秋夜原文翻譯及賞析集錦15篇
秋夜原文翻譯及賞析1
中庭淡月照三更，白露洗空河漢明。
莫遣西風(fēng)吹葉盡，卻愁無(wú)處著秋聲。
翻譯
夜深了，淡淡的月光灑滿了中庭；露水下降，乾坤清澄，銀河耿耿。
請(qǐng)不要讓西風(fēng)吹盡了沙沙作響的樹(shù)葉，我恐怕沒(méi)了它們，到哪里去聆聽(tīng)陣陣秋聲。
注釋
庭院；庭院之中。河漢：銀河。
著：附著，承受。
賞析
凡是寫(xiě)秋夜的詩(shī)，都是在月，在露，在星空上作文章，創(chuàng)造一個(gè)幽清寂靜的世界。如唐顧非熊《月夜登王屋仙臺(tái)》：“月臨峰頂壇，氣爽覺(jué)天寬。身去銀河靜，衣沾玉露寒。”就是如此。陳與義這首《秋夜》詩(shī)的前兩句，也是把幾般景色組合在一起，在內(nèi)容上沒(méi)有創(chuàng)新，在造句上很見(jiàn)工巧。如“白露洗空”著一“洗”字，把秋夜天空的爽朗形象地描繪出來(lái)，道前人所未道。同時(shí)，露在半夜后始降，降露的天必定是晴天，又與“三更”、“河漢明”的背景相吻合，足見(jiàn)詩(shī)人觀察得很細(xì)致。
秋天是肅殺的季節(jié)，宋玉的《九辯》在“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”后，列舉了種種秋天帶給人的悲傷。從此，悲秋成為文人詩(shī)文創(chuàng)作的永恒主題之一，而蕭瑟秋聲，就成為悲秋的媒介。陳與義這首詩(shī)，前兩句雖然純粹是寫(xiě)景，但首句說(shuō)“中庭淡月照三更”，表明了他半夜三更還在庭院中徘徊不睡，預(yù)伏下詩(shī)人是因秋而有感，難以入寐，三、四句就理應(yīng)寫(xiě)情，表示悲秋情懷。然而詩(shī)人又偏作拗折，不但不寫(xiě)悲秋，反說(shuō)請(qǐng)凌厲的秋風(fēng)不要把樹(shù)葉都吹盡，使得耳中缺少了沙沙的秋聲。這樣寫(xiě)，表面上是說(shuō)自己不會(huì)發(fā)愁，有意尋覓秋聲，唯恐缺少了引起愁思的秋聲，是豁達(dá)語(yǔ)，實(shí)際上是作者在故作曠放，藉以抒發(fā)牢愁。
中國(guó)古代詩(shī)歌，常常通過(guò)故意違反常情的豁達(dá)語(yǔ)來(lái)達(dá)到更深層次抒情的目的，如這首詩(shī)，明明是悲秋，陣陣凄涼秋聲擾得他不能入睡，卻正話反說(shuō)，把不堪寫(xiě)成有趣，更突出了愁的深度。這樣寫(xiě)法，常見(jiàn)不鮮，如李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》詩(shī)云：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。”也是有意斡旋，寄托秋思。被稱為薄命詩(shī)人的清人黃仲則，尤多此類語(yǔ)。如古詩(shī)有“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”句，黃仲則偏說(shuō)“愁多思買(mǎi)白楊栽”，又如重陽(yáng)風(fēng)雨，添人愁思，他偏說(shuō)：“有花有酒翻寂寞，無(wú)風(fēng)無(wú)雨倍凄涼”，都翻進(jìn)一層，令人感慨。
秋夜原文翻譯及賞析2
原文：
黎拾遺昕裴秀才迪見(jiàn)過(guò)秋夜對(duì)雨之作
唐代：王維
促織鳴已急，輕衣行向重。
寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。
白法調(diào)狂象，玄言問(wèn)老龍。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。
譯文：
促織鳴已急，輕衣行向重。
深秋中蟋蟀的鳴聲已經(jīng)急促了，單衣已無(wú)法抵擋寒意，準(zhǔn)備添加厚重的衣服。
寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。
寒雨孤燈坐落于高大的館舍，急促的秋雨聲中傳來(lái)一陣稀疏的鐘聲。
白法調(diào)狂象，玄言問(wèn)老龍。
以佛法調(diào)理自己，滅除諸妄心惡念，又探討老莊玄理的談?wù)摚鎸W(xué)道家之言。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。
黎昕、裴迪二友眷顧我的隱居處，我自己只覺(jué)得心里有愧。
注釋：
促織鳴已急，輕衣行向重（chóng）。
黎拾遺昕（xīn）：即黎昕，其人不詳拾遣，官名，有左右拾遺，專掌諷諫。裴（péi）秀才迪：即裴迪，詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。見(jiàn)過(guò)：來(lái)訪。促織：即蟋蟀，也叫蛐蛐兒。輕衣：?jiǎn)我隆Ｐ校簩ⅲ瑢⒁Ｏ颍旱妆咀ⅲ骸皠⒈咀鳌小！敝兀褐匾隆?/p>
寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。
高館：高大的館舍。疏鐘：稀疏的鐘聲。
白法調(diào)狂象，玄言問(wèn)老龍。
白法：釋家以惡法為黑法，以善法為白法。狂象：比喻妄心狂迷。玄言：深?yuàn)W玄妙的言論，指探討老莊玄理的談?wù)摗＠淆垼簜髡f(shuō)中的圣者老龍吉。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。
顧：光顧。蓬徑：長(zhǎng)滿野草的小路。求羊：求仲、羊仲。此處以二仲代指黎昕、裴迪二人。
賞析：
此詩(shī)前四句寫(xiě)了深秋之意，秋深寒重，更有空堂，對(duì)一點(diǎn)孤燈；其后兩句言及詩(shī)人自己平日的修行狀態(tài)，即獨(dú)自參禪打坐，兼學(xué)道家；最后兩句點(diǎn)題，寫(xiě)黎昕、裴迪二友的到訪，于詩(shī)人有陶淵明載酒之歡。全詩(shī)毫無(wú)慣有之凄苦意，縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發(fā)之意趣，字里行間，一番悠然。
此詩(shī)開(kāi)篇，有意描摹深秋之意，秋已深、寒已重、雨已侵，更有空堂，對(duì)一點(diǎn)孤燈。然而此際忽然一聲疏鐘透空傳來(lái)，點(diǎn)晴處正在于此。由是作者瞬時(shí)感悟，豁然一切，白法已調(diào)狂象，玄言已問(wèn)哲人。
此詩(shī)除沉穩(wěn)之意趣外，另一別致處即在此“玄言”。詩(shī)佛并非是侍僧，終有“士子”之心。雖傾心于禪，但并未一心于禪，中國(guó)古代“士子”的明哲處即在兼包并蓄，無(wú)論何方神圣，于吾有用即為吾用。或被譏為心志不專，然人生之要義本在“護(hù)生”，志專而害生、妨生者亦有何義。所以“士子”此舉最為溫潤(rùn)、最有親情。由于同是“士子”，王維此處佛、道并用，釋、老并觀，如十八般兵刃逐一對(duì)治，終于此凄風(fēng)苦雨之際，調(diào)伏之悠然自得。最后一“空愧”語(yǔ)，自是慣常之以退為進(jìn)之法。此一番自得之情，已是無(wú)言自喻耳。
此詩(shī)與《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》意境相仿而更為渾成。此應(yīng)緣于一者“夏日”，一者“秋夜”。而人生之年歲、境界似亦是“夏日”“秋夜”之別。故而心意尤為安穩(wěn)，氣象分外沉渾。深秋、蟲(chóng)鳴、凄雨、空堂、寒燈，此俱傷感之境象，自為抒愁感傷之良時(shí)。然此詩(shī)毫無(wú)慣有之凄苦意，頗為難得。概此晚?yè)从岩?jiàn)訪，興會(huì)高論之余，興致仍是盎然。由是縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發(fā)之意趣。字里行間，因之有此一番悠然。因親情中缺失人生重要一環(huán)，故而王維于友朋之道甚為傾心，詩(shī)中與友朋唱和、同游，抒發(fā)相親、相慕之作者眾多。由是不難知曉，于此凄風(fēng)苦雨之際，生性纖敏之王維，竟能如此安穩(wěn)，狂象得以調(diào)伏、靜心以問(wèn)玄。黎昕、裴迪“見(jiàn)過(guò)”，于王維有陶淵明載酒之歡。
