還原文翻譯及賞析

時間：2022-05-19 10:27:35 古籍我要投稿

還原文翻譯及賞析通用15篇

還原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　還

　　佚名〔先秦〕

　　子之還兮，遭我乎峱之間兮。并驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

　　子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。

　　子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。并驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

　　譯文：

　　對面這位大哥身手真敏捷啊！我進山打獵和他相逢在山凹。并肩協力追捕到兩頭小野獸，他連連打拱作揖夸我利落啊！對面這位大哥身材長得好啊！我進山打獵和他相逢在山道。并肩協力追捕到兩頭公野獸，他連連打拱作揖夸我本領高！對面這位大哥體魄好健壯啊！我進山打獵和他相逢在山南。并肩協力追捕到兩匹狡猾狼，他連連打拱作揖夸我心地善！

　　注釋：

　　還（xuán）：通“旋”，輕便靈活。一說即“環”，亦即營邱之營，為地名。峱（náo）：齊國山名，在今山東淄博東。從：逐。肩：借為“豜（jiān）”，大獸。《毛傳》：“獸三歲為肩，四歲為特。”揖：作揖，古禮節。儇（xuān）：輕快便捷。茂：美，指善獵。牡：公獸。昌：指強有力。臧（zāng）：善，好。

　　鑒賞：

　　此詩不用比興，三章詩全用“賦”，以獵人自敘的口吻，真切地抒發了他獵后暗自得意的情懷。三章疊唱，意思并列，每章只換四個字，但卻很重要，起到了文義互足的作用：首章互相稱譽敏捷，次章互相頌揚善獵，末章互相夸贊健壯。首句開口便贊譽，起得突兀，真實地表達了詩人由衷的仰慕之情。他在峱山與獵人偶然碰面，眼見對方逐獵是那樣敏捷、嫻熟而有力，佩服之至，不禁脫口而出“子之還（茂、昌）兮”，這是發自心底的贊嘆，“子”是對那位同行的敬稱。次句點明他們相遇的地點在峱山南面的道路上。“遭”字表明他們并非事先約定，只是邂逅相遇罷了。正因為如此，詩人才會那樣驚喜不已，十分激動。第三句說他們由相遇而合作，共同奮力追殺兩只大公狼。這里詩人雖然沒有告訴讀者逐獵的結果如何，但是從他那異常興奮的敘述中，可以猜想到那兩只公狼已成為他們的捕獲物，讀者從中也似乎分享到了詩人的喜悅。最后一句是獵后合作者對詩人的稱譽：“揖我謂我儇（好、臧）兮”，這里詩人特點明“揖我”這一示敬的動作，聯系首句，因為詩人對他的合作者十分敬佩，所以他才為自己能得到對方的贊譽而引以自豪。吳闿生稱此為“渲染法”（《詩義會通》）。

　　全詩句句用韻，每章一韻，押在每句末尾第二字上：首章還、間、肩、儇為韻；次章茂、道、牡、好為韻；末章昌、陽、狼、臧為韻，句尾都以“兮”字收束，組成“富韻”，加上四、六、七言并用的參差句法，造成了舒緩的音節，讀起來有一唱三嘆的韻味。這種一唱三嘆、反復詠唱的手法，對強化主題起到了很好的作用。

還原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答

　　唐代：權德輿

　　良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

　　寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

　　譯文：

　　良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

　　正是端午的美好時光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著帶有共同心愿的彩色絲線，輕輕的衣裙襯托得身體更加美麗。

　　寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

　　尚書省內一片寂靜，誠懇而又深情地舉著信箋。更是想用暢飲來傳遞心中的愿望，滿眼都是孫輩孩子的身影。

　　注釋：

　　良辰當五日，偕(xié)老祝千年。彩縷同心麗，輕裾([jū)映體鮮。

　　良辰：美好的時光。彩縷：彩色絲線。同心：相同的心愿。

　　寂寥齋畫省，款曲擘(bò)香箋(jiān)。更想傳觴(shāng)處，孫孩遍目前。

　　寂寥：寂靜空曠，沒有聲音。齋：屋舍。畫省：指尚書省。款曲：有誠懇之意。曲，有深情的意思。箋：小幅華貴的紙張，古時用以題詠或寫書信。香箋，則為加多種香料所制的詩箋或信箋，或為箋的美稱。觴：古代盛酒器。這里指歡飲，進酒。

　　賞析：

　　《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答》是唐代詩人權德輿的五言律詩，這首詩用樸素的語言寫在端午節那天，禮部尚書房內的端午習俗。

　　開頭寫端午節，相互祝福，長命百歲的風俗。接著寫衣服掛著帶有共同心愿的彩色絲線，以示端午節風俗。接下來轉而寫到尚書省空寂無人的感觸。

　　這首詩運用典故，寫出了禮部尚書的端午風俗，進一步體現出了平淡中蘊含深永情味、樸素中具有天然風韻的特點。

還原文翻譯及賞析3

　　慨然撫長劍，濟世豈邀名。

　　星旂紛電舉，日羽肅天行。

　　遍野屯萬騎，臨原駐五營。

　　登山麾武節，背水縱神兵。

　　在昔戎戈動，今來宇宙平。

　　譯文

　　剛剛經歷了南征北戰，不禁手撫腰間的長劍慨然長嘆。這一切都是為濟世救民，而不是為了爭名奪利啊。戰爭的場面如電閃，軍情火急，動作迅猛。滿山遍野駐扎了千軍萬馬。戰場如登山一樣，指揮也需要靈活。昨天的戰爭必將會流血犧牲，卻換來了今天的和平統一。

　　注釋

　　慨然：長嘆的樣子。撫長劍：手撫腰間的長劍。濟世：濟世救民。邀名：爭名奪利。星旂、日羽：渲染隊伍浩蕩、旌旗簇擁，軍情火急、戰報不絕。紛電舉、肅天行：形容行動迅猛，紀律嚴明。旂（qí）：即“旗”。遍野：滿山遍野。登山、背水：形容地形比較復雜。麾武節、縱神兵：形容戰斗指揮比較靈活。昔：昨天。平：和平統一。

　　賞析

　　此詩描寫戰爭場面，抒發時事感慨，充滿浩然情氣。在藝術表現上，全詩熔議論、敘事、寫景、抒情為一爐；五聯十句，一氣呵成，構思精縝、語言凝煉；中間三聯六句，對仗工整，音韻鏗鏘。

　　全詩分三層。首聯一層：臨慨然撫長劍，濟世豈血名！”詩人剛剛經歷了南征北戰，結束了群雄割據、國家四分五裂的局面，如今凱旋班師，面對著剛剛得到統一的大好河山，想起此前戰爭的艱辛，將士們的浴血奮戰，不禁手撫腰間的長劍慨然長嘆。由于前線將士的流血犧牲，贏得統一局面，使人民過上安定生活。這一切都是為了臨濟世救民”，而不是為了爭名奪利。

