山寺原文翻譯及賞析(集錦15篇)
山寺原文翻譯及賞析1
夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《夜宿山寺》這首詩(shī)曾被選入小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，一般認(rèn)為它是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)運(yùn)用了極其夸張的手法，描寫(xiě)了寺中樓宇的高，表達(dá)了古人對(duì)神靈的敬畏和高聳的廟宇工程藝術(shù)的驚嘆。全詩(shī)想象瑰麗，夸張巧妙，活靈活現(xiàn)，給人以身臨其境之感。
翻譯/譯文
山上寺院的高樓真高啊，好像有一百尺的樣子，人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在這里，我不敢大聲說(shuō)話，唯恐（害怕）驚動(dòng)天上的神仙。
注釋
宿：住，過(guò)夜。
危樓：高樓，這里指山頂?shù)乃聫R。危：高。百尺：虛指，不是實(shí)數(shù)，這里形容樓很高。
星辰：天上的星星統(tǒng)稱。
語(yǔ)：說(shuō)話。
恐：唯恐，害怕。驚：驚動(dòng)。
賞析/鑒賞
首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發(fā)端一個(gè)“�！弊郑讹@突兀醒目，與“高”字在同句中的巧妙組合，就確切、生動(dòng)、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢(shì)淋漓盡致地描摹了出來(lái)。
次句以極其夸張的技法來(lái)烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒(méi)有“高處不勝寒”的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對(duì)高聳入云的“危樓”的向往。
三、四兩句，“不敢”寫(xiě)出了作者夜臨“危樓”時(shí)的心理狀態(tài)，從詩(shī)人“不敢”與深“怕”的心理中，讀者完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。
詩(shī)人用夸張的藝術(shù)手法，描繪了山寺的高聳，給人以豐富的聯(lián)想。山上的這座樓好像有一百尺高，詩(shī)人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。在這兒都不敢大聲說(shuō)話，唯恐驚動(dòng)了天上的仙人。
此詩(shī)語(yǔ)言自然樸素，卻形象逼真。全詩(shī)無(wú)一生僻字，卻字字驚人，堪稱“平字見(jiàn)奇”的絕世佳作。詩(shī)人借助大膽想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫(xiě)的很逼真，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現(xiàn)在讀者面前，給人身臨其境的感覺(jué)。摘星辰、驚天人，這些仿佛是童稚的想法，被詩(shī)人信手拈來(lái)，用入詩(shī)中，讓人頓感情趣盎然，有返璞歸真之妙。
李白的詩(shī)風(fēng)豪放雄健，想象極其豐富，語(yǔ)言自然婉轉(zhuǎn)，音律富于變化而又和諧統(tǒng)一，具有濃郁的浪漫主義色彩。此詩(shī)寥寥數(shù)筆，就酣暢淋漓地表現(xiàn)出了人在高處的愉悅、豪放、可愛(ài)、率直。
山寺原文翻譯及賞析2
題破山寺后禪院原文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。
譯文
早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹(shù)林中。山光的明凈使鳥(niǎo)兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然的一切聲音此時(shí)都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。
注釋
1、[清晨]：早晨2、[入]：進(jìn)入。3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。4、[初日]：早上的太陽(yáng)。5、[照]：照耀。6、[高林]：高樹(shù)之林。7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。8、[幽]：幽靜。9、[禪房]：僧人居住修行的地方。10、[悅]：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……高興 。11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。12、[空]：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……空。13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。14、[萬(wàn)籟]（lài）：各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。15、[此]：在此。即在后禪院。16、[都]：都，俱。17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。18、[磬](qìng )：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器。20.曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。21.山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。22、詩(shī)的三、四句的特點(diǎn)：雙關(guān)手法。一層意思表達(dá)了佛門(mén)清靜，佛法高遠(yuǎn)。二層意思影射佛門(mén)弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。
題破山寺后禪院鑒賞一
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩(shī)為數(shù)不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨(dú)具特色 ，它緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫(xiě)，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。
首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)"入"字，寫(xiě)出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)"照"字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫(xiě)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫(xiě)后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻畫(huà)打下了基礎(chǔ)。
頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深"，點(diǎn)出題中"后禪院"三字，描寫(xiě)出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽(yáng)修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩(shī)云：‘竹徑通幽處 ，禪房花木深’。故仿其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫(xiě)景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求�！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W(xué)在中國(guó)古典園林上有廣泛運(yùn)用。
頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂(lè)，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色、有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的景物描寫(xiě)來(lái)渲染佛門(mén)禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門(mén)世界。詩(shī)人舉目四望，只見(jiàn)艷陽(yáng)高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥(niǎo)歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見(jiàn)底的水潭，藍(lán)天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。“空人心”應(yīng)對(duì)上句“悅鳥(niǎo)性”，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥(niǎo)性”又暗示人只有象鳥(niǎo)一樣，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫(xiě)山光物態(tài)，寫(xiě)小鳥(niǎo)歡飛，寫(xiě)潭影空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。
尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界，這與王維的"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。"有異曲同工之妙。鐘磬之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報(bào)時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來(lái)自佛門(mén)圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)門(mén)的情懷，禮贊了佛門(mén)超拔脫俗的神秘境界。
題破山寺后禪院鑒賞二
清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大樹(shù)木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來(lái)到禪房，更是覺(jué)得幽靜。悠長(zhǎng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥(niǎo)兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩(shī)人頓去雜念，心中豁然開(kāi)朗。全詩(shī)雖詠禪房寺院，實(shí)抒寄情山水及隱逸之情。
語(yǔ)言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進(jìn)入勝境。