秋夜原文翻譯及賞析3
原文；
謁金門(mén)·秋夜
蘇軾〔宋代〕
秋帷里。長(zhǎng)漏伴人無(wú)寐。低玉枕涼輕繡被。一番秋氣味。
曉色又侵窗紙。窗外雞聲初起。聲斷幾聲還到耳。已明聲未已。
譯文：
在秋夜的帳帷里，那計(jì)時(shí)的滿滴長(zhǎng)久地陪伴著貴人不能入睡。低枕的玉枕漸漸涼了，輕薄的繡被已用上了，床上彌漫了一片秋天的氣氛。晨光浸透窗紙，窗外報(bào)曉的雄雞發(fā)出第一陣?guó)Q聲，雞聲斷斷續(xù)續(xù)，又從耳邊傳來(lái)，天已亮了，但雞聲還未停息。
注釋：
謁金門(mén)：詞牌名。唐教坊曲名，后用為詞調(diào)。又名《不怕醉》、《出塞》。
帷：帳子。
漏：古代計(jì)時(shí)的工具，用壺滴水的方法計(jì)算。這里代指時(shí)間。
玉枕：陶瓷枕，以示華貴之用物。
繡被：指綢緞一類的被子，富貴人家的征示。
已：前“已”，已經(jīng)。末“已”，停止。
賞析：
上片，寫(xiě)秋夜思的涼色。“秋帷里，長(zhǎng)漏伴人無(wú)寐。”不說(shuō)貴人心不平靜，而說(shuō)長(zhǎng)漏與貴人為伴不能人眠，躺臥“秋帷”，煎熬“無(wú)寐”。“低玉枕涼輕繡被，一番秋氣味。”不說(shuō)貴人秋思心涼，而說(shuō)“玉枕”低枕而“涼”，“繡被”頓時(shí)而“輕”薄。這涼玉枕，這輕繡被，滲透著“一番秋氣味”，彌漫在貴人的“秋帷里”。或許就是這“玉枕”、“繡被”、“秋氣味”，正是引起貴人“無(wú)寐”心涼的媒介。而這一幕就發(fā)生在夜色無(wú)聲的“秋帷里”。
下片，寫(xiě)秋夜思的回聲。“曉色又侵窗紙，窗外雞聲初起。聲斷幾聲還到耳，已明聲未已。”長(zhǎng)夜剛過(guò)，貴人本已心涼，全身心地浸透“秋氣味”，應(yīng)算完成“秋夜思”的全篇構(gòu)建。詞人竟運(yùn)用詞的有限文字，寫(xiě)了“秋夜思”的續(xù)片，在光和聲上繼續(xù)做文章，因?yàn)楣夂吐曌钜琢脛?dòng)人的思想情感。“曉色”“侵窗紙”，點(diǎn)明早晨來(lái)臨；“雞聲初起”，表示劃破長(zhǎng)夜的秋思，給“秋帷”人展示一線希望。晨光伴隨不停的雞聲，從“到耳”中給“秋帷”人帶來(lái)美好回聲。或許這“曉色”、“雞聲”的來(lái)臨，才真正解除“秋帷”人的綿綿夜思。而這一幕就發(fā)生在曉色有聲的“窗外”，令人長(zhǎng)長(zhǎng)回味。
全詞，寫(xiě)一貴人的秋夜思和余思，可詞中找不到一個(gè)“思”字，更找不出在“思什么”。詞人運(yùn)用通感的手法，從色與聲的溝通、挪移中構(gòu)思了“秋帷”人的秋思圖。上片，“秋帷”人一言不發(fā)，無(wú)聲勝有聲；下片，“雞聲”聲聲不斷，則是有聲襯無(wú)聲。
作者介紹：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
秋夜原文翻譯及賞析4
秋夜山居二首
朝代：唐代
作者：施肩吾
原文：
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。
千年獨(dú)鶴兩三聲，飛下巖前一枝柏。
去雁聲遙人語(yǔ)絕，誰(shuí)家素機(jī)織新雪。
秋山野客醉醒時(shí)，百尺老松銜半月。
譯文
隱居在山野想著那些餐霞的人，夜晚越來(lái)越長(zhǎng)，冷月下露珠兒正在下滴。
這地方千年來(lái)只有孤獨(dú)的老鶴啼叫過(guò)三兩聲，一棵松柏從巖石上飛斜下來(lái)。
大雁的聲音漸響漸遠(yuǎn)人聲也隨著消失，是哪家的紡織機(jī)織出了像新下的雪一樣的綢緞。
我這山野之人一醉醒來(lái)之時(shí)，百尺高的老松樹(shù)正銜著半輪明月。
注釋
幽居：隱居
絕：停止，罷了，稀少。
素：白色
機(jī)：紡織機(jī)。
野客：村野之人。多借指隱逸者。
銜：用嘴含，用嘴叼。
參考資料：
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所。新華字典（第10版）[M]。北京：商務(wù)印書(shū)館
簡(jiǎn)析
本詩(shī)是唐代詩(shī)人施肩吾所寫(xiě)的七言詩(shī)。在詩(shī)中運(yùn)用了“幽居”、“月寒”、“珠露”等詞渲染了居住地點(diǎn)的氣氛。用“千年獨(dú)鶴兩三聲”、“去雁聲遙人語(yǔ)絕”等句子說(shuō)明孤寂和幽靜。而“誰(shuí)家素機(jī)織新雪”是妙筆，寫(xiě)景狀物意境深遠(yuǎn)。
秋夜原文翻譯及賞析5
江上秋夜
雨暗蒼江晚未晴，井梧翻葉動(dòng)秋聲。
樓頭夜半風(fēng)吹斷，月在浮云淺處明。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《江上秋夜》是宋代詩(shī)人道潛創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)前兩句寫(xiě)景，通過(guò)“蒼江”“井梧”反襯出作者所處環(huán)境的幽靜。后兩句寫(xiě)夜風(fēng)乍息，月亮在薄云處露出一點(diǎn)光明，則顯示了詩(shī)人對(duì)前景的希冀與祈盼。這首詩(shī)構(gòu)思精巧，層次分明，寫(xiě)景真切細(xì)致。
翻譯/譯文
寫(xiě)蒼江陰雨綿綿，時(shí)至傍晚仍未見(jiàn)晴，井邊的梧桐翻動(dòng)著葉片，颯颯有聲。
站在江樓上，風(fēng)吹到半夜才停，烏云漸散，但未完全散去，透出朦朧月色。
注釋
⑴井梧：井邊的梧桐。
⑵風(fēng)吹斷：風(fēng)停了。斷，止。
創(chuàng)作背景
宋人寫(xiě)景，往往不滿足于總體印象的概括或靜態(tài)的勾勒，而是刻意追求深細(xì)地表現(xiàn)出時(shí)間推移過(guò)程中的自然景物的變化。這首七絕就是那個(gè)時(shí)代的文化產(chǎn)物。
賞析/鑒賞
這首七言絕句通過(guò)描寫(xiě)蒼江從傍晚到夜半、天氣由陰雨轉(zhuǎn)晴的變化過(guò)程，烘托出江上秋夜由喧鬧漸入靜謐的氣氛，構(gòu)成了清冷寒寂的意境。全詩(shī)四句四景，分別選擇最適宜的角度表現(xiàn)了陰雨、風(fēng)起、風(fēng)停及將晴時(shí)分的景色，雖一句一轉(zhuǎn)，卻合成一幅完整的畫(huà)面。
首句寫(xiě)陰雨籠罩中的蒼江到晚來(lái)還沒(méi)見(jiàn)晴，“暗”字氣象渾涵，下得精當(dāng)，不但用濃墨繪出了天低云暗、秋水蒼茫的江景，而且使?jié)庵氐挠暌夂蜐u漸來(lái)臨的暗夜自然連成一氣，一句寫(xiě)盡了白晝到傍晚的天色。這句是從大處落墨，第二句則是從細(xì)處著意。井邊的梧桐翻動(dòng)著葉子，颯颯有聲，是風(fēng)吹所致，此時(shí)倘若還是“梧桐更兼細(xì)雨”，便應(yīng)是“到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）的另一番景象了。由梧葉翻卷的動(dòng)靜辨別風(fēng)聲，可見(jiàn)此時(shí)風(fēng)還不大，始發(fā)于樹(shù)間，因此這細(xì)微的聲息暗示了風(fēng)一起雨將停的變化，又是秋聲始動(dòng)的征兆。第三句寫(xiě)半夜里風(fēng)聲才停時(shí)的情景，“吹”與“斷”說(shuō)明風(fēng)曾刮得很緊，從樓頭判別風(fēng)聲，就不同于從桐葉上辨別風(fēng)聲了，必定要有相當(dāng)?shù)娘L(fēng)力和呼呼的聲響才能聽(tīng)出是“吹”還是“斷”。所以這一句中的“斷”字放在句斷之處，與上一句井梧翻葉相應(yīng)，雖只是寫(xiě)風(fēng)的一起一止，卻概括了風(fēng)聲由小到大，吹了半夜才停的全過(guò)程。這正是歐陽(yáng)修所寫(xiě)“初淅瀝而蕭颯，忽奔騰而澎湃，如波濤夜驚”（《秋聲賦》）的秋聲。這兩句全從江樓上的人的聽(tīng)覺(jué)落筆，真切地寫(xiě)出了秋聲來(lái)時(shí)江上暗夜中凄清的氣氛。這個(gè)“斷”字還承上啟下，帶出了最后一句精彩的描寫(xiě)：風(fēng)停之后，烏云漸漸散開(kāi)，但尚未完全放晴，月亮已在云層的淺淡之處透出了光明。作者準(zhǔn)確地抓住了浮云將散而未散的這一瞬間，表現(xiàn)出月亮將要鉆出云層的動(dòng)態(tài)，烘托出半夜風(fēng)雨之后天色初晴時(shí)那種特有的清新和寧?kù)o的氣氛。“明”字在首句“暗”字的映襯下，成為全詩(shī)最耀眼的亮色，在結(jié)尾處預(yù)示出一片雨過(guò)天晴的明朗境界。