　　中間三聯為第二層，分別描述行軍、駐營、出擊三個場面，是全詩核心部分。臨星旌紛電舉，日羽肅天行”一聯寫行軍場面，臨星旌”、臨日羽”，渲染隊伍浩蕩、旌旗簇擁，軍情火急、戰報不絕；臨紛電舉”、臨肅天行”，表現行動迅猛，紀律嚴明。短短兩句十字，把一支軍風嚴明、行動迅速、聲勢威嚴的情義之師的雄姿展現在讀者眼前。臨遍野屯萬騎，臨原駐五營”一聯寫駐扎場面，千軍萬馬，漫山遍野。臨登山麾武節，背水縱神兵”一聯則寫戰斗場面，臨登山”、臨背水”寫地形復雜；臨麾武節”、臨縱神兵”謂指揮靈活。臨背水縱神兵”用典，《史記·淮聯侯列傳》：臨信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”這里作者是以大軍事家韓信自比。中間短短三聯六句，再現一次規模巨大的軍事行動，從列隊行軍到扎營駐兵、再到臨陣戰斗，都寫得凝煉而又具體形象。

　　末聯為第三層，以抒發豪情壯志作結：臨在昔戎戈動，今來宇宙平。”與首聯遙相呼應，語義剛毅果絕。戰爭是殘酷無情的，必然會有流血犧牲，但從前的犧牲是為了換來今天的統一。詩人心中不無感慨。

　　這首詩是李世民詩歌中最優秀的篇章之一，全詩充滿浩然情氣。此詩在藝術表現上，議論、敘事、寫景、抒情熔為一爐；全詩五聯十句，一氣呵成，構思精縝、語言凝煉；中間三聯六句，對仗工整，音韻鏗鏘，是一首優秀的五言短排。其遒健的風格與浮靡的六朝遺風大異其趣。

還原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發。

　　旦別河橋楊柳風，夕臥伊川桃李月。

　　伊川桃李正芳新，寒食山中酒復春。

　　野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。

　　譯文

　　洛陽城里，花兒已經開得如雪一般鋪天蓋地，而陸渾山中的花兒，如今才開始發芽。

　　早上剛剛辭別了河橋那掠過楊柳吹來的風兒，晚上又臥在這伊川桃李間的月色中。

　　伊川的桃李正是芬芳面新鮮的時候。在寒食節里，山中的酒也是醉香宜人的。

　　山野間的老人安居樂業，快活地唱上一曲，唱一唱這身在太平盛世中的人。

　　注釋

　　陸渾：地名，在今河南嵩縣。別業：即別墅。

　　楊柳：柳與留諧音，古人有折柳送別之俗。清明亦有插柳、戴柳之俗。

　　伊川：水名。即“伊河”。洛河支流，在河南西部。

　　酒復春：唐人名酒多用春字，如竹葉春、松醪春、燒春等。

　　賞析：

　　陸渾別業位于洛陽西南之陸渾縣伊水之濱，是宋之問的別墅，公務之暇，他常前往消閑度假。山莊清幽秀美的自然景色和寂靜安寧的環境，屢屢喚起這位宮廷詩人的山野真趣，故其詩集中有不少以陸渾山莊為題的詩作，大多風格清新秀麗，顯示出一種遠離塵世的純樸幽雅氣息，也抒發了詩人隱藏在“志深軒冕”背后的對大自然的熱愛向往之情。

　　武則天執政時期，多居于東都洛陽，其近臣文士，亦常隨行左右，詩由洛陽起筆，說明這是宋之問任居洛陽，偶返山莊時所作。“洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發。”起句先以洛陽的春意盎然與山中的姍姍來遲的春天對襯。“花如雪”，以雪喻花，形容洛陽滿城飛花、春光四溢的美景，“今始發”三字，反襯出山野與鬧市之別。一方面山間氣候偏冷，花開較遲，另一方面也說明京洛風塵，熱烈繁囂，而陸渾山中，則清幽得多。起筆二句，似平鋪直敘，字里行間卻透露出詩人洋溢在心底的歡欣輕快的感情。接著，“旦別”句，寫詩人清晨離開洛陽時在河橋一望，春風拂面，楊柳婀娜，在敘述事件的同時，融入洛城風光；“夕臥”句，則承第二句而發，補敘陸渾山中超凡脫俗的清幽景色。這一聯對仗工穩，“旦別”對“夕臥”，點出詩人朝發夕至的行跡；“楊柳風”、“桃李月”，以都市繁華春色與山中水濱的月色清暉相對，極富詩情畫趣；尤其一“月”字，既句中的夜“臥”字，又渲染出幾分清寂離俗的環境氣氛。

　　五六兩句，以頂針手法，先重復“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始發”，具體表現山中遲來的春色。接著“寒食”句回應詩題。清明寒食節，能夠遠離京洛塵世的喧囂，在山間別墅中度過春夜，本來已經很使人舒心暢快，更何況還有酒助興。這兩句繪出了寒食山中的迷人春夜，和詩人此刻舉杯獨酌、無所拘羈的自我形象。詩至此全是寫景抒懷，山景清雅，其情怡然，似有田園牧歌風味。末二句“野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。”詩人自稱鄉間野老，在開懷暢飲之際，歌詠太平盛世。

　　這首詩前四句處處圍繞洛陽與陸渾山莊的不同來對比描寫，寫洛陽的花團錦簇，楊柳婀娜，是為了映襯山中明月清暉、桃李花發的幽雅，表現自己對清靜山間的喜愛；在寫景的同時，交代行蹤，表現心境，語言形象性和概括力極強。后四句主要抒發詩人一旦擺脫京洛回到山野田園的歡欣之情。但通覽全詩，風格清秀，語言輕松自然，與刻板冗滯的奉和應制詩比起來，令人耳目一新。

還原文翻譯及賞析5

　　原文：

　　和傅郎歲暮還湘洲詩

　　南北朝：陰鏗

　　蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

　　大江靜猶浪，扁舟獨且征。

　　棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

　　戍人寒不望，沙禽迥未驚。

　　湘波各深淺，空軫念歸情。

　　譯文：

　　蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

　　天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發遠行。

　　大江靜猶浪，扁舟獨且征。

　　長江在平靜的時候仍有風浪，而傅郎偏偏在這歲暮時分駕一葉偏舟孤單單地走了。

　　棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

　　江邊枯萎的野棠花葉子已經凋落完，冰冷的蘆花在風中輕搖。

　　戍人寒不望，沙禽迥未驚。

　　天寒地凍，守望的士兵已經不出來瞭望，沙洲上的鳥離行船很遠，因此不驚動。

　　湘波各深淺，空軫念歸情。

　　湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷，君行我仍滯留于此，空添思歸悲傷情緒而已。

　　注釋：

　　蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

　　大江靜猶浪，扁(piān)舟獨且征。

　　扁舟：小船。

　　棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

　　戍(shù)人寒不望，沙禽迥(jiǒng)未驚。

　　戍人：古代守邊官兵的通稱。迥：遠。

　　湘波各深淺，空軫(zhěn)念歸情。

　　軫：傷痛。

　　賞析：

　　陰鏗詩集中較好的詩篇往往都是寫江上景色的，這是他喜愛寫、也是寫得較為成功的題材。本詩寫的是歲暮送一位姓傅的朋友到湘州(今長沙市)去的情景。

　　首二句“蒼落歲欲晚，辛苦客方行”，是說天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發遠行。

　　次二句“大江靜猶浪，扁舟獨且征”，是說長江在平靜的時候仍有風浪，而傅郎偏偏在這歲暮時分駕一葉偏舟孤單單地走了。這四句表現詩人對傅郎孤帆遠去的深切關心。詩人勾勒描繪出江上風波險惡而眼下又暮色蒼茫的景象，雖未正面寫情，而愛護之情如見。