首聯(lián)起居平平“清晨入古寺”簡(jiǎn)直如同平白說(shuō)話，毫無(wú)詩(shī)意。但卻簡(jiǎn)單地交待了時(shí)間地點(diǎn)。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千里，仿佛輕松愉悅地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開(kāi)了幅“山林晨景圖”。樹(shù)密，但不是密不透風(fēng)；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹(shù)林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹(shù)縫、樹(shù)頭間漏下道道光柱，裊娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔。
“曲徑通幽處，禪房花木深” 此言一出足令人瞠目結(jié)舌、嘖嘖稱贊。步出高林是一叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現(xiàn)，前路深幽，不可輕現(xiàn)。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已融為一體，渾然天成。既點(diǎn)題，又顯意，無(wú)怪乎令人嘆賞至今。
頸聯(lián)兩句對(duì)仗工整，比興巧妙。一個(gè)“悅”字，高雅了“鳥(niǎo)性”，寫(xiě)活了“山光”。鳥(niǎo)竟猶人，可識(shí)、可賞、可悅這山光。一個(gè)“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無(wú)一物，人心無(wú)所求無(wú)所欲，空空中而異常的滿足。
尾聯(lián)巧妙的把全詩(shī)化為一曲淡雅的樂(lè)章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節(jié)，萬(wàn)籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，余音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，仿佛梵音入耳，滌蕩盡胸間塵垢，悠遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，回味無(wú)窮。
題破山寺后禪院賞析三
首聯(lián) 清晨入古寺，初日照高林。詩(shī)人在這天的清晨走進(jìn)古寺，初升的太陽(yáng)光照耀著松林。此聯(lián)中表明了詩(shī)人此作的時(shí)間和地點(diǎn)。佛家經(jīng)常把僧徒聚集的處所當(dāng)做是叢林，所以這里所說(shuō)的高林頗有稱頌禪院的意思。在光照松林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。
頷聯(lián) 竹徑通幽處，禪房花木深。此聯(lián)的“幽”“深”二字尤為重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之處，禪房前后花木繽紛。幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹(shù)木共同構(gòu)成了優(yōu)雅的意境。幽靜的竹林里，一條小路通向深處，禪房前后花木茂盛。此聯(lián)主要描寫(xiě)靜景�！坝摹弊种赝怀隽舜司暗募澎o，而這種靜不是一般的靜，是一種具有詩(shī)意的靜，因?yàn)榇寺?lián)中還有一個(gè)“深”字，這兩個(gè)字互相映襯。繁茂的花木和幽靜的竹林互相映襯，再加上一條通往深處的僻靜的小路�？梢韵胂筮@是一幅多么美麗的畫(huà)面，多么詩(shī)意的境界呀！
頸聯(lián) 山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心 “悅”“空”二字給大自然賦予了某種特性，明媚的山間陽(yáng)光使飛鳥(niǎo)更加歡悅，清澈的潭水讓人神清氣爽。悅、空二字在這里是使動(dòng)用法，意為使·······歡悅，使·······空。這里的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林里，小鳥(niǎo)到處亂飛，潭水本來(lái)就是清澈的。這些本來(lái)就沒(méi)有什么奇怪的。但是作者卻敏銳的捕捉到了小小的細(xì)節(jié)，給山光和潭水賦予了某種特性，使它們能夠讓飛鳥(niǎo)歡悅，能夠蕩滌人們心目中的污垢，使人們心曠神怡，神清氣爽。這就使得這整幅畫(huà)面變得更加生動(dòng)，形象，美麗。動(dòng)靜結(jié)合的境界讓人嘖嘖稱奇。
尾聯(lián) 萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。頸聯(lián)中明明寫(xiě)了小鳥(niǎo)到處飛的動(dòng)景，然而到了尾聯(lián)卻說(shuō)此時(shí)此刻萬(wàn)物俱沉默寂靜，這到底是為什么呢？作者到底想寫(xiě)什么呢？最后半句話，但余鐘磬音。鐘磬，指的是佛教召集眾僧的時(shí)候所敲打的一種樂(lè)器。尾聯(lián)中，作者聽(tīng)到了鐘磬的聲音，于是他閉上了眼睛，默默的感受著仿佛周圍都是寂靜的，唯有那象征空門(mén)的鐘磬之聲能夠像潭水一樣使作者的心靈的污垢得到蕩滌，使之更加清凈。原來(lái)作者是想借著此情此景寄托其遁世無(wú)門(mén)的情懷。
山寺原文翻譯及賞析3
【原文】
破山寺后禪院——[唐] 常建
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性*，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。
【注釋】
破山寺：即興福寺，在今江蘇省常熟縣虞山北麓。
禪院：指寺院。
初日：初升的太陽(yáng)。
曲徑通幽處，禪房花木深：這兩句寫(xiě)禪房的幽深。曲徑，一作“竹徑”，彎曲的小路。幽處，幽靜的住所。禪房，也稱“寮房”，僧侶們的住所。花木深，指禪房深藏在花木叢中，與上句“幽處”相呼應(yīng)。
山光悅鳥(niǎo)性*，潭影空人心：山光使野鳥(niǎo)怡然自得,潭影使人們心中的雜念消除凈盡。山光，指初日照射在草木山石上的美麗景色*。悅，使......愉悅，喜悅。潭影，指山光和天色*倒映在潭里的影子�？眨�......空（消除）。
萬(wàn)籟：指一切聲響。籟，空穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。
此：此時(shí)。
俱：全部。
鐘磬：寺院中誦經(jīng)、齋供時(shí)的信號(hào)。發(fā)動(dòng)用鐘，止歇用磬。
【翻譯】
清晨，我信步走進(jìn)了這座古老的寺院，初升的陽(yáng)光剛剛灑滿高一聳的叢林。寺院中，一條蜿蜒曲折的小路通向幽靜的去處，那就是被花木濃蔭掩映著的禪房。明凈的山光里，鳥(niǎo)兒也顯得怡然自得；望著潭中的山光云影，心中的世俗雜念驟然拋向九霄云外，使人覺(jué)得心靈深處前所未有的空靈。此時(shí)此刻，萬(wàn)物一片沉寂，只有那悠悠的鐘磬余韻在山谷里回蕩。
【賞析】
常建，生卒年不詳，長(zhǎng)安(今陜西省西安市)人，開(kāi)元十五年（727）與王昌齡同榜進(jìn)士，大歷時(shí)曾任盱眙(今江蘇盱眙縣)縣尉。一生仕宦很不得志，常游覽名山勝景以自?shī)省?/p>
常建在當(dāng)時(shí)就已引起人們的的重視。他的詩(shī)以田園、山水為主要題材，風(fēng)格接近王維、孟浩然一派。善于運(yùn)用凝練簡(jiǎn)潔的筆觸，表達(dá)出清寂幽邃的意境。這類詩(shī)中往往流露出“淡泊”的襟懷。然而，其實(shí)他對(duì)現(xiàn)實(shí)并未完全忘情，在作品中可以看出，他有所感憤，有所期望，也有所指責(zé)。
本篇雖是一首游歷虞山破山寺時(shí)寫(xiě)的山水詩(shī)，但實(shí)際上在寫(xiě)景之中已融入了詩(shī)人的理想與追求。詩(shī)人進(jìn)士及第后，不幸而“淪為一尉”，始終不順，因此，在作品中滲透了他擺脫世俗羈絆、固守自我個(gè)性*的獨(dú)立和向往自一由的山林生活的渴望。
“清晨入古寺，初日照高林”。作品開(kāi)篇首先點(diǎn)明游覽的時(shí)間（清晨）”和地點(diǎn)（古寺）。接下來(lái)則緊扣`“清晨”寫(xiě)步入寺院的第一個(gè)印象，初升的太陽(yáng)映照著高高的叢林�！肮潘隆�，是直接寫(xiě)寺院年代久遠(yuǎn)；“高林”，是說(shuō)寺院中古木參天，是間接寫(xiě)寺院的年代古老，這就有力地烘托了古寺的幽雅、寧?kù)o與神秘。
“曲徑通幽處，禪房花木深”。在這一聯(lián)里，詩(shī)人抓住寺中特有的景物特點(diǎn)，形象地描繪了古寺幽深、清寂的景色*。詩(shī)人步入寺院，沿著曲折蜿蜒的小路，信步走入掩映在濃密的花草樹(shù)木之中的后禪院，一定有“柳暗花明又一村”的驚喜。 “曲徑”通的是“幽處”，這本身就帶有一種懸念色*彩，隨后再綴以“禪房花木深”，就更顯意境之神秘、幽靜、深邃了。可謂用語(yǔ)精當(dāng)，筆法高妙，難怪為歷代讀者所贊賞和傳誦。
“山光悅鳥(niǎo)性*，潭影空人心”。這一聯(lián)緊承上聯(lián)，運(yùn)用夾敘夾議的表現(xiàn)手法，進(jìn)一步烘托了禪院的幽深、清寂�！吧焦狻笔锅B(niǎo)兒都愉悅，“潭影”使人的內(nèi)心都變得空靈，可見(jiàn)環(huán)境之優(yōu)雅、靜謐，是修身養(yǎng)性*的絕好境地。這兩句詩(shī)以動(dòng)顯靜，因景生情，含蓄而又雋永，與第二聯(lián)的巧妙構(gòu)思相比，這里則以筆墨簡(jiǎn)約見(jiàn)長(zhǎng)，能“悅鳥(niǎo)性*”的“山光”定然是明媚的，和煦的；能夠“空人心”的“潭影”也定然是優(yōu)雅的，寧?kù)o的，波瀾不驚的。可是詩(shī)人只用了“山光”和“潭影”四個(gè)字，可謂用語(yǔ)簡(jiǎn)約，內(nèi)涵豐厚。
“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘馨音”。在這最后一聯(lián)，詩(shī)人挽回思緒，再次寫(xiě)寺院的寧?kù)o。前面兩聯(lián)寫(xiě)的都是靜態(tài)的“景”，由景及情，抒寫(xiě)詩(shī)人受古寺浸染時(shí)的空靈之心。而在這萬(wàn)籟俱靜的'時(shí)刻，鐘磬裊裊的余音，清潤(rùn)悠揚(yáng)地在空寂的寺院中，在空曠的山谷里繚繞，激蕩，自然給人以“靜”的警醒，為全篇增添了無(wú)窮的余韻。這一聯(lián)既是上一聯(lián)的補(bǔ)充，又是在進(jìn)一步以動(dòng)至靜，以鐘馨輕輕回蕩的音韻映襯寺院萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o氣氛，給人以超然物外的寧?kù)o的意境享受。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸向讀者再現(xiàn)了一個(gè)清雅、幽深、寂靜的境界，表達(dá)了詩(shī)人游覽名勝的喜悅和對(duì)高遠(yuǎn)境界的追求。全篇層次分明，意境幽深，寓意含蓄，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，極富感染力。（20xx/04/24）
山寺原文翻譯及賞析4
浣溪沙·山寺微茫背夕曛
山寺微茫背夕曛，鳥(niǎo)飛不到半山昏。上方孤磬定行云。
試上高峰窺皓月，偶開(kāi)天眼覷紅塵�？蓱z身是眼中人。
翻譯
山寺背對(duì)著夕陽(yáng)的光暈，在余暉下顯得影廓模糊。飛鳥(niǎo)也顯得影子迷離，剛飛到半山腰，山脈便隱藏在昏暗的影子之中了。這時(shí)，寺院中的磬聲悠揚(yáng)地響起，仿佛把山間的云彩都定格住了。
登上山頂，想更近地眺望月亮，如果此時(shí)開(kāi)了天眼，便可以借此透視凡界紅塵。這些都是奢想啊，我只是人世間的一個(gè)凡夫俗子罷了。
注釋
浣溪沙：詞牌名，雙調(diào)四十二字，上闋三句三平韻，下闋三句兩平韻。
微茫：隱約，模糊。
夕曛：日落時(shí)的余暉。
上方：寺廟。
磬：佛寺中缽形的打擊樂(lè)器，用銅制成。
定行云：即《列子·湯問(wèn)》“響遏行云”之意。
天眼：佛教所說(shuō)五眼之一。能透視眾生諸物，無(wú)論上下、遠(yuǎn)近、前后、內(nèi)外、大小及未來(lái)，皆能觀照。又古詩(shī)詞中常以天眼指月亮。
創(chuàng)作背景
