怨歌行原文翻譯及賞析集合9篇

怨歌行原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。

　　裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。

　　出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。

　　常恐秋節(jié)至，涼飚奪炎熱。

　　棄捐篋笥中，恩情中道絕。

　　譯文

　　最新裁出的齊地上好絲絹，猶如霜雪一般潔白。

　　用它縫制出一把合歡團(tuán)扇，像輪渾圓渾圓的明月。

　　隨你出入，伴你身側(cè)，搖動(dòng)起來(lái)微風(fēng)徐徐拂面。

　　團(tuán)扇呵，常常擔(dān)心秋來(lái)的季節(jié)，那時(shí)涼風(fēng)會(huì)代替夏天的炎熱。

　　用不著的團(tuán)扇將被拋棄，扔進(jìn)竹箱，往日的恩情也就半路斷絕。

　　注釋

　　怨歌行：屬樂(lè)府《相和歌·楚調(diào)曲》。

　　新裂：指剛從織機(jī)上扯下來(lái)。裂，截?cái)唷｝R紈（wán）素：齊地（今山東省泰山以北及膠東半島地區(qū)）出產(chǎn)的精細(xì)絲絹。紈素都是細(xì)絹，紈比素更精致。漢政府在齊設(shè)三服官，是生產(chǎn)紡織品的大型作坊，產(chǎn)品最為著名。素，生絹。

　　皎潔：一作“鮮潔”，潔白無(wú)瑕。

　　合歡扇：繪有或繡有合歡圖案的團(tuán)扇。合歡圖案象征和合歡樂(lè)。

　　團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。

　　君：指意中人。懷袖：胸口和袖口，猶言身邊，這里是說(shuō)隨身攜帶合歡扇。

　　動(dòng)搖：搖動(dòng)。

　　秋節(jié)：秋季。節(jié)，節(jié)令。

　　涼飆（biāo）：涼風(fēng)。飆，疾風(fēng)。

　　捐：拋棄。篋（qiè）笥（sì）：盛物的竹箱。

　　恩情：恩愛(ài)之情。中道絕：中途斷絕。

　　賞析：

　　這詩(shī)用扇來(lái)比喻女子。扇在被人需要的時(shí)候就“出入懷袖”，不需要的時(shí)候就“棄捐篋笥”。舊時(shí)代有許多女子處于被玩弄的地位，她們的命運(yùn)決定于男子的好惡，隨時(shí)可被拋棄，正和扇子差不多。

　　本篇《文選》、《玉臺(tái)新詠》、《樂(lè)府詩(shī)集》均收?，并題班婕妤作。但因《漢書(shū)》本傳未載其曾作怨詩(shī)，而《文選》李善注又引《歌錄》云：“《怨歌行》，古辭。”故近人多據(jù)此疑非班作，然亦乏確證。而魏晉六朝人，如陸機(jī)、鐘嶸、蕭統(tǒng)、徐陵等皆以為班作，且詩(shī)的內(nèi)容又與《漢書(shū)》本傳所載斑婕妤的身世、怨情無(wú)一不合，故屬之班作，當(dāng)是信而有據(jù)。