　　“棠枯絳葉盡”以下四句，按照張玉谷的說法是詩人想象傅郎舟行所見，我們認為此說可取。這四句寫的是寒江夜景。詩人不僅寫棠及蘆葦的情狀以表明風力凜烈，而且更用“戍人寒不望，沙禽迥未驚”極寫冬夜之寒。由于寒冷，守望的士兵已經不出來瞭望。“沙禽迥未驚”一句，通常人們理解為沙洲上的鳥離行船很遠，因此不驚動。那么，詩人寫這樣一個細節到底要表達什么呢？這里可以作兩方面的理解：一是表明行舟路途上的荒涼和孤寂，二是點明景色嚴寒。

　　蘇東坡曾有一首《卜算子·缺月掛疏桐》的詞，末二句寫孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，似乎可以移為此句注腳。詩中寫寒夜沙洲的禽鳥未被驚動，正是要寫出寒江孤舟行旅的寂寞、荒涼和陰冷，仍然與前一句一樣是寫其寒苦。末二句是說湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷。君行我仍滯留于此，空添思歸悲傷情緒而已。此處，湘波的深淺是實寫也是虛寫，實寫的是傅郎此去的親歷，兼有對他行旅的關切;虛寫則是隨著注目于客行湘水的波浪激起自己思想情緒的風濤，湘水的深淺也是詩人思歸程度的高低，它只在詩人內心深處回流激蕩，真是思歸人苦只自知了。

　　本詩藝術上的顯著特色是構思的多角度轉換。起四句是從詩人眼中景寫出，中間“棠枯絳葉盡”四句是想象對方客行中的所見，最后結句又轉為寫自己的身邊之事。通過視角的轉換，正可把詩人浮想聯翩的因送友而思歸的情思委婉曲折地表露出來。此外，寫景的著眼點在渲染氛圍，并非為寫景而寫景。寫冬夜舟行孤寂與寒苦，其結穴仍在寫主人公的苦苦思歸之情上。

還原文翻譯及賞析6

　　歲晚還京臺望城闕成口號先贈交親

　　紫陌開行樹，朱城出晚霞。猶憐慣去國，疑是夢還家。

　　風弱知催柳，林青覺待花。交親望歸騎，幾處擁年華。

　　注釋

　　紫陌：大路的意思，紫陌單個的意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。

　　交親：謂相互親近，友好交往。

　　注釋

　　紫陌（zǐ mò )：大路的意思，紫陌單個的'意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。

　　交親jiāo qīn ㄐㄧㄠㄑㄧㄣ (交親) (1).謂相互親近，友好交往。

　　賞析

　　盧僎這一首有名的五排，其妙處在于，詩人以雄勁的筆觸，描寫回京城的激動心情情的藝術概括。他通過對于時間和空間的意匠經營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。

還原文翻譯及賞析7

　　民感桑林雨，云施李靖龍。

　　精誠天地動，意愿鬼神從。

　　村喜禾花實，峰看嶺岫重。

　　白旗輝烈日，遙映一杯濃。

　　注釋

　　桑林雨：桑林是地名。古代傳說，湯之時，七年旱，成湯于桑林之地禱告祈雨。

　　李靖龍：李靖，唐朝開國功臣，軍事家。

　　龍：指杰出非凡之人。詩中稱贊李將軍有李靖之才。

　　嶺岫：嶺，山深貌，岫，山洞，詩中指峰巒、山谷。文選三國魏嵇康《幽憤詩》有“采薇山阿，散發巖岫”之句。

　　白旗：白，彰顯之義，白旗謂正義之師。

　　注釋

　　①還祠：古代有“祠兵”一詞，出兵作戰曰祠兵，并舉行一種禮儀，殺牲以享士卒。此處指李將軍重領軍職。寅飲：寅為謙詞，恭敬之意。

　　②桑林雨：桑林是地名。古代傳說，湯之時，七年旱，成湯于桑林之地禱告祈雨。

　　③李靖龍：李靖，唐朝開國功臣，軍事家。龍：指杰出非凡之人。詩中稱贊李將軍有李靖之才。

　　④嶺岫：嶺，山深貌，岫，山洞，詩中指峰巒、山谷。文選三國魏嵇康《幽憤詩》有“采薇山阿，散發巖岫”之句。

　　⑤白旗：白，彰顯之義，白旗謂正義之師。

　　賞析

　　此詩表達了詩人愛國愛民的情懷。南宋偏安一隅，和議派占居主導地位，主戰的正直官員受到排擠和壓抑，這時，主張抗金的李將軍受到朝廷啟用，趙汝愚十分高興，親赴一杯亭餞行，寫下這首寄托厚望的詩句。

還原文翻譯及賞析8

　　武威春暮聞宇文判官西使還已到晉昌

　　岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。

　　塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁。

　　白發悲明鏡，青春換敝裘。

　　君從萬里使，聞已到瓜州。

　　翻譯

　　片云吹過城頭，黃鶯飛上了戍樓。

　　塞花飄灑客子的淚水，邊柳牽掛行人的鄉愁。

　　長了白發對著明鏡悲嘆，可惜青春只換來了破裘。

　　此次您又承當了遠行萬里的使命，聽說現在已經到了瓜州。

　　注釋

　　岸雨：一作“片雨”。

　　戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。

　　塞：邊塞。

　　客淚：離鄉游子的眼淚。

　　敝裘：破舊的皮衣。

　　敝：破損；

　　裘：用毛皮制成的御寒衣服。

　　瓜州：即晉昌（今甘肅敦煌）。

　　鑒賞

　　這是岑參一首很特別的詩，和李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》有些相似，但所蘊含的情感要豐富和復雜得多。李詩只是表達了對朋友的關切之情，而岑參既有對朋友的關心之情，更多的是抒發自己內心的情感。春暮點出了時節，武威和晉昌交代了地點。武威是詩人自己的所在地，晉昌是詩人朋友宇文判官出使返回到達之地。“聞宇文判官西使還”則指出是聽說朋友出使西域返回。