此詞為1905年夏歸海寧時(shí)登硤山所作。此詞中之意蘊(yùn)，雖然也有幽微深婉的極可賞愛(ài)之處，然而其意境卻是詞人作品中之所習(xí)見(jiàn)，并且性質(zhì)亦屬于有關(guān)人生之情思與哲理。
賞析
上闋“山寺微茫背夕曛”，如認(rèn)為確有此山、確有此寺，而欲指某山、某寺以實(shí)之，則誤矣。此詞前片三句，但標(biāo)舉一崇高幽美而渺茫之境界耳。近代西洋文藝有所謂象征主義者，靜安先生之作殆近之焉。我國(guó)舊詩(shī)舊詞中，擬喻之作雖多，而象征之作則極少。所謂擬喻者，大別之約有三類：其一日以物擬人，如吳文英《浣溪沙》詞“落絮無(wú)聲春墮淚，行云有影月含羞”，杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，是以物擬人者也：其二日以物擬物，如東坡《永遇樂(lè)》詞“明月如霜，好風(fēng)如水”，端己《菩薩蠻》詞“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)”，是以物擬物者也；其三日以人托物，屈子《離騷》“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”，駱賓王《在獄詠蟬》詩(shī)“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是以人托物者也。要之，此三種皆于虛擬之中仍不免寫(xiě)實(shí)之意也。至若其以假造之景象，表抽象之觀念，以顯示人生、宗教，或道德、哲學(xué)，某種深邃之義理者，則近于西洋之象征主義矣。此于古人之作中，頗難覓得例證�！吨橛裨~》之《浣溪沙》“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”，《六一詞》之《玉樓春》“直須看盡洛城花，始共東風(fēng)容易別”，殆近之矣。以其頗有人生哲理存乎其間也。然而此在晏、歐諸公，殆不過(guò)偶爾自然之流露，而非有心用意之作也。正如靜安先生《人間詞話》所云：“遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也�！倍o安先生之詞，則思深意苦，故其所作多為有心用意之作。樊志厚《人間詞甲稿序》云：“若夫觀物之微、托興之深，則又君詩(shī)詞之特色�！贝诵蛉搜允庆o安先生自作而托名樊志厚者，即使不然，而其序言亦必深為靜安先生所印可者也。“山寺微茫”一起四字，便引人抬眼望向半天高處，顯示一極崇高渺茫之境，復(fù)益之以“背夕曛”，乃更增加無(wú)限要渺幽微之感。黃仲則《都門(mén)秋思》有句云“夕陽(yáng)勸客登樓去”，于四野蒼茫之中，而舉目遙見(jiàn)高峰層樓之上獨(dú)留此一片夕陽(yáng)，發(fā)出無(wú)限之誘惑，令人興攀躋之念，故日“勸客登樓去”，此一“勸”字固極妙也。靜安詞之“夕曛”，較仲則所云“夕陽(yáng)”者其時(shí)間當(dāng)更為晏晚，而其光色亦當(dāng)更為黯淡，然其為誘惑，則或更有過(guò)之。常人貴遠(yuǎn)而賤近，每于其所愈不能知、愈不可得者，則其渴慕之心亦愈切。故靜安先生不日“對(duì)”夕曛，而日“背夕曛”，乃益更增人之遐思幽想也。人于此塵雜煩亂之生活中，恍惚焉一瞥哲理之靈光，而此靈光又復(fù)渺遠(yuǎn)幽微如不可即，則其對(duì)人之誘惑為何如，靜安先生蓋嘗深受西洋叔本華悲觀哲學(xué)之影響，以為“生活之本質(zhì)何，欲而已矣。欲之為性無(wú)厭。一欲既終，欲隨之，故究竟之慰藉終不可得也。故人生者如鐘表之?dāng)[，實(shí)往復(fù)于苦痛與倦?yún)捴g者也�！变z靜安先生既覺(jué)人生之苦痛如斯，是其研究哲學(xué)，蓋欲于其中覓一解脫之道者也。然而靜安先生在《靜庵文集續(xù)編·自序二》中又云：“余疲于哲學(xué)有日矣。哲學(xué)上之說(shuō)，大都可愛(ài)者不可信，可信者不可愛(ài)。知其可信而不能愛(ài)，覺(jué)其可愛(ài)而不能信，此近二三年中最大之煩悶。”然則是此哲理之靈光雖惚若可以瞥見(jiàn)，而終不可以求得者也。故日：“鳥(niǎo)飛不到半山昏。”人力薄弱，竟可奈何，然而人對(duì)彼一境界之向往，彼一境界對(duì)人之吸引，仍在在足以動(dòng)搖人心。有磬聲焉，其音孤寂，而揭響遏云，入乎耳，動(dòng)乎心，雖欲不向往，而其吸引之力有不可拒者焉，故曰“上方孤磐定行云”也。
于是而思試一攀躋之焉，因而下闋乃有“試上高峰窺皓月”之言。曰“試上”，則未曾真筒到達(dá)也可知；曰“窺”，則未曾真筒察見(jiàn)也可想。然則此一“試上”之間，有多少努力，多少苦痛。此又靜安先生在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》一文所云：“有能除去此二者（按指苦痛與倦?yún)挘�，吾人謂之日快樂(lè)。然當(dāng)其求快樂(lè)也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快樂(lè)之后，其感苦痛也彌深。故苦痛而無(wú)回復(fù)之快樂(lè)者有之矣，未有快樂(lè)而不先之或繼之以苦痛者也�！保ò矗捍藢�(shí)叔本華之說(shuō)）是其“試上高峰”原思求解脫、求快樂(lè)，而其“試上”之努力固已為一種痛苦矣。且其痛苦尚不止此。蓋吾輩凡人，固無(wú)時(shí)刻不為此塵網(wǎng)所牢籠，深溺于生活之大欲中，而不克自拔，亦正如靜安先生在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中所云：“于解脫之途中，彼之生活之欲，猶時(shí)時(shí)起而與之相抗�！狈蛉缡牵探K不免于“偶開(kāi)天眼覷紅塵”也。已知其“偶開(kāi)”必由此不能自己、不克自主之一念耳。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》云：“由此一念，又不得居此，復(fù)墮下界，且結(jié)后緣。”而人生競(jìng)不能制此一念之動(dòng)，則前所云“試上高峰”者，乃彌增人之艱辛痛苦之感矣。竊以為前一句之“窺”，有欲求見(jiàn)而未全得見(jiàn)之憾；后一句之“覷”，有欲求無(wú)見(jiàn)而不能不見(jiàn)之悲。而結(jié)之日“可憐身是眼中人”，彼“眼中人”者何，固此塵世大欲中擾擾攘攘、憂患勞苦之眾生也。夫彼眾生雖憂患勞苦，而彼輩春夢(mèng)方酣，固不暇自哀。此譬若人死后之尸骸，其腐朽靡爛乃全不自知，而今乃有一尸骸焉，獨(dú)具清醒未死之官能，自視其腐朽，自感其靡爛，則其悲哀痛苦，所以自哀而哀人者，其深切當(dāng)如何耶，于是此“可憐身是眼中人”一句，乃真有令人不忍卒讀者矣。
山寺原文翻譯及賞析5
原文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，唯聞鐘磬音。（版本一）清晨入古寺，初日明高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂，但馀鐘磬音。（版本二）（馀通：余）
注釋：
1、[清晨]：早晨
2、[入]：進(jìn)入。
3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。
4、[初日]：早上的太陽(yáng)。
5、[照]：照耀。
6、[高林]：高樹(shù)之林。
7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。
8、[幽]：幽靜。
9、[禪房]：僧人居住修行的地方。
10、[悅]：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……高興。
11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。
12、[空]：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……空。
13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。
14、[萬(wàn)籟]（lài）：各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。
15、[此]：在此。即在后禪院。
16、[都]：都，俱。
17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。
18、[磬]（qìng ）：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。
19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器。
20。曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。
21。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。
22、詩(shī)的三、四句的特點(diǎn)：雙關(guān)手法。
一層意思表達(dá)了佛門(mén)清靜，佛法高遠(yuǎn)。
二層意思影射佛門(mén)弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。
翻譯：
早晨，我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。
竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹(shù)林中。
山光的明凈使鳥(niǎo)兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
大自然的一切聲音此時(shí)都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。
賞析：
這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。
詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹(shù)林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩(shī)人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見(jiàn)鳥(niǎo)兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門(mén)即空門(mén)。佛家說(shuō)，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門(mén)禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥(niǎo)兒那樣自由自在，無(wú)憂無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)門(mén)的情懷。
這是一首五言律詩(shī)，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫(xiě)景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表。”（《河岳英靈集》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，更想寫(xiě)出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”（見(jiàn)《題青州山齋》）。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫(xiě)會(huì)悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫(xiě)省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。
山寺原文翻譯及賞析6
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。
曲徑通幽處，禪房花木深。
萬(wàn)籟此俱寂，惟余鐘磬音。
萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。