　　班婕妤是著名史學(xué)家班固的祖姑，左曹越校尉班況之女。漢成帝時(shí)選入宮，始為少使，未幾大得寵幸，封為婕妤（嬪妃稱(chēng)號(hào)）。后為宮人趙飛燕奪寵，居長(zhǎng)信宮，作有《自悼賦》、《搗素賦》等，皆抒發(fā)其失寵后幽居深宮的郁悶和哀怨，此詩(shī)當(dāng)亦是她失寵后所作。本詩(shī)又題為《團(tuán)扇》（鐘嶸《詩(shī)品》），是一首詠物言情之作。通首比體，借秋扇見(jiàn)捐喻嬪妃受帝王玩弄終遭遺棄的不幸命運(yùn)。前六句是第一層意思。起首二句寫(xiě)紈扇素質(zhì)之美；從織機(jī)上新裁（裂）下來(lái)的一塊齊國(guó)出產(chǎn)的精美絲絹，像霜雪一般鮮明皎潔。紈和素，皆精美柔細(xì)的絲絹，本來(lái)就皎潔無(wú)暇，更加是“新”織成，又是以盛產(chǎn)絲絹著稱(chēng)的齊國(guó)的名產(chǎn)，當(dāng)然就更加精美絕倫，“鮮潔如霜雪”了。二句喻中套喻，暗示了少女出身名門(mén)，品質(zhì)純美，志節(jié)高尚。三四句寫(xiě)紈扇制作之工“把這塊名貴精美的絲絹裁制成繪有合歡圖案的雙面團(tuán)扇，那團(tuán)團(tuán)的形狀和皎潔的色澤，仿佛天上一輪團(tuán)?的月亮。清人吳淇評(píng)道：“裁成句，既有此內(nèi)美，又重之以修能也。”（《選詩(shī)定論》）意謂首二句寫(xiě)其內(nèi)在本質(zhì)之美，此二句則寫(xiě)其經(jīng)過(guò)精工制作，更具有外表的容態(tài)之美。“合歡”，是一種對(duì)稱(chēng)圖案的花紋，像征男女和合歡樂(lè)之意，如《古詩(shī)》中“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。”《羽林郎》中“廣袖合歡襦”皆屬此類(lèi)。故這里的“合歡”，不僅突出了團(tuán)扇的精致美觀，以喻女子的外貌出眾，而且也寄托了少女對(duì)于美好愛(ài)情的向往；“明月”不僅比喻女子的光彩照人，同時(shí)出象征著她對(duì)永遠(yuǎn)團(tuán)圓的熱望。“出入”二句，因古人衣服寬大，故扇子可置于懷袖之中；天氣炎熱時(shí)則取出搖動(dòng)，頓生微風(fēng)，使人爽快。李善注云：“此謂蒙恩幸之時(shí)也。”但這話(huà)只說(shuō)對(duì)了一半，其實(shí)，這二句更深的含義是：嬪妃即使受寵，亦不過(guò)是侍侯君側(cè)，供其歡娛愜意的玩物而已。

　　后四句為第二層意思：團(tuán)扇在夏季雖受主人寵愛(ài)，然而卻為自己恩寵難以持久而常常擔(dān)心恐懼，因?yàn)檗D(zhuǎn)瞬間秋季將臨，涼風(fēng)吹走了炎熱，也就奪去了主人對(duì)自己的愛(ài)寵；那時(shí)，團(tuán)扇將被棄置在竹箱里，從前與主人的恩情也就半途斷絕了。“秋節(jié)”隱含韶華已衰，“涼飆”，象征另有新歡；“炎熱”，比愛(ài)戀熾熱；“篋笥”，喻冷宮幽閉，也都是語(yǔ)義雙關(guān)。封建帝王充陳后宮的佳麗常是成千上萬(wàn)，皇帝對(duì)他們只是以貌取人，滿(mǎn)足淫樂(lè)，對(duì)誰(shuí)都不可能有專(zhuān)一持久的愛(ài)情；所以，即使最受寵幸的嬪妃，最終也難逃色衰愛(ài)弛的悲劇命運(yùn)。嬪妃制度又使后宮必然爭(zhēng)寵相妒，互相傾軋，陰謀讒陷，斑婕妤不就為趙飛燕所讒而失寵了嗎？“常恐”，正說(shuō)明光中伏悲，居安思危；這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，乃是封建嬪妃的普通心理狀態(tài)。此詩(shī)本是女詩(shī)人失寵后之作，而這里說(shuō)“常恐”、用失寵前語(yǔ)氣，更顯得她早知此事已屬必然之勢(shì)，正不待奪寵之后，方始恍然醒悟。詩(shī)人用語(yǔ)之隱微、怨怨之幽深， 琴歌二首司馬相如

　　鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。千載之下，猶不得不令人驚嘆其才情而感慨其不幸！

　　前人談詠物之妙，貴在“幽怨 * ，直是言情，非復(fù)賦物。”（沈謙《填詞雜說(shuō)》）強(qiáng)調(diào)要“不即不離”，（劉熙載《藝概》）既不停留在物上，但又要切合詠物。此詩(shī)完全符合這兩條美學(xué)要求：借扇擬人，巧言宮怨之情；設(shè)喻取象，無(wú)不物我雙關(guān)，貼切生動(dòng)，似人似物，渾然難分。而以秋扇見(jiàn)捐以喻女子似玩物遭棄，尤為新奇而警策，是前無(wú)古人的創(chuàng)造。正因?yàn)槿绱耍�其形象就大于思想，超越了宮怨范圍而具有更典型更普遍的意義，即反映了封建社會(huì)中婦女被玩弄被遺棄的普遍悲劇命運(yùn)。這正是本詩(shī)最突出的藝術(shù)成就所在。在后代詩(shī)詞中，團(tuán)扇幾乎成為紅顏薄命、佳人失時(shí)的象征，就是明證。

