角弓原文,翻譯,賞析

時(shí)間：2022-08-24 14:52:23 古籍我要投稿

角弓原文,翻譯,賞析

角弓原文,翻譯,賞析1

　　原文：

　　角弓

　　骍骍角弓，翩其反矣。

　　兄弟婚姻，無(wú)胥遠(yuǎn)矣。

　　爾之遠(yuǎn)矣，民胥然矣。

　　爾之教矣，民胥效矣。

　　此令兄弟，綽綽有裕。

　　不令兄弟，交相為愈。

　　民之無(wú)良，相怨一方。

　　受爵不讓，至于已斯亡。

　　老馬反為駒，不顧其后。

　　如食宜饇，如酌孔取。

　　毋教猱升木，如涂涂附。

　　君子有徽猷，小人與屬。

　　雨雪瀌瀌，見晛曰消。

　　莫肯下遺，式居婁驕。

　　雨雪浮浮，見晛曰流。

　　如蠻如髦，我是用憂。

　　譯文：

　　調(diào)好角弓繃緊弦，弦弛便向反面轉(zhuǎn)。兄弟姻親一家人，相互親愛不疏遠(yuǎn)。

　　你和兄弟太疏遠(yuǎn)，民眾就會(huì)跟著干。你能言傳加身教，民眾互相來(lái)仿效。

　　彼此和睦親兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和親兄弟，相互殘害全不顧。

　　民眾心地如不善，就會(huì)相互成積怨。接受爵祿不相讓，輪到自己道理忘。

　　老馬當(dāng)作駒使喚，不顧其后生禍患。如像吃飯只宜飽，又像喝酒不貪歡。

　　猴子爬樹不用教，如泥涂墻容易牢。君子善政去引導(dǎo)，小民自然跟著跑。

　　雪花落下滿天飄，一見陽(yáng)光全融銷。居于上位不謙恭，別人學(xué)樣耍高傲。

　　雪花落下飄悠悠，一見陽(yáng)光化水流。無(wú)良小人像蠻髦，對(duì)此我心深煩憂。

　　注釋：

　　1、角弓：兩端用獸角裝飾的弓。

　　2、骍（xīn）骍：弦和弓調(diào)和的樣子。

　　3、翩：此指反過(guò)來(lái)彎曲的樣子。

　　4、昏姻：即“婚姻”，指姻親。

　　5、胥（xū）：相。遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。

　　6、胥：皆。然：這樣。

　　7、教：教導(dǎo)。

　　8、效：仿效，效法。

　　9、令：善。

　　10、綽綽：寬裕舒緩的樣子。裕：寬大。

　　11、不令：不善，指兄弟不相友善。

　　12、瘉（yù）：病，此指殘害。

　　13、亡：通“忘”。

　　14、饇（yù）：飽。

　　15、孔：恰如其分。

　　16、猱（náo）：猿類，善攀援。

　　17、涂：泥土。附：沾著。

　　18、徽：美。猷（yóu）：道。

　　19、與：從，屬，依附。

　　20、瀌（biāo）瀌：下雪很盛的樣子。

　　21、晛（xiàn）：日氣。

　　22、遺：通“隤”，柔順的樣子。

　　23、式：用，因也。婁：借為“屢”。

　　24、浮浮：與“瀌瀌”義同。

　　25、蠻、髦（máo）：南蠻與夷髦，古代對(duì)西南少數(shù)民族的稱呼。

　　賞析：

　　全詩(shī)共八章，取喻多奇。首章“騂騂角弓，翩其反矣”，是用角弓不可松弛暗喻兄弟之間不可疏遠(yuǎn)。“兄弟昏姻”是同類連及，并無(wú)確指，著重點(diǎn)是同宗兄弟。“兄弟昏姻，無(wú)胥遠(yuǎn)矣”，為全詩(shī)主題句，以下各章，多方申述，皆以此為本。

　　第二章敘說(shuō)疏遠(yuǎn)王室父兄的危害。“爾之遠(yuǎn)矣，民胥然矣；爾之教矣，民胥效矣”，四句皆以語(yǔ)氣詞煞尾，父兄口氣，語(yǔ)重心長(zhǎng)。作為君王而與自家兄弟疏遠(yuǎn)，結(jié)果必然是上行下效，民風(fēng)丕變，教化不存。