翻譯
清晨我進(jìn)入這古老寺院，初升的太陽(yáng)照在山林上。
竹林中的小路通向幽深處，禪房掩映在繁茂的花木叢中。
山光明媚使飛鳥(niǎo)更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。
此時(shí)此刻萬(wàn)物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
注釋
清晨：早晨。
入：進(jìn)入。
古寺：指破山寺。
初日：早上的太陽(yáng)。
照：照耀。
高林：高樹(shù)之林。
竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。
通：一作“遇”。
幽：幽靜。
禪房：僧人居住修行的地方。
悅：此處為使動(dòng)用法，使……高興。
潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此處為使動(dòng)用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
萬(wàn)籟：各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。
此：在此，即在后禪院。
都：一作“俱”。
但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。
鐘磬：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。
鑒賞
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩(shī)為數(shù)不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨(dú)具特色 ，它緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫(xiě)，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。
首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)"入"字，寫(xiě)出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)"照"字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫(xiě)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫(xiě)后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻畫(huà)打下了基礎(chǔ)。
頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深"，點(diǎn)出題中"后禪院"三字，描寫(xiě)出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽(yáng)修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩(shī)云：‘竹徑通幽處 ，禪房花木深’。故仿其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫(xiě)景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求�！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W(xué)在中國(guó)古典園林上有廣泛運(yùn)用。
頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂(lè)，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色、有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的景物描寫(xiě)來(lái)渲染佛門(mén)禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門(mén)世界。詩(shī)人舉目四望，只見(jiàn)艷陽(yáng)高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥(niǎo)歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見(jiàn)底的水潭，藍(lán)天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感�！翱杖诵摹睉�(yīng)對(duì)上句“悅鳥(niǎo)性”，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥(niǎo)性”又暗示人只有象鳥(niǎo)一樣，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫(xiě)山光物態(tài)，寫(xiě)小鳥(niǎo)歡飛，寫(xiě)潭影空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。
尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界，這與王維的"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。"有異曲同工之妙。鐘磬之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報(bào)時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來(lái)自佛門(mén)圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)門(mén)的情懷，禮贊了佛門(mén)超拔脫俗的神秘境界。
賞析二
首聯(lián) 清晨入古寺，初日照高林。詩(shī)人在這天的清晨走進(jìn)古寺，初升的太陽(yáng)光照耀著松林。此聯(lián)中表明了詩(shī)人此作的時(shí)間和地點(diǎn)。佛家經(jīng)常把僧徒聚集的處所當(dāng)做是叢林，所以這里所說(shuō)的高林頗有稱頌禪院的意思。在光照松林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。
頷聯(lián) 竹徑通幽處，禪房花木深。此聯(lián)的“幽”“深”二字尤為重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之處，禪房前后花木繽紛。幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹(shù)木共同構(gòu)成了優(yōu)雅的意境。幽靜的竹林里，一條小路通向深處，禪房前后花木茂盛。此聯(lián)主要描寫(xiě)靜景�！坝摹弊种赝怀隽舜司暗募澎o，而這種靜不是一般的靜，是一種具有詩(shī)意的靜，因?yàn)榇寺?lián)中還有一個(gè)“深”字，這兩個(gè)字互相映襯。繁茂的花木和幽靜的竹林互相映襯，再加上一條通往深處的僻靜的小路�？梢韵胂筮@是一幅多么美麗的畫(huà)面，多么詩(shī)意的境界呀！
頸聯(lián) 山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心 “悅”“空”二字給大自然賦予了某種特性，明媚的山間陽(yáng)光使飛鳥(niǎo)更加歡悅，清澈的潭水讓人神清氣爽。悅、空二字在這里是使動(dòng)用法，意為使·······歡悅，使·······空。這里的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林里，小鳥(niǎo)到處亂飛，潭水本來(lái)就是清澈的。這些本來(lái)就沒(méi)有什么奇怪的。但是作者卻敏銳的捕捉到了小小的細(xì)節(jié)，給山光和潭水賦予了某種特性，使它們能夠讓飛鳥(niǎo)歡悅，能夠蕩滌人們心目中的污垢，使人們心曠神怡，神清氣爽。這就使得這整幅畫(huà)面變得更加生動(dòng)，形象，美麗。動(dòng)靜結(jié)合的境界讓人嘖嘖稱奇。
尾聯(lián) 萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。頸聯(lián)中明明寫(xiě)了小鳥(niǎo)到處飛的動(dòng)景，然而到了尾聯(lián)卻說(shuō)此時(shí)此刻萬(wàn)物俱沉默寂靜，這到底是為什么呢？作者到底想寫(xiě)什么呢？最后半句話，但余鐘磬音。鐘磬，指的是佛教召集眾僧的時(shí)候所敲打的一種樂(lè)器。尾聯(lián)中，作者聽(tīng)到了鐘磬的聲音，于是他閉上了眼睛，默默的感受著仿佛周圍都是寂靜的，唯有那象征空門(mén)的鐘磬之聲能夠像潭水一樣使作者的心靈的污垢得到蕩滌，使之更加清凈。原來(lái)作者是想借著此情此景寄托其遁世無(wú)門(mén)的情懷。
意境
清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來(lái)到禪房，更覺(jué)幽靜。山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長(zhǎng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
“清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字點(diǎn)明出游的時(shí)間和地點(diǎn)。詩(shī)人一大早就“入古寺”，可見(jiàn)他對(duì)這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽(yáng)，正照著寺院中高聳的樹(shù)林。“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅。
“曲徑通幽處，禪房花木深。”這一聯(lián)詩(shī)人抓住寺中獨(dú)特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色�！扒鷱健�，竹林叢中的小路�！坝奶帯庇撵o的地方。“禪房”僧侶們的住所�！盎旧睢�，指禪房深藏在花木叢中。
“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心�！边@一聯(lián)緊承上聯(lián)，進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悅”，用作動(dòng)詞，使……歡悅�！翱杖诵摹保谷诵闹械碾s念消除。“空”，消除。形容詞用作動(dòng)詞，“使……空”。上句表面上是寫(xiě)山光使飛鳥(niǎo)也怡然自樂(lè)，實(shí)際上，鳥(niǎo)的怡然自樂(lè)是詩(shī)人心情愉悅的反映。下句寫(xiě)人心對(duì)潭影而空，既表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o的內(nèi)心感受，也隱約流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨和反感。這兩句詩(shī)以動(dòng)顯靜，因景生情，含蓄雋永。
以上六句，詩(shī)人抓住山寺中獨(dú)特的景物，運(yùn)用了以靜顯動(dòng)，以動(dòng)顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個(gè)幽深靜寂、安詳和平、自然高遠(yuǎn)的境界。