　　首聯“岸雨過城頭，黃鸝上戍樓”寫邊塞登樓所見之景：岸雨飄過城頭之后帶來的漫天大雨，從這雨就告訴讀者這邊塞環境之苦之惡劣，而一只美麗的黃鸝鳥飛上了戍樓躲雨。這只黃鸝成了這環境惡劣的邊塞城樓的一抹亮色，似乎也傳達的詩人內心的某種溫情。王國維說“一切景語皆情語”，而在首聯，詩人的情感含而未發，并未明言，似有一絲蒼涼，更有一縷溫情蘊含其中，彰顯含蓄之美。

　　頷聯“塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一個“飄”字把游子思鄉之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景描述出來，形象地突出了客淚之多，鄉愁之濃。而“掛”則化無形的情感為有形的形象，把鄉愁與楊柳聯系在一起，詩人很巧妙楊柳意象中留別的內涵。“柳”和“留”同音，因而在古詩詞中柳就有留戀之意。“邊柳掛鄉愁”把游子的那種濃濃的鄉愁具體化、形象化了，好像這鄉愁變成了實體物質，掛滿了邊塞的楊柳樹。這沉甸甸的鄉愁，這思鄉的痛苦，就很生動地表達出來了，就如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”那樣，把無形的情感——愁緒，形象化具體化，是詩人的匠心所在。

　　頸聯“白發悲明鏡，青春換敝裘”直抒胸臆，抒發的是年華已去而功業未成的感慨。“白發悲明鏡”與李白在《將進酒》中“君不見，高堂明鏡悲白發”的情感是一致的，抒發的都是年華已去的感傷。而“青春換敝裘”則補充說明了為什么要悲白發。生老病死本是人生難免，而詩人對年華的失去如此悲傷，是因為大好青春年華居然沒有建功立業，居然沒有實現自己的政治理想。“裘”是名貴的皮大衣，是達官貴人才穿得起的，在這里暗指功業。因為封建時代的讀書人講究的是“學成文武藝，貨與帝王家”。而盛唐時代的詩人更加是以天下為己任，幾乎個個都覺得自己有宰相之才，能夠輔助皇帝成就一個盛世。岑參毫無疑問也會有建功立業的雄心壯志，但一個“敝裘”就明白的說出了自己心中的不得志。

　　尾聯“君從萬里使，聞已到瓜州”抒發了兩種情感，一是為好友宇文判官出使順利返回瓜州而感到由衷的高興；但同時又為自己仍然滯留在邊塞（武威）而歸期無著落而感到傷感與無奈。高興又傷感的情緒交織在一起，豐富而復雜的情感從字里行間若隱若現的透露出來。詩歌的結尾含蓄而有意味深長，余音裊裊，不絕如縷。

　　“無情未必真豪杰”，邊塞詩人不僅僅書寫那些雄心壯志，那些塞外奇景，那些男兒豪情，還書寫心中的那一縷柔情。

　　創作背景

　　宇文判官與岑參同為高仙芝的僚屬，唐玄宗天寶十載（751年），高仙芝改授河西節度使，他們一起回到姑臧，不久宇文判官又出使安西。出于對這位朋友的信任和懷念，岑參在姑臧聽說他已回到晉昌時，即作此詩向老朋友傾訴自己的心事。

還原文翻譯及賞析9

　　送梓州高參軍還京

　　京洛風塵遠，褒斜煙露深。

　　北游君似智，南飛我異禽。

　　別路琴聲斷，秋山猿鳥吟。

　　一乖青巖酌，空佇白云心。

　　古詩簡介

　　《送梓州高參軍還京》是唐代詩人盧照鄰的作品。這是一首送別詩，是作者宦游四川期間所作，詩中抒寫了送高參軍的離情別緒，流露了對友人路遠艱難的擔心和別后的思念之情。景凄詞切，情真而思深。

　　注釋

　　①梓州，今四川三臺。

　　②高參軍，生平不詳。參軍，謂參謀軍事。晉以后軍府和王國始置為官員，沿至隋唐，兼為郡官。

　　③京洛：洛陽的別稱。因東周、東漢均建都于此，故名。

　　④風塵：風與塵，喻旅途辛苦。

　　⑤褒斜：即褒斜道，古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。通道山勢險峻，歷代鑿山架木，于絕壁修成棧道，舊時為川陜交通要道。

　　⑥煙露：一作“煙霧”。

　　⑦“北游”句：語本《莊子·知北游》：“知北游于玄水之上。”按“知”即智。

　　⑧“南飛”句：指由京來蜀。典出《莊子·逍遙游》鯤鵬圖南。禽，指鵬。異禽，與鵬有異，謂無鵬之宏志。

　　⑨青巖酌：青山餞行。

　　⑩白云心：謂思念之情。《穆天子傳》載西王母《白云謠》：“白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。”

　　賞析/鑒賞

　　一提起“初唐四杰”，人們自然會想到杜甫對“王楊盧駱”的高度評價：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”會想起千古傳誦的名句：“鵝鵝鵝，曲項向天歌。” “海內存知己，天涯若比鄰。” “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”還會想到駱賓王7歲而吟《詠鵝》，楊炯9歲被奉為神童，王勃25歲即賦《滕王閣序》等逸事。但是，對于盧照鄰，知之者甚少。他的《長安古意》雖為佳作，但因其未能盡脫六朝藻繪余習，流傳也并不廣。其實，盧照鄰同樣才華過人，除擅長七言歌行外，其五言格律詩十分精致，特別是登臨送別類的小詩，更是別具一格。

　　好友高參軍北還，可喜可賀，一路上，縱然山高路險，他也會覺得“驛路開花處處新”的。詩人覺得自己南滯在此，形單影只，實在愚癡，即便有鴻鵠之志也是枉然。高參軍將從自己當年南游蜀地的來路還京，真為他提心吊膽：這一路上，風塵滾滾，關山重重，那數不清的峭壁懸崖，急流險灘，不知他如何跋涉。詩人眼看好友離去，遠了，遠了，好友的車蓋早已在視線之外，他還在離別的高坡上掛肚牽腸：什么時候該過三峽，什么時候能越秦嶺，什么時候才安抵京洛，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援”的蜀道將如何穿越，“又聞子規啼夜月”的空山野嶺又怎樣入眠。恍惚間，琴聲似斷，昔日相與飲酒吟詩的高參軍已離他而去，難以再見；秋山俱寂，夜空“杜鵑啼血猿哀鳴”的悲聲格外刺耳，令人毛骨悚然。猛一驚，直面惜別時的童山青巖，不勝感慨：“志同道合的你我，千山萬水將隔不斷我們的情誼。《穆天子傳》載西王母《白云謠》云：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’我期待著這一天的到來。”

　　盧照鄰性格孤傲，卓爾不群，為時世所不容，卻為親友所欽佩。關鍵時刻，總有朋友使他擺脫困境。因此，詩人特別珍重這人世間難得的真情，每每分手之時，常常寫詩饋贈。由于悲苦，這類詩作往往景幽情苦，詞冷曲哀，凄切有余而曠達不足，但其拳拳之心，眷眷之意卻表露無遺。