　　其次，詩(shī)中欲抑先揚(yáng)的反襯手法和綺麗清簡(jiǎn)的語(yǔ)言也是值得欣賞的。前六句寫(xiě)紈扇之盛，何等于光彩旖旎！后四句寫(xiě)恐扇之衰，何等哀感頑艷！在兩相照映之下，女主人公美好的人生價(jià)值和這價(jià)值的毀滅，又對(duì)比等何等鮮明！短短十句，卻寫(xiě)出盛衰變化的一生，而怨情又寫(xiě)得 如此抑揚(yáng)頓挫，跌宕多姿，蔚為大觀。故鐘嶸評(píng)曰：“《團(tuán)扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。”這決不是過(guò)甚其辭。

怨歌行原文翻譯及賞析2

　　怨歌行 三國(guó) 曹植

　　為君既不易，為臣良獨(dú)難。

　　忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患。

　　周公佐成王，金縢功不刊。

　　推心輔王室，二叔反流言。

　　待罪居?xùn)|國(guó)，泣涕常流連。

　　皇靈大動(dòng)變，震雷風(fēng)且寒。

　　拔樹(shù)偃秋稼，天威不可干。

　　素服開(kāi)金縢，感悟求其端。

　　公旦事既顯，成王乃哀嘆。

　　吾欲竟此曲，此曲悲且長(zhǎng)。

　　今日樂(lè)相樂(lè)，別后莫相忘。

　　《怨歌行》譯文

　　做國(guó)君既不容易，做臣下實(shí)在更難。

　　當(dāng)忠信不被理解時(shí)，就有被猜疑的禍患。

　　周公輔佐文王、武王，“金縢”功績(jī)不滅永傳。

　　一片忠心輔助周王室，管叔、蔡叔反大造謠言。

　　周公待罪避居洛陽(yáng)地，常常是老淚縱橫長(zhǎng)流不干。

　　天帝動(dòng)怒降下大災(zāi)難，雷鳴電閃卷地狂風(fēng)猛又寒。

　　拔起了大樹(shù)吹倒莊稼，上天的威嚴(yán)不可觸犯。

　　成王感悟身穿禮服開(kāi)金縢，尋求上天震怒降災(zāi)的根源。

　　周公忠信大白天下，成王感動(dòng)傷心悲嘆。

　　我真想奏完這支樂(lè)曲，可是這首樂(lè)曲又悲又長(zhǎng)。

　　今日大家一起共歡樂(lè)，希望別后不要把它遺忘。

　　《怨歌行》注釋

　　怨歌行：屬于樂(lè)府的《相和歌·楚調(diào)曲》。

　　良：實(shí)在。《論語(yǔ)·子路》：“為君難，為臣不易。”為此二句所本。

　　顯：明白，懂得。

　　見(jiàn)：被。疑患：猜忌。

　　“周公佐成王”：周公，即姬旦，周武王之弟，周成王之叔。曾輔佐武王建立周朝，制禮定樂(lè)。武王死，成王繼位，年幼，以周公輔政。

　　金縢（téng）：指用金屬捆封起來(lái)的柜子。刊：削除，磨滅。指周公請(qǐng)求代武王死之功不可磨滅。

　　二叔：指管叔姬鮮和蔡叔姬度，成王的二位叔叔。流言：指管、蔡二叔散布的周公要篡位的謠言。

　　待罪：等待懲罰。東國(guó)：東都洛陽(yáng)，周公在流言起來(lái)的時(shí)候，到東都洛陽(yáng)避居。當(dāng)時(shí)曹植的封地在東方，東國(guó)一語(yǔ)也有隱喻詩(shī)人自己之意。