“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音�！蔽猜�(lián)是上一聯(lián)的補(bǔ)充，進(jìn)一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動(dòng)顯靜，映襯山寺萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o氣氛。“萬(wàn)籟”，指自然界萬(wàn)物發(fā)出的各種聲響。“都”，都，全部�！凹拧�，寂靜，沒(méi)有聲音。成語(yǔ)“萬(wàn)籟都寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打擊樂(lè)器。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教活動(dòng)時(shí)，都用敲鐘或擊磬表示開(kāi)始和結(jié)束。
賞析
這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。
“清晨入古寺，初日照高林”，詩(shī)人在清晨登上破山，進(jìn)入興福寺，此時(shí)，旭日冉冉升起，陽(yáng)光灑落在山林間。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)“深林”，而是說(shuō)“高林”這個(gè)充滿禪意的詞語(yǔ)，暗頌禪院，烘托了充滿禪意的玄妙而又深沉的意境。
“竹徑通幽處，禪房花木深”，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹林間的小路，走到幽深的后院，看到講經(jīng)誦佛的禪房就在花木深處。“竹徑”、“禪房”都是高潔的事物，“幽”、“深”都烘托了幽靜的氣氛。這是一個(gè)多么高潔幽美的環(huán)境啊，這不禁令詩(shī)人心情舒暢，陶醉其中。
“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，詩(shī)人抬頭仰望寺后的青山在陽(yáng)光照射下，越發(fā)生機(jī)勃勃，鳥(niǎo)兒在天空中自由自在地飛翔歌唱。走到水潭邊，只見(jiàn)潭水清澈，倒映著周圍景物和自己的身影，看著水中空明的倒影，心中的一切凡塵雜念頓時(shí)消失殆盡。“悅”和“空”都是詩(shī)人內(nèi)心情感的直接表達(dá)。
“萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音”，詩(shī)人此刻靜靜地站在潭邊，周圍的所有聲音仿佛都消失了，只有古寺中的鐘聲，發(fā)出悠揚(yáng)而洪亮的佛音，引導(dǎo)人們進(jìn)入空靈純凈的境界。詩(shī)人欣賞幽美的景色，感悟忘卻塵世的意境，都表現(xiàn)了遁世絕俗的情趣。
這是一首五言律詩(shī)，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫(xiě)景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表�！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，更想寫(xiě)出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”（見(jiàn)《題青州山齋》）。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫(xiě)會(huì)悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫(xiě)省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。
鑒賞二
清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大樹(shù)木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來(lái)到禪房，更是覺(jué)得幽靜。悠長(zhǎng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥(niǎo)兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩(shī)人頓去雜念，心中豁然開(kāi)朗。全詩(shī)雖詠禪房寺院，實(shí)抒寄情山水及隱逸之情。
語(yǔ)言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進(jìn)入勝境。
首聯(lián)起居平平“清晨入古寺”簡(jiǎn)直如同平白說(shuō)話，毫無(wú)詩(shī)意。但卻簡(jiǎn)單地交待了時(shí)間地點(diǎn)。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千里，仿佛輕松愉悅地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開(kāi)了幅“山林晨景圖”。樹(shù)密，但不是密不透風(fēng)；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹(shù)林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹(shù)縫、樹(shù)頭間漏下道道光柱，裊娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔。
“曲徑通幽處，禪房花木深” 此言一出足令人瞠目結(jié)舌、嘖嘖稱贊。步出高林是一叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現(xiàn)，前路深幽，不可輕現(xiàn)。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已融為一體，渾然天成。既點(diǎn)題，又顯意，無(wú)怪乎令人嘆賞至今。
頸聯(lián)兩句對(duì)仗工整，比興巧妙。一個(gè)“悅”字，高雅了“鳥(niǎo)性”，寫(xiě)活了“山光”。鳥(niǎo)竟猶人，可識(shí)、可賞、可悅這山光。一個(gè)“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無(wú)一物，人心無(wú)所求無(wú)所欲，空空中而異常的滿足。
尾聯(lián)巧妙的把全詩(shī)化為一曲淡雅的樂(lè)章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節(jié)，萬(wàn)籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，余音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，仿佛梵音入耳，滌蕩盡胸間塵垢，悠遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，回味無(wú)窮。
山寺原文翻譯及賞析7
山寺夜起
月升巖石巔，下照一溪煙。
煙色如云白，流來(lái)野寺前。
開(kāi)門(mén)惜夜景，矯首看霜天。
誰(shuí)見(jiàn)無(wú)家客，山中獨(dú)不眠。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山寺夜起》是清代作家江湜作的一首古體詩(shī)，描寫(xiě)了詩(shī)人的羈旅行愁。當(dāng)時(shí)作者遭遇離亂，漂泊他鄉(xiāng)，心情孤獨(dú)愁苦，在住在山中野寺時(shí)，對(duì)月思鄉(xiāng)，感慨身世浮沉。
翻譯/譯文
月亮從山石處升起，揮灑下來(lái)的光輝照得滿溪煙霧騰繞。
那煙的顏色像云那樣白，溪水潺潺流到了這荒野里的寺廟前。
打開(kāi)門(mén)，欣賞這夜景，抬頭看那深寒的夜空。
有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)我這等沒(méi)有家的流浪者，在這深山中孤獨(dú)的難以成眠。
賞析/鑒賞
首聯(lián)頷聯(lián)寫(xiě)山寺夜景之美，頸聯(lián)“惜”字表達(dá)作者對(duì)夜景的喜愛(ài)。作者不眠緣由有二：沉醉山寺夜景；自己為“無(wú)家客”，因思家而難以入眠。情景交融抒發(fā)孤獨(dú)與羈旅思鄉(xiāng)之情。
這是一首描寫(xiě)羈旅行愁的詩(shī)作。當(dāng)時(shí)作者遭遇離亂，漂泊他鄉(xiāng)，心情孤獨(dú)愁苦。作者住在山中的野寺里，孤獨(dú)一人，對(duì)月思鄉(xiāng)，感慨身世浮沉。
首聯(lián)“月升巖石巔，下照一溪煙”描寫(xiě)月亮從高高的巖石之巔升起來(lái)，月光普照大地，為全詩(shī)鋪設(shè)了思鄉(xiāng)的氛圍，奠定了思鄉(xiāng)的基調(diào)。接著詩(shī)歌轉(zhuǎn)向?qū)υ鹿庀乱幌F的描寫(xiě)。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本來(lái)就潔白的云氣更顯潔凈飄渺。首聯(lián)描寫(xiě)符合山中晚景特點(diǎn)，月光的襯托使得景物更加美好。
頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫(xiě)月光照耀下的溪上水氣如云樣潔白，飄飄漾漾，散流在寺前。表面看起來(lái)，這不過(guò)是自然現(xiàn)象，并無(wú)妙處可言。但比起首聯(lián)，卻寫(xiě)出了水氣的自然飄動(dòng)的動(dòng)態(tài)之美。而且，潔白的水氣飄渺輕盈、流落無(wú)定，不禁讓作者聯(lián)想到自己漂泊無(wú)依的生活。這一聯(lián)的描寫(xiě)除了用云氣暗喻作者羈旅生活的特點(diǎn)，也是以樂(lè)景寫(xiě)哀情的重重一筆，妙不可言。
頸聯(lián)寫(xiě)無(wú)法入睡的自己打開(kāi)寺門(mén)，站在寺外觀賞美景。眼前美景，讓作者感慨萬(wàn)千，不禁憐惜起來(lái)。這一份憐惜，暗含著深沉的身世漂泊之感。詩(shī)人抬頭看天，卻感覺(jué)到霜重氣寒，心中難免凄涼孤獨(dú)�！八臁倍�，緊扣心情，間接表達(dá)了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可謂傳神之筆。
尾聯(lián)直抒胸臆，用反問(wèn)的形式寫(xiě)到：誰(shuí)看到無(wú)家可歸的客居他鄉(xiāng)的人，在這荒郊野外，月下思鄉(xiāng)，山中嘆惋，獨(dú)自一人深夜不眠呢?反問(wèn)加強(qiáng)了抒情效果，與前面的景物描寫(xiě)遙相映襯，更寫(xiě)出一份愁絕傷絕的自傷之境，具有強(qiáng)烈的感染力。
整首詩(shī)借景抒情、寓情于景，抓住富有特征的景物來(lái)描寫(xiě)孤獨(dú)凄涼的身世之慨，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，更見(jiàn)其哀;以月色鋪設(shè)情境，則無(wú)一處不孤寂愁苦。此詩(shī)大有杜甫詩(shī)歌沉郁蒼涼之感，但多出了一份輕巧和淡靜，可為上乘之作。
山寺原文翻譯及賞析8
原文：
野寺殘僧少，山園細(xì)路高。
麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。
亂水通人過(guò)，懸崖置屋牢。
上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫。
譯文
荒涼的山寺里和尚很少，蜿蜒的小路愈盤(pán)愈高。
麝香在石竹叢里安睡，鸚鵡悠閑地啄食金桃。
亂流的溪水行人可以趟過(guò)，懸崖上建構(gòu)的屋宇十分牢靠。
登上山頂?shù)母唛w天色已晚，百里之外還能望見(jiàn)飛鳥(niǎo)的毫毛。
注釋
山寺：即秦州麥積山瑞應(yīng)寺。
細(xì)路：登山小路。
麝（shè）香：鹿屬。本名麝香鹿，俗名香麝，其腹部陰囊旁有香腺，其分泌物香氣極濃，因名香麝。石竹：屬石竹科，多年生草本，叢生有節(jié)，高一二尺，夏日開(kāi)花，色有深紅、淺紅、白色等。
金桃：即黃桃。
亂水：山中泉水，縱橫亂流，可涉足而過(guò)的叫亂水。水一作“石”。
“懸崖”句：指麥積山上房舍。
上方：指僧之方丈，在山頂。