　　第三章用兄弟之間善與不善的兩種不同結(jié)果增強(qiáng)說(shuō)服的效果。和善的兄弟相互平安相處，泰然自得，不和的兄弟相互殘害，不能自保。如果說(shuō)這一章還是因說(shuō)理的需要而作的正反兩方面的`假設(shè)，那么第四章則是通過(guò)現(xiàn)實(shí)中已成為風(fēng)氣的責(zé)人不責(zé)己的小人做法直言王行不善的社會(huì)惡果。“民之無(wú)良，相怨一方；受爵不讓，至于己斯亡”，不善良的兄弟間只知相互怨怒，不顧禮儀道德，為爭(zhēng)爵祿地位各不相讓，涉及一己小利便忘了大德。

　　第五、六兩章以奇特的比喻、切直的口吻從正反兩方面勸誘周王。只有自身行為合乎禮儀，才能引導(dǎo)小民相親為善。“老馬反為駒，不顧其后”，取譬新奇，以物喻人，指責(zé)小人不知優(yōu)老而顛倒常情的乖戾荒唐，一個(gè)“反”字凸現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情色彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教導(dǎo)養(yǎng)老之道。第六章更是新意新語(yǔ)競(jìng)出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也會(huì)上樹，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性無(wú)德，善于攀附，如果上行不正，其行必有過(guò)之。后兩句“君子有徽猷，小人與屬”，又是正面勸戒，如果周王有美德，小民也會(huì)改變惡習(xí)，相親為善的。此意與后世所謂“君子之德風(fēng)，小人之德草”，正相一致。

　　詩(shī)的最后兩章以雪花見日而消融，反喻小人之驕橫而無(wú)所節(jié)制和不可理喻。“莫肯下遺，式居婁驕”和“如蠻如髦”說(shuō)的是小人，卻暗指周王無(wú)道。有鑒于此，詩(shī)人不禁長(zhǎng)嘆“我是用憂”，此“憂”非為自身憂，也非為小人憂，而是為國(guó)家為天下而深懷憂患。

　　全詩(shī)因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引孫鑛語(yǔ)），少了一些通常意義上的詩(shī)味。又正因?yàn)槭歉感挚谖牵?shī)以氣貫通，或取譬，或直言，都在光怪陸離中顯示出一種酣暢，一種奔涌的激情。因此孫鑛給出“風(fēng)骨自高奇”的評(píng)價(jià)。

角弓原文,翻譯,賞析2

　　作者：詩(shī)經(jīng)

　　朝代：先秦

　　骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無(wú)胥遠(yuǎn)矣。

　　爾之遠(yuǎn)矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥效矣。

　　此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為愈。

　　民之無(wú)良，相怨一方。受爵不讓，至于已斯亡。

　　老馬反為駒，不顧其后。如食宜饇，如酌孔取。

　　毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人與屬。

　　雨雪瀌瀌，見晛曰消。莫肯下遺，式居婁驕。

　　雨雪浮浮，見晛曰流。如蠻如髦，我是用憂。

　　譯文

　　角弓精心調(diào)整好，弦弛便向反面轉(zhuǎn)。兄弟婚姻一家人，不要相互太疏遠(yuǎn)。你和兄弟太疏遠(yuǎn)，百姓都會(huì)跟著干。你是這樣去教導(dǎo)，百姓都會(huì)跟著跑。彼此和睦親兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和親兄弟，相互殘害全不顧。有些人心不善良，相互怨恨另一方。接受爵祿不謙讓，輪到自己道理忘。老馬當(dāng)作馬駒使，不念后果會(huì)如何。如給飯吃要吃飽，酌酒最好量適合。不教猴子會(huì)爬樹，好比泥上沾泥土。君子如果有美德，小人自然來(lái)依附。雪花落下滿天飄，一見陽(yáng)光全融銷。小人不肯示謙恭，反而屢屢要驕傲。雪花落下飄悠悠，一見陽(yáng)光化水流。小人無(wú)禮貌粗野，我心因此多煩憂。