這首詩(shī)純以寫(xiě)景的真切細(xì)致取勝，但如果沒(méi)有作者對(duì)秋意的敏銳感受，便不容易準(zhǔn)確地捕捉住每個(gè)特定時(shí)刻的景物特征，如果沒(méi)有精巧的構(gòu)思和煉字，也不容易在一首短短的絕句中如此層次分明地展現(xiàn)出景色隨天色陰晴而轉(zhuǎn)換的`過(guò)程，并形成渾成的意境。
秋夜原文翻譯及賞析6
原文：
秋夜寄僧
唐代：歐陽(yáng)詹
尚被浮名誘此身，今時(shí)誰(shuí)與德為鄰。
遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。
譯文：
尚被浮名誘此身，今時(shí)誰(shuí)與德為鄰。
我還被官場(chǎng)虛名誘惑著無(wú)法脫身，現(xiàn)在誰(shuí)還有高尚的君子德行。
遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。
知道那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的檀溪之上，月亮為您朗照著千山萬(wàn)峰。
注釋：
尚被浮名誘此身，今時(shí)誰(shuí)與德為鄰。
秋夜寄僧：《全唐詩(shī)》題《注》：“一作秋夜寄弘濟(jì)上人”。被：作“披”。比喻精神上的擔(dān)負(fù)。浮名：虛名。誘，欺誑；引誘，此為困擾之意。德：美好德行。
遙知是夜檀(tán)溪上，月照千峰為一人。
是夜：此夜，即今晚。檀溪：地處中國(guó)湖北省襄陽(yáng)市，又名檀溪湖，在襄陽(yáng)城西真武山北面。一人：指的是弘濟(jì)上人。
賞析：
詩(shī)中運(yùn)用了設(shè)問(wèn)和借景抒情的表達(dá)技巧，寫(xiě)下了人心不古，世風(fēng)日下的社會(huì)狀況，而作者不得不周旋其中，從而表現(xiàn)了弘濟(jì)上人的高潔。
《秋夜寄僧》沒(méi)有運(yùn)用精工華美的辭藻，而這也是歐陽(yáng)詹一貫的詩(shī)詞風(fēng)格，歐陽(yáng)詹的詩(shī)雖談不上新奇，卻很講究煉飾。他繼承了同時(shí)期詩(shī)人陳去疾清新洗煉的語(yǔ)言風(fēng)格，在用詞煉意和聲調(diào)格律上都十分講究，盡量避免押險(xiǎn)韻，最忌用生僻詞語(yǔ)，這就使他的詩(shī)不僅淺顯平易，通俗易懂,而且韻律和諧，讀起來(lái)瑯瑯上口，文字質(zhì)樸，卻富有味。
開(kāi)頭前兩句先言明自己的處境，想脫離官場(chǎng)，但又不忍，最終不得不周旋其中。二句雖是問(wèn)話，實(shí)則自己心中早有答案，從而引導(dǎo)出對(duì)僧人的贊揚(yáng)。意為“如今人心不古，世風(fēng)日下，我還不得不周旋于其中，只有您卻還與德為鄰，佩有美好德行。”十幾年求宦的道路上，歐陽(yáng)詹艱難地抗?fàn)帲嗫嗟貟暝Ｍ纯嗟默F(xiàn)實(shí)，刻骨銘心的人生歷程，成了歐陽(yáng)詹賦作最核心的表現(xiàn)內(nèi)容。
在后兩句中詩(shī)人運(yùn)用了自己所擅長(zhǎng)的取材、布景和造境的寫(xiě)作方式，“為什么呢？看那月光多么明朗，雖然照著千座峰巒，實(shí)是受感動(dòng)而且只照您一人。”在詩(shī)中，他不是孤立地抽象地說(shuō)教，而是把情與理置于形象的描寫(xiě)之中,在鮮明完整的意象中以借物言志即景抒情的方式表現(xiàn)個(gè)人的思想和情感，刻畫(huà)傳神，細(xì)致入微。抒寫(xiě)了他對(duì)弘濟(jì)上人的懷念情緒的同時(shí)，把老僧的品德、感天動(dòng)地月為之明的情形寫(xiě)了出來(lái)，可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心潛在的不須言明的感情。
秋夜原文翻譯及賞析7
原文：
秋夜月中登天壇
唐代：姚合
秋蟾流異彩，齋潔上壇行。天近星辰大，山深世界清。
仙飆石上起，海日夜中明。何計(jì)長(zhǎng)來(lái)此，閑眠過(guò)一生。
譯文：
秋蟾流異彩，齋潔上壇行。天近星辰大，山深世界清。
仙飆石上起，海日夜中明。何計(jì)長(zhǎng)來(lái)此，閑眠過(guò)一生。
注釋：
秋蟾(chán)流異彩，齋(zhāi)潔上壇行。天近星辰大，山深世界清。
秋蟾：代指月亮。齋潔：佛教修行的一種程序，素食沐浴，清心寡欲，以示虔誠(chéng)。
仙飆(biāo)石上起，海日夜中明。何計(jì)長(zhǎng)來(lái)此，閑眠過(guò)一生。
飚：狂風(fēng)，旋風(fēng)。
賞析：
這首詩(shī)意境飄逸雄渾，表達(dá)了詩(shī)人想遠(yuǎn)離世俗紛擾，在安寧中度過(guò)一生的愿望。全詩(shī)語(yǔ)言清麗，想象奇特，尤其是中間兩聯(lián)，高曠悠遠(yuǎn)，字句圓熟，讀來(lái)頗令人玩味。
秋夜原文翻譯及賞析8
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應(yīng)未眠。
——唐代·韋應(yīng)物《秋夜寄邱員外 / 秋夜寄丘二十二員外》
譯文及注釋
譯文
在這秋夜我心中懷念著你，一邊散步一邊詠嘆這初涼的天氣。
寂靜的山中傳來(lái)松子落地的聲音，遙想你應(yīng)該也還未入睡。
注釋
丘二十二員外：名丹，蘇州人，曾拜尚書(shū)郎，后隱居平山上。一作“邱二十二員外”。
屬：正值，適逢，恰好。
幽人：幽居隱逸的人，悠閑的人，此處指丘員外。
賞析
此詩(shī)表達(dá)作者在秋夜對(duì)隱居朋友的思念之情。前半首寫(xiě)作者自己，即懷人之人；后半首寫(xiě)正在臨平山學(xué)道的丘丹，即所懷之人。全詩(shī)不以濃烈的字詞吸引讀者，而是從容落筆，淺淺著墨，語(yǔ)淡而情濃，言短而意深，格調(diào)古樸雅致、安閑恬淡，給人玩味不盡的藝術(shù)體驗(yàn)。
如果就構(gòu)思和寫(xiě)法而言，這首詩(shī)還另有其值得拈出之處。它是一首懷人詩(shī)。
前半部分寫(xiě)詩(shī)人自己，即懷念友人之人；后半部分寫(xiě)正在臨平山學(xué)道的丘丹，即詩(shī)人所懷念之人。首句“懷君屬秋夜”，點(diǎn)明季節(jié)是秋天，時(shí)間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力，而緊扣上句。“散步”是與“懷君”相照應(yīng)的：“涼天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。
接下來(lái)，作者不順情抒寫(xiě)，就景描述，而把詩(shī)思飛馳到了遠(yuǎn)方，在三、四兩句中，想象所懷念之人在此時(shí)、彼地的狀況。而這三、四兩句又是緊扣一、二兩句的。第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜，推想臨平山中今夜的秋色。第四句“幽人應(yīng)未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠(yuǎn)人、徘徊不寐，推想對(duì)方應(yīng)也未眠。這兩句出于想象，既是從前兩句生發(fā)，而又是前兩句詩(shī)情的深化。從整首詩(shī)看，作者運(yùn)用寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，使眼前景與意中景同時(shí)并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進(jìn)而表達(dá)了異地相思的深情。