秋毫：鳥(niǎo)獸在秋天新生的細(xì)毛，比喻細(xì)微之物。秋一作“纖”。
賞析：
首聯(lián)先寫(xiě)眼前近景：麥積山寺剩下不多的僧人；再寫(xiě)野眺遠(yuǎn)景：麥積山的形狀和曲折盤(pán)旋的小道。由近及遠(yuǎn)，天然工巧，十分精絕。
領(lǐng)聯(lián)一個(gè)“眠”，出了麝香鳥(niǎo)的疲倦；一個(gè)“啄”，出了鸚鵡的貪饞。此聯(lián)不但對(duì)仗工整，而且色彩明麗。雖值秋季，但字里行間躍動(dòng)著春天的旋律，給人心理上一種愉悅的美感。
首聯(lián)和領(lǐng)聯(lián)描述了戰(zhàn)亂對(duì)山寺的影響。僧人或參戰(zhàn)，或逃跑，已所剩無(wú)幾。而麝香、鸚鵡卻怡然自得，不知人間變故。
頸聯(lián)寫(xiě)游人登上麥積山，要通過(guò)山峽上縱橫流淌的涓涓溪流�！皯已隆本�，仇兆鰲引《玉堂閑話》云：“麥積山，梯空架險(xiǎn)而上，其間千房萬(wàn)室，懸空躡虛，即‘懸崖置屋牢’也。”這兩句寫(xiě)出了麥積山的險(xiǎn)峻和詩(shī)人的興致。
尾聯(lián)接近傍晚，詩(shī)人登上了麥積山，看到了山頂上重重疊疊的樓閣臺(tái)榭，山寺的長(zhǎng)老就住在那里。憑檻遠(yuǎn)眺，那百里遠(yuǎn)的景物盡收眼底。
這首五言律詩(shī)，每句都是一幅色彩絢麗的圖畫(huà)，可謂“詩(shī)中有畫(huà)”。綜覽全詩(shī)，不但格調(diào)清新，對(duì)仗工整，而且描摹景物近景遠(yuǎn)景相互配合，使全詩(shī)的意境明麗悠遠(yuǎn)，讀之令人賞心悅目。這首詩(shī)的寶貴不只在為我們展現(xiàn)了極為優(yōu)美的如畫(huà)山水，更寶貴的是為后人記錄了當(dāng)時(shí)在秦地?cái)?shù)量很多的麝和鸚鵡的事實(shí)。麝因有珍貴的麝香，鸚鵡因美麗而能學(xué)人言，長(zhǎng)期遭致濫捕濫殺，在這一地區(qū)相繼滅絕了。高遠(yuǎn)得接近仙境的寺廟尚且如此，戰(zhàn)亂對(duì)社會(huì)的破壞就更難以言表了。
山寺原文翻譯及賞析9
題破山寺后禪院原文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，唯聞鐘磬音。(版本一)
清晨入古寺，初日明高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂，但馀鐘磬音。(版本二)(馀通：余)
翻譯：
早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹(shù)林中。山光的明凈使鳥(niǎo)兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然的一切聲音此時(shí)都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。
注釋1、[清晨]：早晨2、[入]：進(jìn)入。3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。4、[初日]：早上的太陽(yáng)。5、[照]：照耀。6、[高林]：高樹(shù)之林。7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。8、[幽]：幽靜。9、[禪房]：僧人居住修行的地方。10、[悅]：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……高興。11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。12、[空]：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……空。13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。14、[萬(wàn)籟]（lài）：各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。15、[此]：在此。即在后禪院。16、[都]：都，俱。17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。18、[磬](qìng)：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器。20.曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。21.山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。22、詩(shī)的三、四句的特點(diǎn)：雙關(guān)手法。一層意思表達(dá)了佛門(mén)清靜，佛法高遠(yuǎn)。二層意思影射佛門(mén)弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。
賞析：
清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來(lái)到禪房，更覺(jué)幽靜。山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長(zhǎng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
“清晨入古寺，初日照高林�！笔拙洹扒宄俊倍贮c(diǎn)明出游的時(shí)間和地點(diǎn)。詩(shī)人一大早就“入古寺”，可見(jiàn)他對(duì)這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽(yáng)，正照著寺院中高聳的樹(shù)林�！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难拧�
“曲徑通幽處，禪房花木深�！边@一聯(lián)詩(shī)人抓住寺中獨(dú)特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“曲徑”，竹林叢中的小路�！坝奶帯庇撵o的地方�！岸U房”僧侶們的住所。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中。
“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心�！边@一聯(lián)緊承上聯(lián)，進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂�！吧焦狻鄙街械木吧�。“悅”，用作動(dòng)詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除�！翱铡保Ｐ稳菰~用作動(dòng)詞，“使……空”。上句表面上是寫(xiě)山光使飛鳥(niǎo)也怡然自樂(lè)，實(shí)際上，鳥(niǎo)的怡然自樂(lè)是詩(shī)人心情愉悅的反映。下句寫(xiě)人心對(duì)潭影而空，既表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o的內(nèi)心感受，也隱約流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨和反感。這兩句詩(shī)以動(dòng)顯靜，因景生情，含蓄雋永。
以上六句，詩(shī)人抓住山寺中獨(dú)特的景物，運(yùn)用了以靜顯動(dòng)，以動(dòng)顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個(gè)幽深靜寂、安詳和平、自然高遠(yuǎn)的境界。
“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。”尾聯(lián)是上一聯(lián)的補(bǔ)充，進(jìn)一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動(dòng)顯靜，映襯山寺萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o氣氛。“萬(wàn)籟”，指自然界萬(wàn)物發(fā)出的各種聲響�！岸肌保迹��！凹拧�，寂靜，沒(méi)有聲音。成語(yǔ)“萬(wàn)籟都寂”出于此句�！绊唷保鞘蛴裰频拇驌魳�(lè)器。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教活動(dòng)時(shí)，都用敲鐘或擊磬表示開(kāi)始和結(jié)束。
山寺原文翻譯及賞析10
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
譯文
山上寺院好似有百丈之高，站在上邊仿佛都能摘下星辰。
不敢高聲說(shuō)話，唯恐驚動(dòng)了天上的仙人。
注釋
宿：住，過(guò)夜。
危樓：高樓，這里指山頂?shù)乃聫R。危：高。百尺：虛指，不是實(shí)數(shù)，這里形容樓很高。
星辰：天上的星星統(tǒng)稱。
語(yǔ)：說(shuō)話。
恐：唯恐，害怕。驚：驚動(dòng)。
賞析
這是一首紀(jì)游寫(xiě)景的短詩(shī)。詩(shī)的內(nèi)容記錄了李白夜游寺廟的有趣經(jīng)歷。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)生僻字，從頭到尾用“夸張”的手法，形象而又逼真地寫(xiě)出了山寺之奇高，星夜之奇妙。
“危樓高百尺，手可摘星辰�！边@兩句是寫(xiě)山寺之高。第一句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發(fā)端一個(gè)“危”字，倍顯突兀醒目，與“高”字在同句中的巧妙組合，就確切、生動(dòng)、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢(shì)淋漓盡致地描摹了出來(lái)。次句以極其夸張的技法來(lái)烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒(méi)有“高處不勝寒”的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對(duì)高聳入云的“危樓”的向往。
“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。”兩句，“不敢”寫(xiě)出了作者夜臨“危樓”時(shí)的心理狀態(tài)，從詩(shī)人“不敢”與深“怕”的心理中，讀者完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。
詩(shī)人用夸張的藝術(shù)手法，描繪了山寺的高聳，給人以豐富的聯(lián)想。山上的這座樓好像有一百尺高，詩(shī)人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。在這兒都不敢大聲說(shuō)話，唯恐驚動(dòng)了天上的仙人。
此詩(shī)語(yǔ)言自然樸素，卻形象逼真。全詩(shī)無(wú)一生僻字，卻字字驚人，堪稱“平字見(jiàn)奇”的絕世佳作。詩(shī)人借助大膽想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫(xiě)的很逼真，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現(xiàn)在讀者面前，給人身臨其境的感覺(jué)。摘星辰、驚天人，這些仿佛是童稚的想法，被詩(shī)人信手拈來(lái)，用入詩(shī)中，讓人頓感情趣盎然，有返璞歸真之妙。
李白的詩(shī)風(fēng)豪放雄健，想象極其豐富，語(yǔ)言自然婉轉(zhuǎn)，音律富于變化而又和諧統(tǒng)一，具有濃郁的浪漫主義色彩。此詩(shī)寥寥數(shù)筆，就酣暢淋漓地表現(xiàn)出了人在高處的愉悅、豪放、可愛(ài)、率直。
創(chuàng)作背景