　　“士窮節乃見”，“患難見真情”，盧照鄰其人其節，其情其義，便是一例。

還原文翻譯及賞析10

　　魯郡堯祠送竇明府薄華還西京

　　時久病初起作

　　朝策犁眉騧，舉鞭力不堪。

　　強扶愁疾向何處，角巾微服堯祠南。

　　長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭。

　　笑夸故人指絕境，山光水色青于藍。

　　廟中往往來擊鼓，堯本無心爾何苦。

　　門前長跪雙石人，有女如花日歌舞。

　　銀鞍繡轂往復回，簸林蹶石鳴風雷。

　　遠煙空翠時明滅，白鷗歷亂長飛雪。

　　紅泥亭子赤闌干，碧流環轉青錦湍。

　　深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍蟠。

　　君不見綠珠潭水流東海，綠珠紅粉沉光彩。

　　綠珠樓下花滿園，今日曾無一枝在。

　　昨夜秋聲閶闔來，洞庭木落騷人哀。

　　遂將三五少年輩，登高遠望形神開。

　　生前一笑輕九鼎，魏武何悲銅雀臺。

　　我歌白云倚窗牖，爾聞其聲但揮手。

　　長風吹月度海來，遙勸仙人一杯酒。

　　酒中樂酣宵向分，舉觴酹堯堯可聞。

　　何不令皋繇擁篲橫八極，直上青天揮浮云。

　　高陽小飲真瑣瑣，山公酩酊何如我。

　　竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足夸。

　　堯祠笑殺五湖水，至今憔悴空荷花。

　　爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕。

　　藍田太白若可期，為余掃灑石上月。

　　古詩簡介

　　《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》是唐代大詩人李白創作的一首詩。此詩因堯祠以寄慨，借送行以發泄悒郁不平之氣。先寫詩人病起策馬至堯祠，接著描寫在堯祠所見的景象，再轉寫對歷史與人生哲理的思索，最后寫與故人臨別相期。全詩跳躍的意象隨情思的莫測變幻而組合，情感奔瀉直下，夸張奇特，想象豐富，極具浪漫主義色彩。

　　翻譯/譯文

　　我清晨乘著犁眉黃身馬，舉鞭無力。

　　強撐著病體，角巾便服地來到堯廟。

　　只見柳絲垂地綠蔭遮天，石門噴迸的流水在此匯成金沙潭。

　　這里山青水秀，我的老朋友果然為我們選擇了一處絕妙佳景。

　　廟中不斷地有人來擊鼓求福，其實堯本無心受人祭拜，你們這又是何苦呢？

　　廟前又有雙跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。

　　權貴們的豪華車馬往來不絕，驚動著林木山石發出轟鳴。

　　遠望潭中，長煙與碧波交織，時明時滅；白鷗群翔，如同紛紛揚揚的飛雪。

　　紅泥亭子赤色欄桿，置于碧流青水之間口。

　　這潭水深過百丈能通徹海底，說不定其中會有蛟龍盤踞。

　　置身于此，讓人不禁想起音日的綠珠潭，那潭水似乎是一下子都流入了東海，至今遺址無存。

　　那粉面紅妝的綠珠又到哪里去了呢？當年綠珠樓下的滿園鮮花，也一枝難尋。

　　昨夜秋風已經自西吹來，洞庭波起樹葉紛落。

　　當此之時，攜同三五少年，登高遠望，定會心曠神怡。

　　如果曹操生前不是苦苦地爭奪天下，怎么會有妻妾們空向銅雀臺歌舞的悲哀呢？

　　我現在倚窗長歌一曲《白云謠》，您要隨著歌聲揮手相應。

　　當此清風朗月之時，更當人仙共醉，舉杯遙勸，仙人自當不辭。

　　酒酣情濃已近夜半，更應舉杯祭堯帝，然而堯安有知？

　　堯倘有知，則應命令皋陶手執掃帚，廓清宇內，掃清遮掩青天的浮云。

　　今日的盛會，更為空前。古代山簡晝筑高陽池，那只算瑣瑣小飲，其酩酊醉態怎能與我相比？

　　竹林七賢的聚會遠不如我們，《蘭亭集序》所敘的雅集也無足夸耀。

　　金沙潭水的清澈勝過太湖，但水邊只剩下憔悴的荷花。

　　此次相別，您歸西秦，我即將奔赴東越，向瀛洲搜尋仙人之跡。

　　將來藍田、太白若是你我相會之處，請您先為我把石上的月光擦拭得更加光潔。

　　注釋

　　⑴犁眉騧（guā ）：黑眉黑嘴的黃馬。

　　⑵角巾：有棱角的頭巾。微服：家居便服；一說指平民的服裝。

　　⑶石門：魯郡東門外的水門，遺址在今山東兗州；一說指兗州石門山。金沙潭：為堯祠南面一個大池潭，水由石門流出。

　　⑷銀鞍繡轂（gǔ）：指貴族所用紊華車馬。轂，泛指車。

　　⑸簸林蹶（guì）石：謂車馬嘈雜，聲音震動樹林與山谷。

　　⑹綠珠潭：即洛陽昭儀寺綠珠池。池南有綠珠樓，樓為晉時石崇為愛妾綠珠所建，遺址今已不存。

　　⑺閶（chāng）闔（hé）：此處指閶闔風，即西風、秋風。

　　⑻洞庭木落：《楚辭·九歌·湘夫人》中有“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的句子。

　　⑼九鼎：禹鑄九鼎，象征九州，后世成為傳國之寶，國家權力的象征。

　　⑽銅雀臺：三國時曹操建。遺址在今河北臨漳西南。

　　⑾白云：指《白云謠》。《穆天子傳》記載說，穆天子與西王母宴飲于瑤池，西王母曾為穆天子唱《白云謠》。窗牖（yǒu）：窗戶。

　　⑿皋（gāo）繇（yáo）：即“皋陶”，亦作“皐陶”。傳說虞舜時的執法官。擁彗：拿著掃帚。

　　⒀高陽：高陽池。

　　⒁山公：山簡，西晉名士。

　　⒂蘭亭雄筆：指王羲之所寫的《蘭亭集序》。

　　⒃藍田：即今陜西藍田山。太白：指陜西眉縣東南之太白山。

　　創作背景

　　此詩當作于唐玄宗天寶五載（746年）秋，李白四十六歲，離所謂的“賜金放還”已兩年，居東魯（今山東一帶）。當時李白有故人縣令竇薄華將返長安，于是他與三五少年，同游魯郡（今山東兗州）南郊的堯祠，既登臨以覽勝，又為友人送行。此詩題下原注：“時久病初起作。”據此可知，李白離開長安后曾經大病了一場，或許與在長安受打擊有關。

　　賞析/鑒賞

　　整體賞析

　　這是李白久病初愈后為友人送行所作的一首詩，運用夸張的手法，非常富有想象力，意象變幻莫測，情感奔瀉直下，極具浪漫主義色彩。

　　詩一開始，便泄露出詩人的滿懷悒郁。在明凈秋日的早晨，詩人“強扶愁疾”，策馬而行猶似力不能勝。久病初起固是一個原因，但悒郁之愁懷，更是重要因素。愁懷的原因，詩中雖未明言。但字里行間已透出信息：故人將歸長安，勾起了他對昔日在長安始受禮遇后被排擠的回憶。“角巾微服”一句，含有甚深的今昔之慨。昔日在長安受到皇帝隆重的禮遇，此時卻是愁疾之身，微服角巾，在今昔殊異的感慨中有著悒郁不平。