　　泫（xuàn）涕：流淚。泫：水珠下滴。流連：接連不斷。

　　皇靈：上天之靈。動(dòng)變：感動(dòng)而生變。古人認(rèn)為天人之間有感應(yīng)，這是說(shuō)周公的遭遇感動(dòng)了上天。據(jù)《尚書(shū)·金縢》載，周公避居洛陽(yáng)的第二年秋天，鎬（hào）京暴風(fēng)大作，雷電交加，把田禾刮倒了，把大樹(shù)拔起來(lái)。

　　震：打雷。

　　偃（yǎn）：倒下。秋稼：禾。

　　干：觸犯，抗拒。

　　素服：指沒(méi)有文繡的衣服，古時(shí)祭天時(shí)所穿。

　　⒂端：原由，原委。

　　既顯：指發(fā)現(xiàn)了周公愿以身代武王死的策文。

　　乃：于是。哀嘆：指周成王大為感悟，悲嘆不已。

　　“吾欲”四句：系詩(shī)末之套語(yǔ)，與詩(shī)旨無(wú)關(guān)，為合樂(lè)所加。竟：終。

　　《怨歌行》賞析

　　該篇詩(shī)人用周公赤心為國(guó)，竭忠盡智輔佐周武王周成王，結(jié)果仍遭流言毀謗，并被周成王所疑的歷史故事，感嘆自己盡心王室，志欲為國(guó)立功，不但心愿未遂，反而遭受種種打擊迫害的不幸與無(wú)奈。詩(shī)人客觀地吟詠歷史，實(shí)際上是借古人之酒杯，澆自己心中之壘塊，萬(wàn)千感慨充溢其間。

　　該詩(shī)起句由《論語(yǔ)·子路》中的“為君難，為臣不易”化用而出，引出詩(shī)人“怨”的真實(shí)內(nèi)涵是：“忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患。”這是全篇詩(shī)眼之所在。

　　接著，詩(shī)人用“周公佐成王”至“成王乃哀嘆”十四句詩(shī)，通過(guò)具體的歷史事實(shí)表述詩(shī)眼，或者說(shuō)運(yùn)用歷史事實(shí)，即通常說(shuō)的例證法來(lái)證明自己的論點(diǎn)。“天威不可干”的“干”，是冒犯之意。這句是詩(shī)人對(duì)“皇靈大動(dòng)變”一事的直抒胸臆的評(píng)論：識(shí)忠奸顛倒易，教天理違物難。本來(lái)，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”（《荀子·天論》）成王所疑，周公見(jiàn)毀與皇靈動(dòng)變，其間并無(wú)必然的聯(lián)系，然而人事與天道的偶然巧合，卻引出了天地人物之間的深刻哲理：易識(shí)浮生理，難教一物違。成王昏庸固然可惡，然而“公旦事既顯，成王乃哀嘆”，他能知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)仍有可取之處，暗諷曹漢集團(tuán)的當(dāng)政者竟不及成王。

　　結(jié)尾“吾欲竟此曲”四句，又是詩(shī)的精彩之處：“竟”，終也。“悲且長(zhǎng)”，意思是悲而情長(zhǎng)，表示有傾訴不盡之意。本來(lái)，這四句是樂(lè)府歌辭中的套語(yǔ)，特別是“今日樂(lè)相樂(lè)”一句，漢樂(lè)府《艷歌何嘗行》也有此句。無(wú)巧不成書(shū)，詩(shī)人在寫(xiě)作此詩(shī)結(jié)篇時(shí)，正遇魏明帝曹叡召見(jiàn)，君臣燕享時(shí)即景所見(jiàn)，而“別后莫相忘”既似懇求又似諷刺，冀希明帝不要在分手之后又把詩(shī)人撇在腦后。在貌似輕松的字句中蘊(yùn)涵著深沉痛楚的矛盾心理，從而使這首詠史政治詩(shī)一下子明顯地注入了詩(shī)人主觀的愛(ài)和怨，頗有“其人雖已沒(méi)，千載有余情”（陶淵明《詠荊軻》）之感。

　　該詩(shī)的前四句，“難”、“患”、“刊”押韻，后十二句，“言”、“連”、“寒”、“干”、“端”、“嘆”等押韻，聲調(diào)和諧，韻節(jié)響亮，從此詩(shī)中，曹植對(duì)于五言詩(shī)發(fā)展所作出的重大貢獻(xiàn)，可見(jiàn)一斑。