　　注釋

　　（1）骍（xīn）骍：弦和弓調(diào)和的樣子。（2）翩：此指反過(guò)來(lái)彎曲的樣子。（3）昏姻：指異姓兄弟。（4）胥：相。（5）胥：皆。（6）令：善。（7）綽綽：寬裕舒緩的樣子。裕：寬大。（8）瘉（yù）：病，此指殘害。（9）亡：通“忘”。（10）饇（yù）：飽。（11）孔：恰如其分。（12）猱（náo）：猿類，善攀援。（13）涂：泥土。附：沾著。（14）徽：美。猷：道。（15）與：從，屬，依附。（16）瀌（biāo）瀌：下雪很盛的樣子。（17）晛（xiàn）：日氣。（18）遺：通“隤”，柔順的樣子。（19）式：用，因也。婁：借為“屢”。（20）浮浮：與“瀌瀌”義同。（21）蠻、髦：南蠻與夷髦，古代對(duì)西南少數(shù)民族的稱呼。

　　賞析：

　　關(guān)于《角弓》的主題，《毛詩(shī)序》已說(shuō)得相當(dāng)明白：“《角弓》，父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉相怨，故作是詩(shī)也。”雖然詩(shī)中所刺，是否確指幽王難以認(rèn)定，但為王室父兄刺王好近小人，不親九族，而骨肉相怨的作品是可信的。從社會(huì)分析的角度看，這首詩(shī)反映的實(shí)際上是遠(yuǎn)自父系氏族社會(huì)沿襲而來(lái)的一種宗法思想，也就是以宗族為紐帶而相互依存結(jié)為政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的思想。雖然在詩(shī)的第一章提及兄弟昏姻，好像是將同姓兄弟與異姓兄弟并說(shuō)，以至于何楷以為這首詩(shī)是“刺幽王寵任昏姻而疏遠(yuǎn)兄弟之詩(shī)”（《詩(shī)經(jīng)世本古義》）。但從詩(shī)第三章兩提兄弟不及昏姻可見詩(shī)的重點(diǎn)是落在同姓兄弟上的。

　　全詩(shī)共八章，取喻多奇，因而給人“光怪陸離，眩人耳目”的感覺，仔細(xì)誦讀，方可發(fā)現(xiàn)各章之間確有內(nèi)在脈絡(luò)流動(dòng)，且有機(jī)交融，渾然一體。

　　首章“騂騂角弓，翩其反矣”，是用角弓不可松弛暗喻兄弟之間不可疏遠(yuǎn)。“兄弟昏姻”已如前所述，是同類連及，并無(wú)確指，著重點(diǎn)是同宗兄弟。“兄弟昏姻，無(wú)胥遠(yuǎn)矣”，為全詩(shī)主題句，以下各章，多方申述，皆以此為本。

　　第三章用兄弟之間善與不善的兩種不同結(jié)果增強(qiáng)說(shuō)服的效果。和善的兄弟相互平安相處，泰然自得，不和的兄弟相互殘害，不能自保。如果說(shuō)這一章還是因說(shuō)理的需要而作的正反兩方面的假設(shè)，那么第四章則是通過(guò)現(xiàn)實(shí)中已成為風(fēng)氣的責(zé)人不責(zé)己的小人做法直言王行不善的社會(huì)惡果。“民之無(wú)良，相怨一方；受爵不讓，至于己斯亡”，不善良的兄弟間只知相互怨怒，不顧禮儀道德，為爭(zhēng)爵祿地位各不相讓，涉及一己小利便忘了大德。所以鐘惺云：“‘相怨一方’，說(shuō)盡千古人情。‘受爵不讓’是相怨之根。故‘老馬’以下皆承此意。”（《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》）

　　全詩(shī)因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引孫緘語(yǔ)），少了一些通常意義上的詩(shī)味。又正因?yàn)槭歉感挚谖牵?shī)以氣貫通，或取譬，或直言，都在光怪陸離中顯示出一種酣暢，一種奔涌的激情。孫鑛所給的“風(fēng)骨自高奇”的評(píng)價(jià)可謂知音之論。

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