　　接寫堯祠所見。“長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭。”在一片長楊掩蔽、青山碧水的秋日美景中，有石門山上的飛瀑噴射，有歷亂的海鷗展翅，開闊明凈中給人一種流動感。景是美景，故言“笑夸”。但是這并非純為寧靜自然的美，它籠罩在一片不相稱的嘈雜中：來祭祀的人車馬雷鳴，夾雜著鼓樂喧囂，于是詩人發出“堯本無心爾何苦”的慨嘆。慨嘆之中，隱含著對皇帝周圍的諛臣的譏諷和自己被排擠出朝的憤慨。接著又是另一番慨嘆：“紅泥亭子赤闌干，碧流環轉青錦湍。深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍蟠。”諛臣在朝而賢人在野。諛佞之臣既遮蔽皇帝視聽，賢人在野也就是自然的事了。由于有對在朝者的不滿和在野的不平，才有下面完全離開堯祠物色的個人情懷的抒發和議論。

　　接著，詩人的思路從堯祠跳躍到對于歷史和人生哲理的探索。時光流逝，名姝的青春、騷人的才華、帝王的權勢，都隨著歲月消逝了。想象從堯祠超越過漫長的時間和空間，落到洛陽的綠珠樓。當日綠珠的絕代容顏，如今已光彩沉埋；當日與絕代容顏相映照的滿園繁花，也已經沒有了蹤影，唯有潭水東流，與歲月同其匆匆而已。對于絕代名姝光彩沉埋的感慨，其中或許還隱含著對于一切美好生命無法永存的嘆息和思索。然后，想象又回到現實來，昨夜秋風，引來了此時的登高望遠。秋風乍起，歲月將暮。人生匆匆，功業未就而被逐，于是又想起忠而見疑，澤畔行吟的屈原來。從堯祠到綠珠，再寫到屈原，無論從時間還是從空間看，都是極大的跳躍。但是還不止于此。從屈原又跳躍到魏武帝和銅雀臺。曹操是那樣一位有雄才大略的人，竟也有生的眷戀和死的悲哀，還幻想死后享受生前的尊榮與宴樂。在李白看來，這是大可不必的。詩人要表達的觀點是，不論是絕代容顏，騷人才華，還是帝王權勢與奢靡生活，都將在歲月流逝中成為陳跡，生前事既不必執著于利害得失，身后事也不必悲嘆掛懷。感情抒發至此，于是又有下面奔放情懷的發抒。

　　“我歌白云倚窗牖”，詩人在山光水色之飄然欲仙，長風入懷，于是產生勸酒仙人的幻覺。但是現實到底是難以擺脫的存在，飄然欲仙只是一時的慰藉，憤慨不平究竟郁積胸中，對于朝政黑暗，權奸當道，詩人時刻未能忘懷，這才有舉杯酹堯，“令皋繇擁篲橫八極”以掃浮云的祝愿。他依然對唐玄宗抱有幻想，希望他能任用賢臣，摒棄小人。不過，詩人的思緒在現實中只是稍作停留，很快又進入超脫的境界。在那超脫的境界里，他依然保持有他自己的天真和達觀，保持有他的豪情滿懷。一些令后代向往的風流人物，又一一出現在詩中。詩人仿佛進入了他們的行列，而昂揚氣勢更在他們之上，山簡、竹林七賢、王羲之、范蠡，在他面前都相對遜色。他覺得自己比他們有更大的氣概和才華，他依然傲視萬物，昂揚氣概未因遭受挫折而消沉。

　　從堯祠送別引發的這一系列情思，在詩中以特有的爆發式感情表達方式，行云流水地表現了出來，詩至此本該結束了，但出人意外，詩人又與故人臨別相期：“藍田太白若可期，為余掃灑石上月。”這是從傲視萬物到隱居的轉折，看似突然，實際上是精神的升華，傲視萬物的襟抱既然不容于當世，則唯有與山林為伍，才可以保持高潔的情操。這樣一個結尾，表現了詩人巨大的抱負和自信心，是因不容于當世而進入超脫境界的一種積極的精神活動，并非消極思想的表現。

　　這首詩，詩人的想象馳騁于天上人間，古往今來。不同的意象隨情思的莫測變幻而組合，相互之間的銜接，常讓人感到突然。但從聯結意象的感情脈絡看，中間并無滯礙。詩中沒有晦澀的象征，沒有朦朧的隱喻，激憤的情感奔瀉而出，但意象又是跳躍的，中間有巨大跨度。這意象的跳躍式組合，其實就是李白瞬息萬變的想象的如實表現。

　　名家點評

　　明代胡應麟《詩藪》：太白《蜀道難》《遠別離》《天姥吟》《堯祠歌》等，無首無尾，變幻錯綜，窈冥昏然，非其才力學之，立見顛踣。

　　明代許學夷《詩源辨體》：太白歌行……至《憶舊游》《魯郡堯祠》之類，則太白己調耳。

　　清高宗敕編《唐宋詩醇》：起滅在手，變化從心，初曷嘗沾沾于矩矱，而意之所到，無不應節合拍。歌行至此，豈作神品。

　　清代延君壽《老生常談》：《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》詩，全用一拓一頓之筆，如神龍夭矯九天，屈強奇攫。……“廟中往往來擊鼓”，此等接落，真出人意表。“堯本無心爾何苦，”意極正當，而筆極恣橫。“深沉百丈洞海底”二句，力為排奡。“昨夜秋聲閶闔來”云云，忽然又起一波，令人已不可測；“我歌白云倚窗牖”云云，忽又作一頓折之筆，奇橫至此為極。“高陽小飲”四句，本作一氣讀，偏于下二句連，再下二句另為一韻，順帶一筆，挽回“堯祠”，有千鈞力量。結亦遒勁。

　　清代王闿運《王闿運手批唐詩選》：亦欲泥沙俱下，而雜湊不勻，幸尚能驅駕耳。

還原文翻譯及賞析11

　　東還

　　自有仙才自不知，十年長夢采華芝。

　　秋風動地黃云暮，歸去嵩陽尋舊師。

　　古詩簡介

　　《東還》是唐代詩人李商隱創作的一首七言絕句。前兩句寫作者自己具備成仙的資質，仕途不順，迄無成就，實自誤仙才，次句寫久有入道之志，長夢仙藥華芝，真有仙緣。三四句寫當此秋風陣陣、日暮途窮之時，應歸向嵩山之陽，尋舊師而人道求仙。這首詩語言平易，感情低沉寥落。