這首《夜宿山寺》，一般認(rèn)為是李白的作品，在湖北省黃梅縣所作，寫(xiě)的是黃梅縣蔡山峰頂山的江心寺。但也有不同看法�！段髂峡萍即髮W(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》20xx年3月所刊載的李德書(shū)的文章《李白〈上樓詩(shī)〉與〈題峰頂寺〉、〈夜宿山寺〉考辨》認(rèn)為，李白在湖北黃梅縣所寫(xiě)的詩(shī)是《題峰頂寺》，詩(shī)句是：
夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
而20世紀(jì)80年代以來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中李白詩(shī)歌《夜宿山寺》的內(nèi)容，應(yīng)為李白少年詩(shī)作《上樓詩(shī)》的內(nèi)容，而《上樓詩(shī)》實(shí)為李白上綿州越王樓詩(shī)。李白中年在蘄州黃梅縣所作《題峰頂寺》來(lái)源于宋代邵博《邵氏見(jiàn)聞錄》、趙德麟《侯鯖錄》、胡仔《苕溪漁隱叢話》等書(shū)。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
山寺原文翻譯及賞析11
原文：
不向長(zhǎng)安路上行。
卻教山寺厭逢迎。
味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生。
寧作我，豈其卿。
人間走遍卻歸耕。
一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄。
譯文
不在往帝都的路上奔波，卻多次往來(lái)于山寺以致讓山寺討厭。在有味與無(wú)味之間追求生活樂(lè)趣，在材與不材之間度過(guò)一生。
我寧可保持自我的獨(dú)立人格，也不趨炎附勢(shì)獵取功名。走遍人間，過(guò)了大半生還是走上了歸耕一途。松竹是我的真朋友，花鳥(niǎo)是我的好弟兄。
注釋
鷓鴣天：詞牌名，又名“思佳客”等，雙調(diào)五十五字，上、下片各三平韻。
長(zhǎng)安路：喻指仕途。長(zhǎng)安，借指南宋京城臨安。
厭逢迎：往來(lái)山寺次數(shù)太多，令山寺為之討厭。此為調(diào)侃之語(yǔ)。
賞析：
按理說(shuō)四十多歲正是人生建功立業(yè)之心最盛，最能奮發(fā)作為之時(shí)，然而詞的開(kāi)首兩句卻說(shuō)；“不向長(zhǎng)安路上行，卻教山寺厭逢迎�！贝笠馐钦f(shuō)，他已經(jīng)不再心向國(guó)都，不再在意天下國(guó)家之事了，只流連于博山寺和它周圍的山水，使得它都厭于逢迎我了。辛棄疾果真是如此想的么？難道他真的已經(jīng)忘情于山水游樂(lè)，把北復(fù)中原的大志拋諸腦后了么？下邊兩句“味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生�！钡涑觥肚f子》，貌似超脫，要安于歸隱平淡的生活，自得其樂(lè)，做不材之材以終其年。事實(shí)上，上片四句是怨辭反說(shuō)，辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活，置國(guó)家天下于不顧，只是當(dāng)權(quán)者對(duì)他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時(shí)間里被閑置不用，素志不展。于是在這首詞中，他字面上超然閑逸之詞，實(shí)則包含著對(duì)當(dāng)權(quán)者的激憤與積怨，只是不易察覺(jué)罷了。下片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。下一句說(shuō)人生歷盡世事，到頭來(lái)還是要?dú)w于田園，躬耕田畝。最后兩句“一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄。”辛棄疾意托于松竹花鳥(niǎo)，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含著對(duì)仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥(niǎo)好弟兄，只有他們不會(huì)讓辛棄疾傷心失望。
山寺原文翻譯及賞析12
原文：
浪淘沙·山寺夜半聞鐘
宋代：辛棄疾
身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。
夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)。
譯文：
身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。
整日在借酒澆愁的狀態(tài)中渡過(guò)，一生的努力因沒(méi)能改變國(guó)家的敗局而全部成空。古今往來(lái)的英雄們本就不多，卻因時(shí)間的流逝而淹沒(méi)，再也難找到像劉邦、秦始皇那樣的英雄。
夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)。
英雄年少種種，身世經(jīng)歷全都在夢(mèng)中顯現(xiàn)。結(jié)果老僧在半夜時(shí)分錯(cuò)誤地鳴鐘，驚醒后難眠，連鐘聲也聽(tīng)不得，只有西風(fēng)嗚咽。
注釋：
身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿(diàn)秦宮。
身世：平生。酒杯：借酒澆愁。漢殿：漢代宮闕，代指劉邦。秦宮：秦朝宮闕，代指秦始皇。
夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧(sēng)夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠(mián)不得，卷地西風(fēng)。
夢(mèng)入：夢(mèng)境。少年叢，當(dāng)謂英雄年少種種。歌舞：身世。誤：錯(cuò)誤。西窗：思念，代指抱負(fù)。卷地：謂貼著地面迅猛向前推進(jìn)。多指風(fēng)。代指身世悲涼。
賞析：
辛詞以其內(nèi)容上的愛(ài)國(guó)思想，藝術(shù)上有創(chuàng)新精神，在文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大影響�！独颂陨场ど剿乱拱肼勭姟樊�(dāng)是作者后期的作品，詞雖以“萬(wàn)事皆空”總攝全篇，實(shí)充盈家國(guó)身世之感，風(fēng)格沉郁悲涼。上片懷古，實(shí)嘆喟今無(wú)英雄，秦漢盛世難再。下片歌舞匆匆者，亦少年盛事惟夢(mèng)境再現(xiàn)。《浪淘沙·山寺夜半聞鐘》描寫(xiě)的是人到中年，有些凄凄惶惶心態(tài)，但又不趨炎附勢(shì)的低姿態(tài)。此詞當(dāng)是作者后期的作品。
辛棄疾也信奉老莊，在《浪淘沙·山寺夜半聞鐘》這首詞中作曠達(dá)語(yǔ)，但他并不能把沖動(dòng)的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣泄內(nèi)心的悲憤，這些表面看來(lái)似曠達(dá)又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時(shí)無(wú)法銷磨的痛苦。
上闕：“身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄，雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮”，英雄惜英雄的悵然，劉邦和秦始皇的時(shí)代，是他認(rèn)為兩個(gè)英雄豪杰輩出又命運(yùn)起伏的時(shí)代。古今往來(lái)的英雄們，為時(shí)間的流逝而淹沒(méi)，但是心中的宏大夢(mèng)想缺不曾忘卻，字里行間中作者為國(guó)家舍身立命而不達(dá)的情懷更加讓人感慨。
上闋首句“身世酒杯中，萬(wàn)事皆空”，有充盈家國(guó)身世之感，風(fēng)格悲涼、沉郁。“雨打風(fēng)吹”原指花木遭受風(fēng)雨摧殘。比喻惡勢(shì)力對(duì)弱小者的迫害。也比喻嚴(yán)峻的考驗(yàn)。此處表達(dá)出作者舍身報(bào)國(guó)決心的堅(jiān)持。
下闕："夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘，驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)”后闕是寫(xiě)少年夢(mèng)被山僧撞破，驚醒后難眠，卻連鐘聲也聽(tīng)不得，只有西風(fēng)嗚咽。雖然表面上看是想逃避現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上作者絲毫沒(méi)有忘記國(guó)家大事，時(shí)刻想著的還是報(bào)效國(guó)家�！皦�(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。”表達(dá)了他慷慨激昂的愛(ài)國(guó)感情，反映出憂國(guó)憂民“道男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的壯志豪情和以身報(bào)國(guó)的高尚理想�！本淼匚黠L(fēng)“更是突出看當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。
這首詞在藝術(shù)手法上的高明之處在于聯(lián)想與造境上。豐富的聯(lián)想與跌宕起伏的筆法相結(jié)合，使跳躍性的結(jié)構(gòu)顯得整齊嚴(yán)密。由此及彼，由近及遠(yuǎn)；由反而正，感情亦如江上的波濤大起大落，通篇蘊(yùn)含著開(kāi)闔頓挫、騰挪跌宕的氣勢(shì)，與詞人沉郁雄放的風(fēng)格相一致。
山寺原文翻譯及賞析13
原文：
宿山寺
唐代：賈島
眾岫聳寒色，精廬向此分。
流星透疏水，走月逆行云。(疏水一作：疏木)
絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。
一僧年八十，世事未曾聞。
譯文：
眾岫聳寒色，精廬向此分。
群峰托送著寒氣，一座佛寺屹立在山頂。
流星透疏水，走月逆行云。(疏水一作：疏木)
透過(guò)清澈緩流的水，看見(jiàn)夜空的點(diǎn)點(diǎn)繁星，云在移動(dòng)，看起來(lái)卻是月亮在走。
絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。
高山絕頂之上來(lái)人稀少，松樹(shù)像孤獨(dú)的野鶴一樣在高處站立著。
一僧年八十，世事未曾聞。
一位年過(guò)八十的老僧，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)世間所發(fā)生的事情。
注釋：
眾岫(xiù)聳寒色，精廬向此分。
眾岫：群山。岫：峰巒。精廬：這里指佛寺。
流星透疏水，走月逆行云。(疏水一作：疏木)
流星透疏木：寫(xiě)出了從疏落的樹(shù)枝空隙之間，看見(jiàn)夜空的流星劃過(guò)的景象。走月逆行云：寫(xiě)出了月亮之側(cè)云朵漂移，云行而反似月走，云與月看似逆向而行的畫(huà)面。
絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。
一僧年八十，世事未曾聞。
賞析：
賈島的《宿山寺》載于《全唐詩(shī)》卷五百七十三。首聯(lián)突出佛寺之高，頷聯(lián)描寫(xiě)夜景之奇，頸聯(lián)體現(xiàn)了山頂?shù)母哌h(yuǎn)幽深，尾聯(lián)烘托出山上環(huán)境的幽僻。詩(shī)歌風(fēng)格清幽淡雅，語(yǔ)言精練，尤其是頷聯(lián)兩句突出了詩(shī)人煉字的精妙，為后人所激賞。
“眾岫聳寒色，精廬向此分。”從視覺(jué)形象寫(xiě)起：群峰高聳，山，無(wú)需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩(shī)人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫(huà)的技法，勾畫(huà)出山寺孤峙高寒的特點(diǎn)。