陸機(jī)在《文賦》中指出，作者在構(gòu)思時(shí)，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。劉勰在《文心雕龍·神思篇》中也說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。”這些話說(shuō)明文思是最活躍的，是不受時(shí)空限制的。因此，在詩(shī)人筆下，同一空間里，可以呈現(xiàn)不同的時(shí)間；同一時(shí)間里，也可以呈現(xiàn)不同的空間。像王播的《題木蘭院》：“三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修；如今再到經(jīng)行處，樹(shù)老無(wú)花僧白頭”，就屬于前者。而這首韋應(yīng)物的懷人詩(shī)，則屬于后者。現(xiàn)代的電影藝術(shù)，有時(shí)采用疊影手法來(lái)處理回憶與遙想的鏡頭，有時(shí)使銀幕上映出兩上或兩個(gè)以上的畫(huà)面，使觀眾同時(shí)看到在兩個(gè)或兩個(gè)以上的空間或時(shí)間里出現(xiàn)的不同場(chǎng)景。這首詩(shī)運(yùn)用的手法正與此相同。它使讀者在一首詩(shī)中看到兩個(gè)空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說(shuō)明千里神交，有如晤對(duì)，故人雖遠(yuǎn)在天涯，而想思卻近在咫尺。
秋夜原文翻譯及賞析9
秋夜
秋夜促織鳴，南鄰搗衣急。
思君隔九重，夜夜空佇立。
北窓輕幔垂，西戶月光入。
何知白露下，坐視階前濕。
誰(shuí)能長(zhǎng)分居，秋盡冬復(fù)及。
翻譯
寂靜的秋夜，蟋蟀在盡情鳴叫。天氣漸涼，南邊鄰家發(fā)出急促的砧杵聲，正在趕緊敲打新織好的布帛，以制寒衣。
親愛(ài)的人啊！與你相隔千里卻惹我每晚獨(dú)自空立想念。
凝望北方只有靜靜的垂簾，不經(jīng)不覺(jué)月已西沉、長(zhǎng)夜過(guò)半，卻無(wú)睡意。
透過(guò)窗紗，清幽的露水早已濕漉了天井邊的臺(tái)階。
問(wèn)世間，有哪一對(duì)恩愛(ài)夫妻能承受這年復(fù)一年的分隔遠(yuǎn)離呢？
注釋
促織：蟋蟀。
搗衣：中國(guó)古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服。
九重：泛指多層。這里指遙遠(yuǎn)。
窓：同“窗”。
賞析
南北朝詩(shī)人謝朓以山水詩(shī)著稱，而《秋夜》卻是一首閨怨詩(shī)，深刻地描寫(xiě)閨中懷人那種難以驅(qū)遣的愁思。古人生活落后，卻戰(zhàn)亂不斷。很多新婚男子被遠(yuǎn)征離家，留下諸多留守婦人愁漫空房，思滿織機(jī)的悲壯詩(shī)篇。
詩(shī)中首寫(xiě)就用了“促織”、“搗衣”兩種常代表秋寒將至、巧婦勤織、遠(yuǎn)寄征人的意象，寓情于象，托物起興，引發(fā)長(zhǎng)期分居的年青婦女對(duì)遠(yuǎn)方親人孤苦情思。三四句懷著纏綿思愁，深深情愫，直訴衷情：思君憶君遠(yuǎn)無(wú)期，唯有夢(mèng)中才能一見(jiàn)，夢(mèng)醒情尤傷，太傷神，太傷情，無(wú)心睡眠，只有“夜夜空佇立”。
詩(shī)中雖只寫(xiě)“南鄰”、“北窓”、“西戶”三個(gè)方位名詞，卻有隱卻了“東落”之意，讓人體會(huì)到獨(dú)守空房，苦對(duì)四壁，孤寂迫人之感。依窗凝望北方，那輕輕的垂簾卻阻隔著遠(yuǎn)在萬(wàn)里的親人，百般煎熬唯有無(wú)窮思憶。
詩(shī)中“西戶月光入”用景物來(lái)喻示時(shí)間。“入”字用得細(xì)致入微，寫(xiě)出圓月西沉，長(zhǎng)夜過(guò)半的幽靜時(shí)刻，而思婦心系夫君，幽怨難眠那種寂寞難奈的心境。
在這“百草凝霜，玉階露濕”的時(shí)節(jié)，久佇窗前。突然手觸到濕冷的羅衣。啊！是露水侵潤(rùn)進(jìn)來(lái)了。抬頭往外一看，透過(guò)窗紗，隱隱看到濕漉的臺(tái)階閃著亮光。“何知”在這里更有驚覺(jué)之意。寫(xiě)出閨中婦人忘情沉思的癡呆形象。更表現(xiàn)出多年征戰(zhàn)對(duì)夫妻家人的極度傷害。作者借秋夜思婦傷感情懷抒發(fā)了作者對(duì)征戰(zhàn)的深深痛恨及對(duì)因征戰(zhàn)長(zhǎng)期分離的人民深表同情。
謝朓對(duì)唐代浪漫詩(shī)人李白影響極大。李白的詩(shī)中也常見(jiàn)謝朓所寫(xiě)物象。如“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”、“玉階生白露，夜久侵羅襪 ”就共用了謝朓《秋夜》中“搗衣”、“階”、“露”。所以 清人王士稹《論詩(shī)絕句》說(shuō)李白“一生低首謝宣城”。
秋夜原文翻譯及賞析10
北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。
相逢秋月滿，更值夜螢飛。
譯文
在房屋北邊的菜園鋤豆完畢，又從東邊田地里收割黃米歸來(lái)。
在這月圓的秋夜，恰與老友王處士相遇，更有星星點(diǎn)點(diǎn)的秋螢穿梭飛舞。
注釋
處士：對(duì)有德才而不愿做官隱居民間的人的敬稱。
北場(chǎng)：房舍北邊的場(chǎng)圃。
蕓藿（huò）：鋤豆。蕓，通“耘”，指耕耘。藿，指豆葉。
東皋（gāo）：房舍東邊的田地。皋，水邊高地。
刈（yì）：割。
黍（shǔ）：即黍子。單子葉禾本科植物，生長(zhǎng)在北方，耐干旱。籽實(shí)淡黃色，常用來(lái)做黃糕和釀酒。
螢：螢火蟲(chóng)。
賞析
作者王績(jī)由隋入唐，詩(shī)風(fēng)樸實(shí)自然，一洗齊梁華靡浮艷的舊習(xí)，在唐初詩(shī)上獨(dú)樹(shù)一幟。這首描寫(xiě)田園生活情趣小詩(shī)，質(zhì)樸平淡中蘊(yùn)含著豐富雋永詩(shī)情。頗能代表他藝術(shù)風(fēng)格。
前兩句寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)歸來(lái)。北場(chǎng)、東皋不過(guò)泛說(shuō)屋北場(chǎng)圃家東田野并非實(shí)指地名。“東皋”暗用陶淵明《歸去來(lái)辭》“登東皋以舒嘯”詩(shī)句點(diǎn)明歸隱躬耕身分。蕓（通“耘”）藿就是鋤豆，它和“刈黍”一樣都是秋天農(nóng)事活動(dòng)。這兩句平平敘述沒(méi)有任何刻畫(huà)渲染，平淡到幾乎不見(jiàn)有詩(shī)。但這種隨意平淡語(yǔ)調(diào)和舒緩從容節(jié)奏中透露出詩(shī)人對(duì)田園生活的習(xí)慣和一片蕭散自得、悠閑自如的情趣。王績(jī)歸隱生活條件優(yōu)裕。參加“蕓藿”、“刈黍”一類田間勞動(dòng)，只是他田園生活一種輕松愉快的點(diǎn)綴。這種生活所造成心境和諧平衡，是下兩句所描繪“秋夜喜遇”情景的背景與條件。
