳說的內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但這里有些痕跡，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是層層疊疊彎彎曲曲的，翻越巒嶺，登上石徑，就可到達山頂。上面有眾多山石累積成的土丘，我懷疑是古代的墳?zāi)梗�但沒有碑文記錄是誰的墓。一登上望海墩，向東凝望。這時云的顏色非常昏暗，天地迷蒙一片，連大海也看不清楚。不一會，雨下起來了。虞山中有一座古寺可以停留，稍作休息。雨停了，我們從小路向南出發(fā)，沿途不斷出現(xiàn)奇麗的景色：兩旁齦腭般的山峰直逼云天，險峻的大山仿佛被從中劈開，兩邊的山崖對著張開，像門這樣分開【關(guān)，門閂，指門，見《信陵君竊符救趙》】，像刀刃這樣直立，這就是劍門，用劍州的大劍、小劍來擬稱它，是因為它們的外形相像啊。我兩腳斜著站立了很久，但還是不忍離開。后來，遇到山里的僧人，再向他詢問山中的名勝之地。僧人指引說南面是太公石室；由南往西是招真宮和讀書臺； 由西往北面是拂水巖，水流向下奔騰如彩虹一般，大風逆吹，水沫向上飛濺高達幾十丈。山的西面有三沓石、石城、石門，虞山后面有一個石洞通往大海，不時隱藏著海中生物，人們叫不出它們的名字。我聽得懂他的話，想問路前往游玩，但這時山上陰云濃密，風不斷刮來，非常寒冷，天上不時有雨飄灑，打濕了衣服，使我和客人都難以停留片刻。而稍停，我們就從虞山的正面下山，困頓疲憊地踏上歸途。從此，春雨接連下了二十多天，不能再次去虞山游玩。

　　唉！虞山靠近吳城只有百里，我兩次從山下經(jīng)過，都無法實現(xiàn)登山的愿望。現(xiàn)在到了那個地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪游歷過，心里很不快樂。但是世間的種種境界中，有的一接觸就能領(lǐng)會到，而一領(lǐng)會到就走到盡頭了，開始的時候很高興，接下來就索然無味了。想找回值得玩味的，卻一點也找不到了；反而那些得來很艱難的，而且得到一半就沒有了的，卻讓人有無窮無盡的思戀。唉！這哪里只是游山尋勝才有的呢！

　　譯文

　　清光緒二年秋八月十八日，我和黎莼齋游狼山，坐在萃景樓上，遠望虞山，覺得景色很美。二十一日就雇了船過江。第二天早上，到了常熟。這時易州趙惠甫恰巧免官回來，住在常熟，便與我一同去游玩。

　　虞山后面向東延伸進常熟城。出城斜向西，綿延有二十里地，四面都是廣闊的田野，山橫亙在中間。其中最好的景點是拂水巖，大石高有幾十尺，一層層堆積重疊著，像層積的靈芝，又像重重疊疊的大石盤修筑的平臺，有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。有兩塊石頭從中間分開，叫劍門，陡峭如裂開一般屹立著，奇形怪狀幾乎無法形容。蹲在巖石上，向下望去，田地平整廣闊約有上萬頃，澄碧的湖水，奔流的小溪，縱橫交錯，流淌著，翻涌著，華美得像一幅天然的圖畫。向南望見毗陵、震澤，山青翠相連，高聳入云。雨氣和日光參差錯落在各山峰上面，水汽逼近，忽開忽合，瞬息萬變。它的外面，煙云彌漫，光色滿天，極目遠眺，心游天外。巖腳下是拂水山莊的舊址，錢牧齋曾經(jīng)住過的地方。唉！憑著這么好的山丘勝地，錢先生卻糊涂地不能隱居在此終了一生，我和趙惠甫卻快樂地不想離開啊！山崖的邊側(cè)是維摩寺，經(jīng)過戰(zhàn)亂后大半被毀壞了。

　　出了寺向西走，稍微轉(zhuǎn)個彎，過了一道嶺，然后向北，只見云海豁然開朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出現(xiàn)在前面。我指著狼山對趙惠甫說，前些天我在那上面游玩過。又從西邊下去，是三峰寺，所在房屋，間間都可休息。走近寺一看，里面很多古樹，有一株羅漢松，樹皮已經(jīng)剝落，樹干光禿，像是上百年的樹。寺里和尚準備了酒菜、水果，請我們兩人吃。太陽將要西斜，我們沿著山向北走，經(jīng)過安福寺，那就是唐代詩人常建詩中所說的“破山寺”，清幽深邃，和他詩中描繪的相符。寺里多桂花樹，從寺里過去，一路上充滿著芬芳。從常熟北門返回，我們便到了言子和仲雍的墳?zāi)埂Ｉ厦媸切练逋ぁ＿@時太陽已經(jīng)下山了，山路陡險無法上去，相約第二天去游玩。因為刮風下雨，又沒有成行。

　　于是二十四日乘船往吳門去，走了幾十里水路，虞山好像還在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉轉(zhuǎn)船頭再去游玩。

　　賞析

　　這篇文章寫虞山之景，無論描摹近石遠山，還是寫蒼煙渺靄，都具有詩情畫意，體現(xiàn)了作者狀物寫景的功力。這篇文章抓住了不同景物的特征，融情于景，刻畫逼真，文末寫回望虞山：“令人欲反棹復(fù)至。”表現(xiàn)余味未盡，具有言盡而意無窮的藝術(shù)效果。