頷聯(lián)始見(jiàn)奇筆，“流星透疏水”，星本不動(dòng)，影落水中，水流而反似繁星流動(dòng)，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過(guò)夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩(shī)人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩(shī)人之所以稱為詩(shī)人，其感覺(jué)必異于常人的。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩(shī)人短短五字，盡也。觀察之細(xì)致，構(gòu)想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。
“絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。”從自然景觀轉(zhuǎn)人人事議論�！敖^頂人來(lái)少”，是說(shuō)山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵。“高松鶴不群”，寫(xiě)?yīng)汑Q單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無(wú)俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩(shī)文中，常作為高潔與長(zhǎng)壽的象征，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫(xiě)寺中高僧作了鋪墊。
“一僧年八十，世事未曾聞。”兩句，寫(xiě)寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經(jīng)春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無(wú)爭(zhēng)。讀到這里，回頭再看“絕頂人來(lái)少，高松鶴不群”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。推之全詩(shī)，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見(jiàn)其僧者，唯有詩(shī)人一人而已。如是，詩(shī)人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。
全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鶴，一僧，來(lái)此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩(shī)人的筆意，地僻境清，遠(yuǎn)離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來(lái)，流露于字里行間，實(shí)在令人嘆而觀止。
山寺原文翻譯及賞析14
翻譯
高聳的群峰寒氣逼人，一座佛寺屹立在山頂。
疏疏的樹(shù)木漏下幾點(diǎn)星光，月亮迎著行云匆匆前行。
高山絕頂來(lái)人稀少，蒼松在林中猶如鶴立雞群。
一位年過(guò)八十的老僧，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)世間所發(fā)生的事情。
注釋
眾岫：群山。
岫：峰巒。
精廬：這里指佛寺。
流星透疏木：寫(xiě)出了從疏落的樹(shù)枝空隙之間，看見(jiàn)夜空的流星劃過(guò)的景象。
走月逆行云：寫(xiě)出了月亮之側(cè)云朵漂移，云行而反似月走，云與月看似逆向而行的畫(huà)面。
賞析
賈島的《宿山寺》載于《全唐詩(shī)》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鶴，一僧，來(lái)此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩(shī)人的筆意，地僻境清，遠(yuǎn)離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來(lái)，流露于字里行間，實(shí)在令人嘆而觀止。
起筆從視覺(jué)形象寫(xiě)起：群峰高聳，山，無(wú)需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩(shī)人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫(huà)的技法，勾畫(huà)出山寺孤峙高寒的特點(diǎn)。
頷聯(lián)始見(jiàn)奇筆，“流星透疏水”，星本不動(dòng)，影落水中，水流而反似繁星流動(dòng)，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過(guò)夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩(shī)人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩(shī)人之所以稱為詩(shī)人，其感覺(jué)必異于常人的。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩(shī)人短短五字，盡也。觀察之細(xì)致，構(gòu)想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。
五、六句從自然景觀轉(zhuǎn)人人事議論。“絕頂人來(lái)少”，是說(shuō)山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵�！案咚生Q不群”，寫(xiě)?yīng)汑Q單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無(wú)俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩(shī)文中，常作為高潔與長(zhǎng)壽的象征，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫(xiě)寺中高僧作了鋪墊。
尾聯(lián)兩句，寫(xiě)寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經(jīng)春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無(wú)爭(zhēng)。讀到這里，回頭再看“絕頂人來(lái)少，高松鶴不群”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。推之全詩(shī)，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見(jiàn)其僧者，唯有詩(shī)人一人而已。如是，詩(shī)人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。
山寺原文翻譯及賞析15
我來(lái)秋浦正逢秋，夢(mèng)里重來(lái)似舊游。
風(fēng)月不供詩(shī)酒債，江山長(zhǎng)管古今愁。
謫仙狂飲顛吟寺，小杜倡情冶思樓。
問(wèn)著州民渾不識(shí)，齊山依舊俯寒流。
譯文
我來(lái)到秋浦（池州）正是秋季，初游池州，卻宛如夢(mèng)中重來(lái)，游歷故地；
自然風(fēng)景不能償付詩(shī)酒之債，古今的詩(shī)人總是借山水來(lái)抒發(fā)他們的憂愁；
謫仙李白曾在顛吟寺賦詩(shī)狂飲，小杜杜牧曾在冶思樓怡情自樂(lè)；
問(wèn)附近的州民是否知道李白和杜牧，他們?nèi)徊徽J(rèn)識(shí)，齊山依舊籠罩在寒流之中。
注釋
秋浦：秋浦，地名，唐天寶年間改州為郡，池州改名為秋浦郡。另有縣名，河名。今安徽省池州市。
小杜：杜牧。
賞析
這首詩(shī)編在《江東集》，是作者在建康任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使期間出行今皖南一帶時(shí)所作。池州，今安徽貴池縣，唐代詩(shī)人杜牧曾于其地任刺史，作《九日齊山登高》詩(shī)，詩(shī)題中“齊山寺”，當(dāng)即后世為紀(jì)念杜枚而建。
“我來(lái)秋浦正逢秋，夢(mèng)里重來(lái)似舊游。”起聯(lián)點(diǎn)明來(lái)秋浦(即池州)的時(shí)間和自己對(duì)這里的向往。首句疊用“秋”字，格調(diào)清爽流利，表現(xiàn)出輕松喜悅的心情；次句說(shuō)自己早就向往秋浦，魂夢(mèng)中曾到此地；這次來(lái)到池州，宛如夢(mèng)中重來(lái)，游歷故地了。以實(shí)為夢(mèng)，以新游為舊游，寫(xiě)出對(duì)此地的親切感情。
“風(fēng)月不供詩(shī)酒債，江山長(zhǎng)管古今愁。”風(fēng)月，指自然風(fēng)景，與下句“江山”對(duì)文義近。頷聯(lián)就池州美好的江山風(fēng)月抒發(fā)感慨。出句說(shuō)這里的自然勝景老是不能償付詩(shī)酒之債，言下之意是，詩(shī)人們?yōu)檫@里的美好景物所吸引，經(jīng)常把它作為靈感的源泉和詩(shī)材的淵藪，以致供不應(yīng)求。本來(lái)是平常的意思，用這樣的方式表達(dá)，便倍覺(jué)新穎而雋永。對(duì)句說(shuō)，此間壯美的江山，古往今來(lái)，長(zhǎng)久地牽系著詩(shī)人有感于國(guó)運(yùn)盛衰、人事代謝的愁懷。說(shuō)“長(zhǎng)管”，正見(jiàn)盛衰代謝的古今相續(xù)。這一聯(lián)將江山風(fēng)月與古今人事相聯(lián)系，有風(fēng)景不殊而人事已非之感，于是引出下一聯(lián)。
“謫仙狂飲顏顛吟寺，小杜倡情冶思樓�！鳖i聯(lián)承上“詩(shī)酒”，分詠李白、杜收在池州活動(dòng)的兩處遺跡。被稱為謫仙人的李白以豪飲著稱，他曾到過(guò)池州，作有《秋浦歌十七首》諸作；杜枚作過(guò)池州刺史，他的生活放蕩不羈，多有抒寫(xiě)艷情之作，故說(shuō)“倡情”。兩句是說(shuō)，李謫仙往年狂飲之處，后來(lái)建造了顛吟寺，杜牧之昔日冶游之處，后來(lái)建造了冶思樓。這一聯(lián)概括池州勝跡，造語(yǔ)工巧而自然。
“問(wèn)著州民渾不識(shí)，齊山依舊俯寒流。”兩位大詩(shī)人當(dāng)日的文采風(fēng)流，如今問(wèn)起當(dāng)?shù)刂菝�，竟渾然不曉，只有那�?shī)人登臨過(guò)的齊山，依舊俯視著寒流。春秋時(shí)，齊景公曾登牛山，北望臨淄，想到人生難免一死，不由泣下沾襟。杜牧生性曠達(dá)，反其意而作《九日齊山登高》，說(shuō):“古往今來(lái)只如此，牛山何必淚沾衣！”而今，登齊山的古人固然長(zhǎng)已矣，即便是他們身后之名，也已寂然�？梢�(jiàn)，不僅“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，而且死后之名是否能“千秋萬(wàn)歲”，也大為靠不住。此聯(lián)暗用杜牧詩(shī)意，翻進(jìn)一層，一結(jié)蒼茫悠遠(yuǎn)。
楊萬(wàn)里
楊萬(wàn)里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名詩(shī)人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠(chéng)齋先生”。楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(zhǎng)。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情的作品。著有《誠(chéng)齋集》等。
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