“相逢秋月滿，更值夜螢飛。”帶著日間田野勞動(dòng)后輕微疲乏和快意安恬，懷著對(duì)歸隱田園生活欣然自適，兩位鄉(xiāng)居老朋友在寧?kù)o美好的秋夜不期而遇了。這一個(gè)滿月之夜，整個(gè)村莊和田野籠罩在一片明月輝映之中，顯得格外靜謐、安閑、和諧。穿梭飛舞著星星點(diǎn)點(diǎn)秋螢，織成一幅幅變幻不定的圖案。它們的出現(xiàn)，給這寧?kù)o安閑山村秋夜增添了流動(dòng)意致和欣然生意，使它不致顯得單調(diào)與冷寂。同時(shí)這局部流動(dòng)變幻又反過(guò)來(lái)更襯出了整個(gè)秋夜山村寧?kù)o安恬。這里對(duì)兩相遇場(chǎng)面沒(méi)有作任何面描寫(xiě)也沒(méi)有一筆寫(xiě)“喜”字，但透過(guò)這幅由溶溶明月、點(diǎn)點(diǎn)流螢所組成山村秋夜畫(huà)圖，借助于“相逢”、“更值”這些感情色彩濃郁詞語(yǔ)點(diǎn)染詩(shī)人那種沉醉于眼前美好景色中快意微醺，那種心境與環(huán)境契合無(wú)間、舒適安恬以及共對(duì)如此良夜幽景，兩位朋友別有會(huì)心微笑和得意忘言情景都已經(jīng)鮮明地呈現(xiàn)讀者面前了。
以情馭景，以景托情，是這首詩(shī)突出的藝術(shù)特色。詩(shī)中選取“北場(chǎng)”、“東皋”、“秋月”、“夜螢”這不同方位的四景對(duì)詩(shī)人逢友的興奮心情進(jìn)行點(diǎn)染，但每景又都飽含著詩(shī)人喜悅的情愫。前兩句描繪在滿載勞動(dòng)的喜悅中與好友相逢的場(chǎng)景，有喜上加喜的意味蘊(yùn)含其中。后兩句寫(xiě)天公作美，友人得團(tuán)聚，以喜慶之景來(lái)烘托遇友之喜，使詩(shī)歌境界彌漫著一種歡快的氛圍。
王績(jī)不少詩(shī)篇盡管流露出對(duì)封建禮教羈束不滿卻又往往表現(xiàn)出遺世獨(dú)立、消極隱遁思想。他名篇《野望》同樣不免有這種消極傾向。這首小詩(shī)雖寫(xiě)田園隱居生活卻表現(xiàn)了鄉(xiāng)居秋夜特有美以及對(duì)這種美的心領(lǐng)神會(huì)，色調(diào)明朗富于生活氣息。他詩(shī)有真率自然、不假雕飾之長(zhǎng)但有時(shí)卻過(guò)于率直質(zhì)樸而乏余蘊(yùn)。
這首詩(shī)則既保持樸素自然優(yōu)點(diǎn)又融情入景，不經(jīng)意地點(diǎn)染出富于含蘊(yùn)意境。從田園詩(shī)發(fā)展上看，陶詩(shī)重寫(xiě)意，王維田園詩(shī)則著意創(chuàng)造情景交融的優(yōu)美意境。王績(jī)這首詩(shī)不妨看作王維田園詩(shī)先聲。從詩(shī)中還可以看到陶詩(shī)影響，但它從整體上說(shuō)已經(jīng)屬于未來(lái)詩(shī)歌發(fā)展時(shí)代作品了。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)為作者歸隱期間所作，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。貞觀初年，王績(jī)棄官回鄉(xiāng)。他心念仕途，卻又難以顯赫發(fā)達(dá)，便歸隱田園，以琴酒詩(shī)歌自?shī)省?/p>
王績(jī)
王績(jī)(約590～644)，字無(wú)功，號(hào)東皋子，絳州龍門(mén)(今山西河津)人。隋末舉孝廉，除秘書(shū)正字。不樂(lè)在朝，辭疾，復(fù)授揚(yáng)州六合丞。時(shí)天下大亂，棄官還故鄉(xiāng)。唐武德中，詔以前朝官待詔門(mén)下省。貞觀初，以疾罷歸河渚間，躬耕東皋，自號(hào)“東皋子”。性簡(jiǎn)傲，嗜酒，能飲五斗，自作《五斗先生傳》，撰《酒經(jīng)》 、《酒譜》 。其詩(shī)近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無(wú)功實(shí)為先聲。
秋夜原文翻譯及賞析11
原文：
皎皎白林秋。
微微翠山靜。
禪居感物變。
獨(dú)坐開(kāi)軒屏。
風(fēng)泉夜聲雜。
月露宵光冷。
多謝忘機(jī)人。
塵憂未能整。
譯文
月光照耀山林一片秋色，青翠山巒多么安謐幽靜。
身居禪房感受萬(wàn)物變化，一人獨(dú)坐不由打開(kāi)窗門(mén)。
風(fēng)響泉鳴夜聲顯得嘈雜，月下的寒露使夜光清冷。
向您忘機(jī)的人多多致意，塵世煩憂愧未清理干凈。
注釋
暉上人：大云寺僧人圓暉。贊寧《高僧傳》稱他“精研性相，善達(dá)諸宗”。陳子昂中進(jìn)士之前與之結(jié)識(shí)。
皎皎：潔白貌；清白貌。形容月光。《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。”
微微：隱約，淡遠(yuǎn)，幽靜的樣子。南朝梁沈約《劉真人東山還》詩(shī)：“連峰竟無(wú)已，積翠遠(yuǎn)微微。”
禪居：僧人居住修行的處所。指寺院。
軒屏：窗戶和門(mén)屏。
雜：一作“絕”。
月露：月光下的露滴。宵光：夜光；月光。
忘機(jī)：消除機(jī)巧之心。常用以指甘于淡泊，與世無(wú)爭(zhēng)。忘機(jī)人，是贊美暉上人與世無(wú)爭(zhēng)、忘卻巧詐的高潔情懷。
整：理。
賞析：
風(fēng)泉夜聲雜（一作絕）。
秋夜原文翻譯及賞析12
露下天高秋水清，空山獨(dú)夜旅魂驚。
疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵鳴。
南菊再逢人臥病，北書(shū)不至雁無(wú)情。
步檐倚仗看牛斗，銀漢遙應(yīng)接鳳城。
翻譯
白露降了，秋空高遠(yuǎn)，江水澄清，獨(dú)自在空山在深夜旅魂震驚。
岸邊眠宿著孤帆的暗影，空自映照水上的是散落的疏燈。一彎新月擾自高懸天上，山上不時(shí)傳來(lái)?yè)v衣雙杵的鳴聲。
從客居云安算起，至今已兩度與秋菊重逢，可嘆我依舊臥病在山城。北方故鄉(xiāng)的書(shū)信至今沒(méi)有捎來(lái)，南飛的大雁啊怎么這般無(wú)情！
我拄著拐杖獨(dú)自徘徊在屋檐下面，久久地久久地遙望牛斗二星。迢遞的銀河默默地從樓閣上空流過(guò)，它的來(lái)端該不是通到了長(zhǎng)安京城？
注釋
露下：夜露降下。
空山：寂靜的山中，指山城夔州。
旅魂：旅情，客居他鄉(xiāng)的情懷。
疏燈：指江邊稀疏的漁火。
雙杵：古時(shí)女子搗衣，二人對(duì)坐，各持一杵。
南菊再逢：杜甫離成都后，第一個(gè)秋天在云安，第二個(gè)秋天在夔州。
北書(shū)：故鄉(xiāng)的書(shū)信。
雁無(wú)情：古稱鴻雁傳書(shū)，衡山有回雁峰，人未過(guò)衡州而無(wú)書(shū)信，故言雁無(wú)情。
步檐：檐下的走廊。步，古代量度單位，以五尺為一步。
牛斗：二十八宿中的“牛宿”和“斗宿”，二星都在銀河的旁邊。
銀漢：銀河。
鳳城：秦穆公之女吹簫，鳳降其城，因號(hào)丹鳳城。其后，即稱京城為鳳城。此指長(zhǎng)安。
創(chuàng)作背景
這首七言律詩(shī)寫(xiě)于唐代宗大歷元年（766 ）的秋天。此時(shí)詩(shī)人正寓居在夔州西閣。西閣面臨大江，背負(fù)山崖，憑欄遠(yuǎn)眺，夔州的山川景物盡收眼底。在一個(gè)深秋的夜晚，詩(shī)人獨(dú)坐高樓，對(duì)著窗外空山的景色，聽(tīng)著遠(yuǎn)處傳來(lái)的砧杵之聲，對(duì)故國(guó)的思念之情油然而生，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
賞析
開(kāi)頭兩句寫(xiě)景點(diǎn)題，寫(xiě)出山城深秋之夜的環(huán)境。第一句點(diǎn)明季節(jié)、景物，第二句寫(xiě)出時(shí)間、人物。秋天夜空晴朗，因而更使人感到景物的凄清，氣氛的幽靜。夜色漸濃，露水在漸漸凝結(jié)、垂落，樓下的江水，在靜靜地不斷流淌。周圍的山峰，像巨人一樣屹立。夜風(fēng)輕拂，一切都是那樣柔和、安詳。然而這寂靜幽美的境界，卻觸撥了游子的心弦，引動(dòng)了他的萬(wàn)千愁緒。