　　《怨歌行》創(chuàng)作背景

　　太和二年（公元228年），魏明帝巡幸長(zhǎng)安，洛陽(yáng)謠傳皇帝死于長(zhǎng)安，從駕欲立曹植，因此明帝對(duì)曹植產(chǎn)生疑忌，曹植處境險(xiǎn)惡，因作此詩(shī)以明志。

怨歌行原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　怨歌行

　　兩漢：班婕妤

　　新裂齊紈素，皎潔如霜雪。（皎潔一作：鮮潔）

　　裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。

　　出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。

　　常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。

　　棄捐篋笥中，恩情中道絕。

　　譯文：

　　裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。

　　用它縫制出一把合歡團(tuán)扇，像輪渾圓渾圓的明月。

　　隨你出入，伴你身側(cè)，搖動(dòng)起來(lái)微風(fēng)徐徐拂面。

　　團(tuán)扇呵，常常擔(dān)心秋來(lái)的季節(jié)，那時(shí)涼風(fēng)會(huì)代替夏天的炎熱。

　　用不著的團(tuán)扇將被拋棄，扔進(jìn)竹箱，往日的恩情也就半路斷絕。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　新裂齊紈（wán）素，皎（jiǎo）潔如霜雪。（皎潔一作：鮮潔）

　　新裂：指剛從織機(jī)上扯下來(lái)。裂，截?cái)唷｝R紈素：齊地（今山東省泰山以北及膠東半島地區(qū)）出產(chǎn)的精細(xì)絲絹。紈素都是細(xì)絹，紈比素更精致。漢政府在齊設(shè)三服官，是生產(chǎn)紡織品的大型作坊，產(chǎn)品最為著名。素，生絹。皎潔：一作“鮮潔”，潔白無(wú)瑕。

　　裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。

　　合歡扇：繪有或繡有合歡圖案的團(tuán)扇。合歡圖案象征和合歡樂(lè)。團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。

　　出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。

　　君：指意中人。懷袖：胸口和袖口，猶言身邊，這里是說(shuō)隨身攜帶合歡扇。動(dòng)搖：搖動(dòng)。

　　常恐秋節(jié)至，涼飆（biāo）奪炎熱。

　　秋節(jié)：秋季。節(jié)，節(jié)令。涼飆：涼風(fēng)。飆，疾風(fēng)。

　　棄捐篋（qiè）笥（sì）中，恩情中道絕。

　　捐：拋棄。篋笥：盛物的竹箱。恩情：恩愛(ài)之情。中道絕：中途斷絕。

　　賞析：

　　該詩(shī)又題為《團(tuán)扇詩(shī)》《紈扇詩(shī)》《怨詩(shī)》，是一首著名的宮怨詩(shī)。

　　該詩(shī)通首比體，借秋扇見(jiàn)捐喻嬪妃受帝王玩弄終遭遺棄的不幸命運(yùn)。前六句是第一層意思。起首二句寫(xiě)紈扇素質(zhì)之美；從織機(jī)上新裁（裂）下來(lái)的一塊齊國(guó)出產(chǎn)的精美絲絹，像霜雪一般鮮明皎潔。紈和素，皆精美柔細(xì)的絲絹，本來(lái)就皎潔無(wú)瑕，更加是“新”織成，又是以盛產(chǎn)絲絹著稱(chēng)的齊國(guó)的名產(chǎn)，當(dāng)然就更加精美絕倫，“鮮潔如霜雪”了。二句喻中套喻，暗示了少女出身名門(mén)，品質(zhì)純美，志節(jié)高尚；也是寫(xiě)其內(nèi)在本質(zhì)之美。三四句寫(xiě)紈扇制作之工：把這塊名貴精美的絲絹裁制成繪有合歡圖案的雙面團(tuán)扇，那團(tuán)團(tuán)的形狀和皎潔的色澤，仿佛天上一輪團(tuán)圓的月亮。此二句則寫(xiě)其經(jīng)過(guò)精工制作，更具有外表的容態(tài)之美。“合歡”，是一種對(duì)稱(chēng)的圖案花紋，象征男女和合歡樂(lè)之意，如《古詩(shī)》中“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被”，《羽林郎》中“廣袖合歡襦”，皆屬此類(lèi)。故這里的“合歡”，不僅突出了團(tuán)扇的精致美觀，以喻女子的外貌出眾，而且也寄托了少女對(duì)于美好愛(ài)情的向往；“明月”不僅比喻女子的光彩照人，同時(shí)也象征著她對(duì)永遠(yuǎn)團(tuán)圓的熱望。“出入”二句，因古人衣服寬大，故扇子可置于懷袖之中；天氣炎熱時(shí)則取出搖動(dòng)，頓生微風(fēng)，使人爽快。李善注云：“此謂蒙恩幸之時(shí)也。”但這話(huà)只說(shuō)對(duì)了一半，其實(shí)，這兩句更深的含義是：嬪妃即使受寵，亦不過(guò)是侍候君側(cè)，供其歡娛愜意的玩物而已。