　　翻譯/譯文

　　自個兒有仙人的才分自己卻竟然不知，十年來常在夢中采摘那名貴的靈芝。

　　暮色蒼茫秋風席卷大地，滿天是片片黃云。還是歸去吧，回到高山去投我的舊師。

　　注釋

　　⑴仙才：仙人的才分。《漢武帝內傳》：“西王母曰：‘劉徹好道，然形穢神慢，非仙才也。”

　　⑵華芝：靈芝，仙藥。又指華蓋，高官顯貴者所用。揚雄《甘泉賦》：“于是乘輿乃登，夫鳳凰兮而翳華芝。”李善注引服虔曰：“華芝，華蓋也，言以華蓋自翳也。”此處語意雙關，以夢采仙藥及望登進士第相關合。

　　⑶黃云暮：黃昏時風沙蔽天，云呈黃色。

　　⑷嵩陽：道觀名，在嵩山太室山下，李商隱年輕時曾學道，故云尋舊師。

　　賞析/鑒賞

　　創作背景

　　題為“東還”，當然應該是指由西面向東還至洛陽或其附近地帶。但也有人以為是指從山南西道府罷而歸，東還長安。程夢星曰：“宣宗大中十一年，征山南西道柳仲郢為吏部侍郎，義山府罷西歸，乃自東而還也。”贊同此說的人不多。宣宗大中十一年（857），已是李商隱的生命將走向盡頭，那時候，他的妻子雖然在早幾年前去世，但還有兒女待養，家庭重負，不可能容許他能夠那么輕松地歸去嵩陽去尋舊師。這首詩應該是寫在未曾中第也未經結婚之時。馮浩編此詩于文宗太和九年（835），張采田將此詩定為文宗開成元年（836），相差一年。據近代隋唐史研究專家岑仲勉所寫《玉溪生年譜會箋·平質》一文，論及李商隱在太和七年至開成二年前后五年間赴舉之經過，可知李商隱之參加府試被取錄成為鄉貢進士后，再參加禮部試，以期登第成為進士，自太和七年（833）、九年及開成二年（837），前后共三次。原文曰：“太和七年鄉貢，知舉，不取。太和八年病，不試，知舉李漢。太和九年鄉貢，知舉崔鄲，不取。開成元年無明文，當是府試已不取，知舉高鍇。開成二年鄉貢，知舉高鍇，登第。”在前后五年中，李商隱參加三次禮部試，前二次均失敗，第一次是太和七年，第二次是太和九年；第一次考試失利，當然也有刺激，尚不至于立刻要歸去尋舊師，故此詩之作，應該是在太和九年。

　　文學賞析

　　首句即自嘲之詞，說自己對自己有得道成仙之才分卻竟然不自知。實在糊涂不該。這即是自嘲沒有應世人仕之才卻居然去應舉，笑自己不安分，作了盲目的必然不能成功之事。自己只有得道求仙的才分，那么，還是有自知之明才好。次句，說十年來常在夢中采靈芝則是說的實際思想，意謂自己也確是早就有隱遁高蹈之心，由自嘲自我排解到說出自己本有的思想，真切地表現了復雜心理。因為用世和隱遁這兩方面本來是當時知識分子經常普遍存在的心理。在自嘲之后又自我超脫出來，意謂：考試落選也沒有什么，沒有什么可難受的，不是早就夢想采摘靈芝的生活嗎？考不中就回去學道不也很好嗎？所以后二句即承此意說：還是回去吧，去找當年的宗師。不過，盡管如此，這種自我排解還是充滿著愁郁。看第三句所寫的景色的蕭瑟，動地秋風，入暮黃云是那么凄清，還是可以充分見出詩人心情的無比低沉和郁悶，看來，詩人思想中最理想的還是渴望早日用世，而并不真正愿意隱遁求仙。

還原文翻譯及賞析12

　　原文：

　　送崔子還京

　　朝代：唐朝

　　作者：岑參

　　匹馬西從天外歸，揚鞭只共鳥爭飛。

　　送君九月交河北，雪里題詩淚滿衣。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　我騎著馬獨自從西方那遠在天邊的地方歸來，揚起馬鞭急切地趕路，好像是和鳥兒在爭先一樣。九月時節我在交河北岸給你送別，風雪中題完詩時不覺淚水已經沾滿了衣服。

　　注釋

　　天外：指塞外離家鄉遠得好像在天外一樣。

　　交河：指河的名字。

　　爭飛：爭著和鳥兒飛，比喻急切的心情。

　　揚鞭只共鳥爭飛：一句說明岑參想還京的欣喜急切的心情，揚起馬鞭拼命趕路像和鳥兒爭先一樣。

　　雪里題詩淚滿衣：一是對好友還京離去的不舍，另一更重要的是反映出作者自身仍得滯留異域的苦悶，久戍塞外對家鄉的思念之情。

　　賞析：

　　此詩與《熱海行》作于同時，這個崔子是否就是崔侍御也很難說。全詩采用了詩家慣用的對照手法。前二句寫崔子獲歸長安的喜悅，后二句寫自身仍得滯留異域的苦悶。這一喜一憂都反映出久戍塞外之人的戀鄉心情。由于寫喜用“揚鞭只共鳥爭飛”，寫苦用“雪里題詩淚滿衣”，極為形象，渲染非常得力。為人所愛賞。

還原文翻譯及賞析13

　　原文：

　　天豈無情？天也解、多情留客。春向暖、朝來底事，尚飄輕雪？君過春來紆組綬，我應歸去耽泉石。恐異時、懷酒忽相思，云山隔！

　　浮世事，俱難必。人縱健，頭應白。何辭更一醉，此歡難覓。欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。但莫遣、新燕卻來時，音書絕。

　　譯文

　　誰說老天爺無情，老天爺懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天氣漸漸變暖，因為什么，早晨還飄著雪花。你如今是遇到好的機會，一定會青云直上。我則應當告老還鄉。恐怕隔一段時間，再想舉杯共飲時，但遠隔云山，再也無緣相會了。

　　這種復雜的世事，都很難斷定怎樣發展，誰能知道你我今后是怎么樣呢？即使我們今后會有舉杯共飲致使，即使兩方都還健在，但恐怕我們到那時都已白發蒼蒼了！我們為什么要放過這一醉方休的良機呢？這樣的摯友歡飲，實在太難尋求了。我們用不著向傾心愛慕的友人傾訴離別之苦，話未出口，雙眼已滿含淚水，睫毛上掛上了滴滴淚珠。你要來信，我要回音，魚書往還，友情永存。

　　注釋

　　滿江紅：詞牌名，唐人小說《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調，雙調九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。

　　文安國：文勛，宇安國，官太府寺丞。善論難劇談，工篆畫，蘇軾曾為他作《文勛篆贊》。

　　底事：就是“何事”、“為什么”。

　　紆：系，結。組綬：官員系玉的絲帶。

　　耽：沉溺，入迷。泉石：山水，這里指歸隱之地。

　　凝：聚集，集中。

　　新燕：來信。

　　音書：音訊，書信。

　　賞析：

　　由于蘇軾“口快筆銳”，所以屢遭挫折、外放，熙寧七年（1074）由杭州通判調知密州（今山東諸城），一路上留下許多書法感慨的詩詞。熙寧九年（1076），文安國因事來密州，兩人情投意合，深談契機，正月十三日，文安國還朝，蘇軾設宴相送而有此作。