三、四兩句進(jìn)一步描寫(xiě)夜景：遠(yuǎn)處長(zhǎng)江水面上，零星地閃爍著幾點(diǎn)燈火，那是夜泊的客船和漁舟，新月高懸，萬(wàn)籟俱寂，這時(shí)從城中傳來(lái)一陣陣搗衣的砧杵之聲，回蕩在夜空之中。兩句寫(xiě)景和上聯(lián)結(jié)合，增加了畫(huà)面的優(yōu)美。在這幅畫(huà)面中，高天是深藍(lán)的，疏燈是飄忽的，月光是柔和的，空山是黝黑的。秋夜、碧空、新月、露珠、江水、漁火、山峰，相互輝映，在這優(yōu)美的畫(huà)面之外，又傳來(lái)斷斷續(xù)續(xù)的搗衣聲，這豈能不觸動(dòng)詩(shī)人異鄉(xiāng)作客的無(wú)限愁腸呢？
五、六兩句由寫(xiě)景轉(zhuǎn)到抒情。“南菊再逢”，是指詩(shī)人從成都東下至今已近兩年。杜甫是永泰元年（765）四月從成都攜家東下的，但秋天到達(dá)云安之后，因肺病、風(fēng)痹等病復(fù)發(fā)，只得留下養(yǎng)病，次年夏初才抵達(dá)夔州。秋天，又從山腰客堂遷居西閣，因此說(shuō)“南菊再逢”。此時(shí)詩(shī)人除了肺病和風(fēng)濕痹癥以外，還患有糖尿病，所以說(shuō)“人臥病”。“南菊再逢人臥病”，刻劃出了詩(shī)人流落他鄉(xiāng)病臥山城無(wú)限悲凄的處境和心情。因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，詩(shī)人已經(jīng)很久沒(méi)有接到故鄉(xiāng)親人的來(lái)信了。夔州在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的南面，所以稱故鄉(xiāng)的來(lái)信為“北書(shū)”。“北書(shū)不至”，自然是有具體原因的，這里卻說(shuō)是“雁無(wú)情”，就取得了意在言外、言而無(wú)盡的藝術(shù)效果。
最后兩句由個(gè)人的身世遭遇寫(xiě)到對(duì)故鄉(xiāng)的思念。上句寫(xiě)自己走到室外，倚杖步檐，仰看星斗。下句寫(xiě)由銀河想到長(zhǎng)安，表明思念故鄉(xiāng)的心情。“步檐”與西閣照應(yīng)，“倚杖”與“人臥病”照應(yīng)。由“牛斗”而到“銀漢”，由“銀漢”而到“鳳城”，一層一層地表現(xiàn)出了詩(shī)人由仰望星斗到眺望故國(guó)的過(guò)程。詩(shī)人對(duì)故國(guó)長(zhǎng)安的無(wú)限思念就蘊(yùn)含在這佇立步檐倚杖遠(yuǎn)眺的老人形象之中。
仇兆鰲曾經(jīng)指出，這首詩(shī)在內(nèi)容上和《秋興八首》相似，可以說(shuō)是八首詩(shī)的一個(gè)總括。但這首詩(shī)和《秋興八首》在藝術(shù)上又各具特色。《秋興八首》寫(xiě)景壯麗，氣魄雄偉，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生執(zhí)著的追求和對(duì)祖國(guó)命運(yùn)強(qiáng)烈的關(guān)心，風(fēng)格更為撫郁悲壯，傾吐的愛(ài)國(guó)熱忱更為深沉浩瀚。這首詩(shī)雖然寫(xiě)景如畫(huà)而表達(dá)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，體現(xiàn)了杜詩(shī)精警凝練、清麗含蓄的風(fēng)格。把這首詩(shī)與《秋興八首》加以比較，可進(jìn)一步了解杜詩(shī)同中見(jiàn)異的創(chuàng)作風(fēng)格，汲取豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
秋夜原文翻譯及賞析13
太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦
宋代：辛棄疾
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)、欺人奈何？
乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
譯文及注釋
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮（héng）娥：被（pī）白發(fā)，欺人奈何？
中秋皓月灑下萬(wàn)里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問(wèn)那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發(fā)漸漸增多，欺負(fù)我拿它沒(méi)有辦法。
金波：形容月光浮動(dòng)，因亦指月光。飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。姮娥：即嫦娥，傳說(shuō)中的月中仙女。
乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫（zhuó）去桂婆娑（suō），人道是，清光更多。
我要乘風(fēng)飛上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯視祖國(guó)的大好山河。還要砍去月中樹(shù)影搖曳的桂樹(shù)，因?yàn)槿藗兌颊f(shuō)，這將使月亮灑下人間的光輝更多。
斫：砍。桂：桂樹(shù)。婆娑：樹(shù)影搖曳的樣子。
譯文及注釋
譯文
中秋皓月灑下萬(wàn)里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問(wèn)那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發(fā)漸漸增多，欺負(fù)我拿它沒(méi)有辦法。
我要乘風(fēng)飛上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯視祖國(guó)的大好山河。還要砍去月中樹(shù)影搖曳的桂樹(shù)，因?yàn)槿藗兌颊f(shuō)，這將使月亮灑下人間的光輝更多。
注釋
太常引：詞牌名。
呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應(yīng)的朋友。
金波：形容月光浮動(dòng)，因亦指月光。
飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。
姮娥：即嫦娥，傳說(shuō)中的月中仙女。
被白發(fā)欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”詩(shī)意。
斫：砍。
桂：桂樹(shù)。
婆娑：樹(shù)影搖曳的樣子。
創(chuàng)作背景
據(jù)詞題可知，此詞當(dāng)作于公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，為贈(zèng)友之作。當(dāng)時(shí)辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時(shí)作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復(fù)中原，作者曾多次上書(shū)，力主抗金。起初始終堅(jiān)持投降路線的宋高宗趙構(gòu)傳位于其族侄趙昚（孝宗），一時(shí)之間，南宋朝野彌漫著準(zhǔn)備抗戰(zhàn)的氣氛。但經(jīng)“符離之?dāng) 保奥∨d和議”，事實(shí)證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（公元1165年），作者上趙昚《美芹十論》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九議》，七年之內(nèi)，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反復(fù)陳說(shuō)恢復(fù)之事，但始終冷落一旁，未被采納。在陰暗的政治環(huán)境中，作者只能以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的心愿。