　　注釋

　　（1）十八日：1876年（光緒二年）八月十八日。

　　（2）狼山：在江蘇南通市南。

　　（3）虞山：一名烏目山，在江蘇常熟縣城西北。相傳西周虞仲葬此，故名。

　　（4）尻（kāo）：尾部。

　　（5）迤：往。

　　（6）騞（huō）：以刀劈物聲；擘（bò）：剖分。“騞擘屹立”，意為如同被刀騞然劈開似的直立。

　　（7）狀：描述。

　　（8）疇：農(nóng)田。衍：延展。

　　（9）澄湖：當指陽澄湖，陽澄在常熟城南。

　　（10）蕩潏（yù玉）：水流波涌。

　　（11）毗陵：古郡名，指鎮(zhèn)江、常州、無錫地區(qū)。震澤：即太湖。

　　（12）厥高鑱云：山高之高，刺入云端。厥：其。（chán蟬）：刺。

　　（13）水陰：水的南面。上薄：指自虞山南望湖水，水面向南伸展，上近天際。

　　（14）眥（zì）：眼眶。睇（dì）：看。決眥窮睇：意為窮盡目力，張目遠望。

　　（15）錢牧齋：錢謙益，字受之，號牧齋，常熟人，明清之際著名文學家，明代萬歷年間（1573—1620）進士。后來在南明王朝中任禮部尚書，清兵南下，率先迎敵，官至禮部侍郎。因喪失民族氣節(jié)，為士人所不齒。

　　（16）惘：迷惘失去方向。

　　（17）阿：邊。

　　（18）泰半：大半。

　　（19）剝脫拳禿：樹皮脫落，樹干光禿而曲結(jié)回繞。

　　（20）昃（zè）：日西斜。

　　（21）常建：盛唐詩人，寫詩多以山水寺觀為題材。著有《常建集》，其五律《破山寺后禪院》為傳世名篇。詩云：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬聲。”

　　（22）木樨花：桂花。“樨”也作“犀”。

　　（23）言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吳太伯弟，后立為王，其后人建立吳國。言偃與仲雍墓均在虞山。《史記·吳太伯世家》：“吳地紀曰：仲雍冢在吳鄉(xiāng)常熟縣西南虞山上，與言偃冢并列。”

　　（24）翼日：明日。

　　（25）吳門：蘇州別稱。

　　（26）蓬戶：船蓬上的窗戶。

　　作者簡介

　　沈德潛

　　沈德潛（1673—1769年），字確士，號歸愚，長洲（今江蘇吳縣）人。乾隆四年進士，曾任內(nèi)閣學士兼禮部侍郎。為葉燮門人。論詩主格調(diào)，拘于“溫柔敦厚”的“詩教”。其詩多歌功頌德之作，少數(shù)篇章也反映民間疾苦。有（沈歸愚詩文全集）。又選有《古詩源）（唐詩別裁）（明詩別裁》（清詩別裁》等。其文類詩，多擬古之作，有臺閣體之風。所作山水小品，匠心獨具，不乏佳制。

　　沈德潛熱衷于功名，但就是這樣一個滿腹才學的讀書人，竟然科舉屢不中，正如其四十歲所作《寓中遇母難日》中自表：“真覺光陰如過客，可堪四十竟無聞，中宵孤館聽殘雨，遠道佳人合暮云。”凄清之意和不甘寂寞的心情溢于言表。從22歲參加鄉(xiāng)試起，他總共參加科舉考試十七次，最終在乾隆四年（1739年）才中進士，時年六十七歲，從此躋身官宦，備享乾隆榮寵。官至內(nèi)閣學士兼禮部侍郎。77歲辭官歸里。在朝期間，他的詩受到乾隆帝的賞識，常出入禁苑，與乾隆唱和并論及歷代詩的源流升降。沈德潛這種受到皇帝“隆遇”的特殊地位，使他的詩論和作品，風靡一時，影響甚大。

　　沈德潛對于文學的貢獻主要在于詩選和詩論，其所選各種詩選，保存較豐富的篇章，流傳頗廣，到今天還有參考價值。《古詩源》收錄了不少古代民歌，在當時頗難能可貴。選本中的評語，在品鑒詩歌藝術(shù)方面，有一些精辟見解。

　　沈德潛的詩論

　　沈德潛年輕時曾受業(yè)于葉燮，他的詩論在一定程度上受葉燮的影響，但不能繼承葉燮理論中的積極因素。他論詩的宗旨，主要見于所著《說詩晬語》和他所編的《古詩源》《唐詩別裁集》《明詩別裁集》《國朝詩別裁集》（后名《清詩別裁集》）等書的序和凡例。

　　沈德潛強調(diào)詩為封建政治服務(wù)，《說詩晬語》開頭就說：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設(shè)教邦國，應(yīng)對諸侯，用如此其重也。”同時提倡“溫柔敦厚，斯為極則”（《說詩晬語》卷上），鼓吹儒家傳統(tǒng)“詩教”。

　　在藝術(shù)風格上，他講究“格調(diào)”，所以他的詩論一般稱為“格調(diào)說”。所謂“格調(diào)”，本意是指詩歌的格律、聲調(diào)，同時也指由此表現(xiàn)出的高華雄壯、富于變化的美感。其說本于明代七子，故沈氏于明詩推崇七子而排斥公安、竟陵，論詩歌體格則宗唐而黜宋。 他的所謂“格”，是“不能竟越三唐之格”（《說詩晬語》卷上），“詩至有唐，菁華極盛，體制大備”，而“宋元流于卑靡”（《唐詩別裁集·凡例》）實質(zhì)上與明代前、后七子一樣主張揚唐而抑宋。所謂“調(diào)”，即強調(diào)音律的重要性，他說：“詩以聲為用者也，其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云：‘諷詠以昌之，涵濡以體之。’真得讀詩趣味。”

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