還原文翻譯及賞析14

　　石壁精舍還湖中作

　　謝靈運〔南北朝〕

　　昏旦變氣候，山水含清暉。

　　清暉能娛人，游子憺忘歸。

　　出谷日尚早，入舟陽已微。

　　林壑斂暝色，云霞收夕霏。

　　芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

　　披拂趨南徑，愉悅偃東扉。

　　慮澹物自輕，意愜理無違。

　　寄言攝生客，試用此道推。

　　譯文

　　黃昏和清晨情天氣變換，山水之間情景其如同清靈情光芒。山水情輕靈讓人愉悅，使其在山水之中游歷而忘記回去。從峽谷出來情時候時間還早，等到上船情時候天氣已經晚了。四周情樹林和山壑中聚積著傍晚情景其，天上情晚霞凝聚著夜晚情天空中飄動。菱葉和荷花在蔚藍情河水中交相呼應，蒲和小麥在一處相依生長著。持著拂塵在南邊情小路上走動，很開心地欣賞東面情門窗。憂慮情東西少了自然覺得沒有煩心事，心情暢快就會覺得很順心。送給希望保養身體情人上面這些話，希望他們能用這個方法來養生。

　　注釋

　　昏旦：傍晚和清晨。清暉：指山光水其。娛人：使人喜悅。憺（dàn）：安閑舒適。這二句出于屈原《九歌·東君》：“羌聲其兮娛人，觀者憺分忘歸”，意思是說山光水其使詩人心曠神怡，以致樂而忘返。入舟句：是說乘舟渡湖時天其已晚。林壑：樹林和山谷。斂：收攏、聚集。暝其：暮其。霏：云飛貌。這二句是說森林山谷之間到處是一片暮其，飛動情云霞已經不見了。芰（jì）：菱。這句是說湖中芰荷綠葉繁盛互相映照著。蒲稗（bài）：菖蒲和稗草。這句是說水邊菖蒲和稗草很茂密，交雜生長在一起。披拂：用手撥開草木。偃（yǎn）：仰臥。扉（fēi）：門。“愉悅”句是說：愉快地偃息在東軒之內。澹（dàn）：同“淡”。這句是說個人得失情考慮淡薄了，自然就會把一切都看得很輕。意愜（qiè）：心滿意足。理：指養生情道理。這句是說內心感到滿足，就不違背養生之道。攝生客：探求養生之道情人。此道：指上面“慮澹”、“意愜”二句所講情道理。

　　鑒賞

　　起首二句即對偶精工而又極為凝煉，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之后霧散云開，再到黃昏時暝色聚合，一天之內不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態百出，使人目不暇接，賞心悅目。“昏旦”、“氣候”，從時間縱向上概括了一天的觀覽歷程；“山水”、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別著一“變”字、“含”字，則氣候景象之變態出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊含博大豐富。

　　“清暉”二句，用頂真手法蟬聯而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸”句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩人特定情境中興會淋漓的真實感受，明人胡應麟云：“靈運諸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類，雖非鍛煉而成，要皆真積所致。”（《詩藪·外編》）即指出了詩人并非故意效法前人，而是將由素養中得來的前人的成功經驗，在藝術實踐中觸景而產生靈感，從而自然地或無意識地融化到自己的藝術構思之中。“娛人”，使人快樂；“憺”，安然貌。不說詩人留戀山水，樂而忘返，反說山水娛人，仿佛山水清暉也解人意，主動挽留詩人。所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》）

　　“出谷”二句承上啟下：走出山谷時天色還早，及至進入巫湖船上，日光已經昏暗了。這兩句一則點明游覽是一整天，與首句“昏旦”呼應；同時又暗中為下文寫傍晚湖景作好過渡。

　　以上六句為第一層，總寫一天游石壁的觀感，是虛寫、略寫。“林壑”以下六句，則實寫、詳寫湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽的余輝，又投下森森的陰影，明暗交錯，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開的波光中搖曳動蕩，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫到天邊云霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進一步渲染出清暉娛人、游子憺然的意興。這一段的寫法，不僅路線貫穿、井然有序，而且筆觸細膩、精雕細琢，毫發畢肖。在取景上，遠近參差，視角多變，構圖立體感、動態感強；在句法上，兩兩對偶，工巧精美。這一切，都體現出謝詩“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的特點。雖系匠心鍛煉，卻又歸于自然。

　　“披拂”二句，寫其舍舟陸行，撥開路邊草木，向南山路徑趨進；到家后輕松愉快地偃息東軒，而內心的愉悅和激動仍未平靜。這一“趨”一“偃”，不僅點明上岸到家的過程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家，情在必“趨”；一天游覽疲勞，到家必“偃”（臥息）。可謂煉字極工。

　　末尾四句總上兩層，寫游后悟出的玄理。詩人領悟出：一個人只要思慮淡泊，那么對于名利得失，窮達榮辱這類身外之物自然就看得輕了；只要自己心里常常感到愜意滿足，就覺得自己的心性不會違背宇宙萬物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩人興奮之余，竟想把這番領悟出的人生真諦，贈予那些講究養生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達胸襟，在那政局混亂、險象叢生、名士動輒被殺、爭權奪利劇烈的晉宋時代，既有遠禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、“慮澹物輕”的養生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長生的那種“攝生客”的虛妄態度，無疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老莊思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術結構上，這四句議論也并未游離于前面的抒情寫景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢在必發。

　　此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩歌的普遍特征之外，還具有兩個明顯的個性特點：一是結構綿密，緊扣題中一個“還”字，寫一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫感受。盡管時空跨度很大，但因虛實詳略得宜，故毫無流水帳的累贅之感。三個層次交關之處，兩次暗透時空線索。如“出谷”收束題目前半，“入舟”引出題目后半“還湖中”；“南徑”明點舍舟陸行，“東扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。針線細密，承轉自然。其次，全詩融情、景、理于一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清暉”、“林壑”、“蒲稗”這些自然景物皆寫得脈脈含情，似有人性，與詩人靈犀相通：而詩人一腔“愉悅”之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評：“謝詩……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情。”（《古詩評選》）結尾議論，正是“愉悅”之情的理性升華，仿佛水到渠成，勢所必然。前人贊其“舒情綴景，暢達理旨，三者兼長，洵堪睥睨一世。”（黃子云《野鴻詩的》）信非溢美。全詩充滿了明朗奔放的喜悅情調，確如“東海揚帆，風日流麗。”（《敖陶孫詩評》）難怪連大詩人李白也喜歡引用此詩佳句：“故人贈我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑斂瞑色，袖上云霞收夕霏。”（《酬殷明佐見贈五云裘歌》）即此亦可見其影響之一斑。

　　謝靈運

　　謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工于書法，翻譯佛經，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。