賞析
此詞通過(guò)古代的神話傳說(shuō)，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己反對(duì)妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現(xiàn)實(shí)的奇思妙想與現(xiàn)實(shí)中的思想矛盾結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩。
這首詞的上片，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說(shuō)構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷。“一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說(shuō)：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹(shù)。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的理想不能實(shí)現(xiàn)。想到功業(yè)無(wú)成、白發(fā)已多，作者怎能不對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問(wèn)：“被白發(fā)欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。
下片抒寫(xiě)作者的豪情壯志，他要趁著美好的月夜，乘風(fēng)直上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯瞰祖國(guó)的山河。毫無(wú)疑義，這是他愛(ài)國(guó)思想的寫(xiě)照。“直下”，這里指目光一直地往下。最后又從天上寫(xiě)到人間，傳說(shuō)中月亮里那棵高大的桂樹(shù)擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國(guó)大地，作者在最后兩句寫(xiě)道，聽(tīng)人說(shuō)：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹(shù)枝葉，月亮便會(huì)更加光明。這是含蓄地說(shuō)，鏟除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復(fù)中原事業(yè)的勝利。唐朝偉大的詩(shī)人杜甫在《一百五日夜對(duì)月》詩(shī)里寫(xiě)道：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。”這里辛棄疾用“人道是”三個(gè)字，表示前人曾說(shuō)過(guò)這個(gè)意思。
作者這里所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
秋夜原文翻譯及賞析14
秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感二首
迢迢天漢西南落，喔喔鄰雞一再鳴。
壯志病來(lái)消欲盡，出門(mén)搔首愴平生。
三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
翻譯
迢迢萬(wàn)里的銀河朝西南方向下墜，喔喔的雞叫之聲在鄰家不斷長(zhǎng)鳴。
疾病折磨我?guī)缀醢丫韧鰤阎鞠M，出門(mén)四望不禁手搔白發(fā)抱憾平生。
三萬(wàn)里長(zhǎng)的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。
中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。
注釋
天漢：銀河。《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。”
毛傳：“漢，天河也。”
搔首：以手搔頭。焦急或有所思貌。
愴：悲傷。
三萬(wàn)里：長(zhǎng)度，形容它的長(zhǎng)，是虛指。
河：指黃河。
五千仞：形容它的高。仞，古代計(jì)算長(zhǎng)度的一種單位，周尺八尺或七尺，周尺一尺約合二十三厘米。
岳：指五岳之一西岳華山。黃河和華山都在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)。一說(shuō)指北方泰、恒、嵩、華諸山。
摩天：迫近高天，形容極高。摩，摩擦、接觸或觸摸。
遺民：指在金占領(lǐng)區(qū)生活的漢族人民，卻認(rèn)同南宋王朝統(tǒng)治的人民。
淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。
胡塵：指金人入侵中原，也指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚(yáng)起的塵土和金朝的暴政。胡，中國(guó)古代對(duì)北方和西方少數(shù)民族的泛稱。
南望：遠(yuǎn)眺南方。
王師：指宋朝的軍隊(duì)。
譯文及注釋
譯文
迢迢萬(wàn)里的銀河朝西南方向下墜，喔喔的雞叫之聲在鄰家不斷長(zhǎng)鳴。
疾病折磨我?guī)缀醢丫韧鰤阎鞠M，出門(mén)四望不禁手搔白發(fā)抱憾平生。
三萬(wàn)里長(zhǎng)的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。
中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。
注釋
將曉：天將要亮。籬門(mén)：竹子或樹(shù)枝編的門(mén)。迎涼：出門(mén)感到一陣涼風(fēng)。
天漢：銀河。《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。”毛傳：“漢，天河也。”
搔首：以手搔頭。焦急或有所思貌。愴（chuàng）：悲傷。
三萬(wàn)里：長(zhǎng)度，形容它的長(zhǎng)，是虛指。河：指黃河。
五千仞（rèn）：形容它的高。仞，古代計(jì)算長(zhǎng)度的一種單位，周尺八尺或七尺，周尺一尺約合二十三厘米。岳：指五岳之一西岳華山。黃河和華山都在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)。一說(shuō)指北方泰、恒、嵩、華諸山。摩天：迫近高天，形容極高。摩，摩擦、接觸或觸摸。
遺民：指在金占領(lǐng)區(qū)生活的漢族人民，卻認(rèn)同南宋王朝統(tǒng)治的人民。淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。胡塵：指金人入侵中原，也指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚(yáng)起的塵土和金朝的暴政。胡，中國(guó)古代對(duì)北方和西方少數(shù)民族的泛稱。
南望：遠(yuǎn)眺南方。王師：指宋朝的軍隊(duì)。
創(chuàng)作背景
這組愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇作于宋光宗紹熙三年（1192年）的秋天，陸游當(dāng)時(shí)在山陰（今浙江省紹興市）。南宋時(shí)期，金兵占領(lǐng)了中原地區(qū)。詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)，中原地區(qū)已淪陷于金人之手六十多年了。此時(shí)雖值初秋，暑威仍厲，使他不能安睡。將曉之際，他步出籬門(mén)，心頭棖觸，成此二詩(shī)。