　　后四句為第二層意思：團(tuán)扇在夏季雖受主人寵愛(ài)，然而卻為自己恩寵難以持久而常常擔(dān)心恐懼，因?yàn)檗D(zhuǎn)瞬間秋季將臨，涼風(fēng)吹走了炎熱，也就奪去了主人對(duì)自己的愛(ài)寵；那時(shí)，團(tuán)扇將被棄置在竹箱里，從前與主人的恩情也就半途斷絕了。“秋節(jié)”隱含韶華已衰，“涼飆”，象征另有新歡；“炎熱”，比愛(ài)戀熾熱；“篋笥”，喻冷宮幽閉，也都是語(yǔ)義雙關(guān)。封建帝王充陳后宮的佳麗常是成千上萬(wàn)，皇帝對(duì)她們只是以貌取人，滿(mǎn)足淫樂(lè)，對(duì)誰(shuí)都不可能有專(zhuān)一持久的愛(ài)情；所以，即使最受寵幸的嬪妃，最終也難逃色衰愛(ài)弛的悲劇命運(yùn)。嬪妃制度又使后宮必然爭(zhēng)寵相妒，互相傾軋，陰謀讒陷，班婕妤不就為趙飛燕所讒而失寵了嗎？“常恐”，正說(shuō)明樂(lè)中伏悲，居安思危；這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，乃是封建嬪妃的普遍心理狀態(tài)。此詩(shī)本是女詩(shī)人失寵后之作，而這里說(shuō)“常恐”、用失寵前語(yǔ)氣，更顯得她早知此事已屬必然之勢(shì)，正不待奪寵之后，方始恍然醒悟。詩(shī)人用語(yǔ)之隱微、怨怒之幽深，千載之下，猶不得不令人驚嘆其才情麗感慨其不幸！

　　該詩(shī)完全符合這兩條美學(xué)要求：借扇擬人，巧言宮怨之情；設(shè)喻取象，無(wú)不物我雙關(guān)，貼切生動(dòng)，似人似物，渾然難分。而以秋扇見(jiàn)捐以喻女子似玩物遭棄，尤為新奇而警策，是前無(wú)古人的創(chuàng)造。正因?yàn)槿绱耍�其形象就大于思想，超越了宮怨范圍而具有更典型更普遍的意義，即反映了封建社會(huì)中婦女被玩弄被遺棄的普遍悲劇命運(yùn)。這正是本詩(shī)最突出的藝術(shù)成就所在。在后代詩(shī)詞中，團(tuán)扇幾乎成為紅顏薄命、佳人失時(shí)的象征，就是明證。

　　其次，詩(shī)中欲抑先揚(yáng)的反襯手法和綺麗清簡(jiǎn)的語(yǔ)言也是值得欣賞的。前六句寫(xiě)紈扇之盛，何等光彩旖旎！后四旬寫(xiě)恐扇之衰，何等哀感頑艷！在兩相照映之下，女主人公美好的人生價(jià)值和這價(jià)值的毀滅，又對(duì)比何等鮮明！短短十句，卻寫(xiě)出盛衰變化的一生，而怨情又寫(xiě)得如此抑揚(yáng)頓挫，跌宕多姿，蔚為大觀。

怨歌行原文翻譯及賞析4