賞析
組詩(shī)的第一首落筆寫(xiě)銀河西墜，雞鳴欲曙，從所見(jiàn)所聞渲染出一種蒼茫靜寂的氣氛。“一再鳴”三字，可見(jiàn)百感已暗集毫端。三四句寫(xiě)“有感”正面。一個(gè)“欲”字，一個(gè)“愴”字表現(xiàn)了有心殺敵無(wú)力回天的感慨。
第一首以沉郁勝，第二首則以雄渾勝。第一首似一支序曲，第二首才是主奏，意境更為遼闊，感情也更為沉痛。
要想理解第二首詩(shī)，必須理解“五千仞岳”，于此有人說(shuō)是泰山，因?yàn)樘┥阶罡撸涣性谖逶乐祝瑲v代君王也多要去泰山封禪，用黃河與泰山作為中原大好山河的象征似乎是再恰當(dāng)不過(guò)的了；賴漢屏認(rèn)為岳指華山，理由是黃河與華山都在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)。陸游詩(shī)中的“岳”是指華山，可以從《宋史·陸游傳》以及陸游的詩(shī)詞中找到證據(jù)。《宋史·陸游傳》中有這樣的記載：“王炎宣撫川、陜，辟為干辦公事。游為炎陳進(jìn)取之策，以為經(jīng)略中原必自長(zhǎng)安始，取長(zhǎng)安必自隴右始。”從中可以看出陸游收復(fù)中原的策略，就是通過(guò)四川進(jìn)入隴右，先奪取長(zhǎng)安，然后憑借關(guān)中的屏障進(jìn)攻退守，像秦一樣收復(fù)中原。這樣的例子還有很多，陸游把這么多心思用在這一塊土地上，可見(jiàn)他的主張是橫貫其詩(shī)歌創(chuàng)作的始終的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指華山自然就最恰當(dāng)了。“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。”兩句一橫一縱，北方中原半個(gè)中國(guó)的形勝，便鮮明突兀、蒼莽無(wú)垠地展現(xiàn)出來(lái)了。奇?zhèn)邀惖纳胶樱瑯?biāo)志著祖國(guó)的可愛(ài)，象征著民眾的堅(jiān)強(qiáng)不屈，已留下豐富的想象空間。然而，大好河山，陷于敵手，使人感到無(wú)比憤慨。這兩句意境擴(kuò)大深沉，對(duì)仗工整猶為余事。
下兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，頓覺(jué)風(fēng)云突起，詩(shī)境向更深遠(yuǎn)的方向開(kāi)拓。“淚盡”一詞，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，更含無(wú)限酸辛。眼淚流了六十多年，早已盡了。但即使“眼枯終見(jiàn)血”，那些心懷故國(guó)的遺民依然企望南天；金人馬隊(duì)揚(yáng)起的灰塵，隔不斷他們苦盼王師的視線。中原廣大人民受到壓迫的沉重，經(jīng)受折磨歷程的長(zhǎng)久，期望恢復(fù)信念的堅(jiān)定不移與迫切，都充分表達(dá)出來(lái)了。以“胡塵”作“淚盡”的背景，感情愈加沉痛。結(jié)句一個(gè)“又”字?jǐn)U大了時(shí)間的上限。他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此愿落空。他們不知道，南宋君臣早已把他們忘記得干干凈凈。詩(shī)人極寫(xiě)北地遺民的苦望，實(shí)際上是在表露自己心頭的失望。當(dāng)然，他們還是不斷地盼望下去。人民的愛(ài)國(guó)熱忱真如壓在地下的跳蕩火苗，歷久愈熾；而南宋統(tǒng)治集團(tuán)則正醉生夢(mèng)死于西子湖畔，把大好河山、國(guó)恨家仇丟在腦后，可謂心死久矣。詩(shī)人為遺民呼號(hào)，目的還是想引起南宋當(dāng)國(guó)者的警覺(jué)，激起他們的恢復(fù)之志。
秋夜原文翻譯及賞析15
秋夜宴臨津鄭明府宅
行止皆無(wú)地，招尋獨(dú)有君。
酒中堪累月，身外即浮云。
露白宵鐘徹，風(fēng)清曉漏聞。
坐攜余興往，還似未離群。
翻譯
我這個(gè)人于世上或走或止都無(wú)地可依，現(xiàn)在可以往來(lái)相訪的就只有你一個(gè)人了。
今天我遇到了你，席間又有好酒，酒逢知已，真可以一醉幾個(gè)月，把身外的一切都可忘掉，視之如浮云一樣了。
由于我和明府情懷興奮融洽，所以一直飲到霜白風(fēng)清、鐘漏俱殘，還要繼續(xù)飲下去。
天亮臨行時(shí)似攜余興而走，雖然已經(jīng)分別，猶覺(jué)得尚未離開(kāi)同伴一樣。
注釋
臨津：古縣名，故址在今江蘇宜興縣西北五十里處。
明府：漢代對(duì)郡守的尊稱，唐代亦稱縣令為明府，鄭明府是杜審言同郡的僚友，其名字不詳。
行止：行進(jìn)，退止，即進(jìn)退出處之意，無(wú)地沒(méi)有著落，意即進(jìn)退失據(jù)或進(jìn)退維谷。
獨(dú)：唯有，君古時(shí)對(duì)人的尊稱，這里指鄭明府。
累：連續(xù)，經(jīng)歷。
月：歲月。
浮云：飄浮的云彩。
宵：夜。
漏：名詞，即銅壺滴潘，古代計(jì)時(shí)之器。
坐：因，由于。
攜：執(zhí)持，帶著。
離群：離開(kāi)朋友、伙伴。
賞析
詩(shī)以感嘆身世寫(xiě)起，率直深沉。 “行止皆無(wú)地”，是極言其處境困厄的。在此失路艱虞的情況下，“招尋獨(dú)有君”，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鄭明府感激贊美之情意。言外之意就是說(shuō)鄭明府是當(dāng)時(shí)唯一的能以恩德相結(jié)的知己，以聲氣相求的知音。詩(shī)人在贊美鄭明府的同時(shí)也流露著心滿意足的情緒，為全詩(shī)創(chuàng)制了友好愉悅的氣氛。這聯(lián)詩(shī)采用的是欲揚(yáng)先抑的手法，將一個(gè)普通的延請(qǐng)，寫(xiě)得激蕩人心，意味深長(zhǎng)。
“酒中堪累月，身外即浮云”，是詩(shī)人即席產(chǎn)生了對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何的感慨，也是詩(shī)人多年來(lái)郁郁不得志的一種表現(xiàn)。酒可以解憂，酒可以消愁，人在醉中好度歲月，這就表明詩(shī)人胸中有塊壘之不平。“身外即浮云”，是說(shuō)一身之外，榮名利祿都像過(guò)眼煙云，不值得去追求。這貌似曠達(dá)的言詞的背后，未免不含有幾分憤懣之情。
詩(shī)沒(méi)有直接寫(xiě)“琴樽橫宴席”等的熱烈場(chǎng)面，但通過(guò)“露自宵鐘徹，風(fēng)清曉漏聞”的景物描寫(xiě)，已側(cè)面表明他們是通宵達(dá)旦歡宴的。“露白”，可見(jiàn)有月華高照。在這月明風(fēng)清之秋夜，朋友們飲酒賦詩(shī)，不知不覺(jué)中時(shí)間過(guò)得很快，夜里清晰的鐘聲催人，拂曉滴嗒的漏聲促人。天下沒(méi)有不散的筵席，一夜過(guò)去了，朋友們終于要分手了。
在通宵達(dá)旦的歡宴之后，正置與朋友告別之際，詩(shī)人不同一般，沒(méi)有一句留戀惜別的絮語(yǔ)，卻說(shuō)： “坐攜余興往，還似未離群”，表明友誼的深長(zhǎng)，友誼的力量，使他這個(gè)“行止皆無(wú)地”的人將不會(huì)再感到孤單，精神上得到很大的慰藉，實(shí)際上是又一次對(duì)鄭明府的贊揚(yáng)。
創(chuàng)作背景
唐永昌元年（689年）前后，杜審言在江陰任縣丞、縣尉等職時(shí)，應(yīng)臨津縣鄭明府之邀，在一個(gè)秋日的夜宴上，即興抒懷，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
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