梅花絕句·其一原文翻譯及賞析

　　在日常生活或是工作學習中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編整理的梅花絕句·其一原文翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。

　　梅花絕句·其一原文翻譯及賞析 篇1

　　原文：

　　聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。

　　何方可化身千億，一樹梅花一放翁。

　　譯文

　　聽說山上的梅花已經迎著晨風綻開，四周大山的山坡上一樹樹梅花似雪潔白。

　　有什么辦法可以把我的身子也化為幾千幾億個？讓每一棵梅花樹前都有一個陸游常在。

　　注釋

　　聞道：聽說。坼（chè）：裂開。這里是綻開的意思。

　　雪堆：指梅花盛開像雪堆似的。

　　何方：有什么辦法。千億：指能變成千萬個放翁（陸游號放翁，字務觀）。

　　梅花：一作梅前。

　　坼曉風：（梅花）在晨風中開放。

　　賞析：

　　陸游寫過不少詠梅詩，這是其中別開生面的一首。頭兩句寫梅花綻放的情景。以白雪堆山喻梅花之盛，語言鮮明，景象開闊。而三、四兩句更是出人意表，高邁脫俗：愿化身千億個陸游，而每個陸游前都有一樹梅花，把癡迷的愛梅之情淋漓盡致地表達了出來。

　　寫此詩時作者已78歲高齡，閑居在故鄉山陰，借詠梅來宣泄自己落寞孤高的情愫。前兩句的寫梅是為后兩句寫人作陪襯。“化身千億”長在梅前，與梅相連，心相印：人梅合一，凸現了作者高標絕俗的人格。

　　簡析

　　詩人以奇思妙想與形象的語言表達了對梅花的摯愛。首句寫梅花在清晨凜洌的寒風中傲然綻放。次句寫詩人放眼四顧，樹樹梅花開遍山野，猶如山中落滿了皚皚的白雪，極為壯觀，顯示出梅花不畏嚴寒、果敢獨立的氣勢，語句干凈利落，耐人尋味。接著詩人以物喻人，悔花那不屈不撓的精神，正是詩人自身的情懷和節操的寫照。詩人以梅花形容自己，自問何時才可化身千億，立于每一株梅樹前，仔細地欣賞著梅花的容顏呢？全詩來用一字抒寫自己對梅花如何如何，僅在三四兩句中，用“身千億”和“一放翁”既表現了對梅花的依戀、愛護，又流露出自己孤高的性格情操。

　　梅花絕句·其一原文翻譯及賞析 篇2

　　聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。

　　何方可化身千億，一樹梅前一放翁。(梅前一作：梅花)

　　譯文

　　聽說山上的梅花已經迎著晨風綻放，遠遠望去，四周山上的梅花樹就像一堆堆白雪一樣。

　　有什么辦法可以把自己變化成數億身影呢？讓每一棵梅花樹前都有一個陸游常在。

　　注釋

　　聞道：聽說。

　　坼（chè）：裂開。這里是綻開的意思。

　　坼曉風：即在晨風中開放。

　　雪堆:指梅花盛開像雪堆似的。

　　何方：有什么辦法。

　　千億：指能變成千萬個放翁（陸游號放翁，字務觀）。

　　梅花：一作梅前。

　　賞析

　　這首詩是組詩中的第一首。于公元1202年（嘉泰二年）一月，陸游退居故鄉山陰時所作，陸游時年七十八歲。此時北宋滅國，陸游處于政治勢力的邊緣，長時間得不到當權派的重用，但他的心中確實仍有期待。當作者看到梅花有感而發。

　　創作背景

　　這首詩的首句“聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。”寫梅花綻放的情景。如第一句中“坼曉風”一詞，突出了梅花不畏嚴寒的傲然情態；第二句中則把梅花比喻成白雪，既寫出了梅花潔白的特點，也表現了梅花漫山遍野的盛況。語言鮮明，景象開闊。而三四兩句“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”更是出人意表，高邁脫俗，愿化身千億個陸游，而每個陸游前都有一樹梅花，把癡迷的愛梅之情淋漓盡致地表達了出來。

　　緊接的兩句，突發奇思“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，意思是說，用什么辦法能變出千萬個放翁，使每一株梅花下面都有自己在那里分身欣賞。身化千億，設想可謂奇妙之至。梅花與詩人面面對應，是梅耶?是人耶?一時實難輕分，這又是詩人命筆奇特之處。這兩句雖是點化柳宗元“若為化得身千億，散上峰頭盡望鄉”的詩意而來，但用在“雪堆遍滿四山”的梅花世界中，不唯妥貼自然，而且情景相生極富有意趣。理由至少有三：以詩人78歲的高齡，面對樹樹姿態有異的梅山花海，一時當然不能逐個尋芳，所以化身分之賞之，自屬妙想，此其一。又陸游年事雖高，但童心未泯，平時常有“梅花重壓帽檐偏，曳杖行歌意欲仙”的“出格”舉動惹人注目，此時他突發奇思，想學仙人的分身法，亦是童心使然，很合乎心理，此其二。再者陸游常以梅花自比，且心中常存伯仲之間不分高下的感覺，如今面對千萬樹盛開的梅花，詩人自負當然不甘心以一身仰視，須化身千億才能與之匹敵相稱，方不辜負詩人對梅花的一番感情。綜觀這三方面，此句表面上雖有借鑒之處，深入地體會實屬情景相生之辭，正如當年林逋點化江為詩成梅花絕唱一樣，均經過詩人的再創造，融會陶鑄古人詩意而自出機杼，且能翻出新意，使詩更富有盎然的詩意和逗人入勝的意境。

　　前兩句的寫梅是為后兩句寫人作陪襯。面對梅花盛開的奇麗景象，詩人突發奇想，愿化身千億個陸游，而每個陸游前都有一樹梅花。這種豐富而大膽的想象，把詩人對梅花的喜愛之情淋漓盡致地表達了出來，同時也表現了詩人高雅脫俗的品格。末句之情，試在腦中擬想，能令人發出會心的微笑。

　　陸游

　　陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。

　　梅花絕句·其一原文翻譯及賞析 篇3

　　《梅花》

　　年代: 宋 作者: 王安石

　　墻角數枝梅，凌寒獨自開。

　　遙知不是雪，為有暗香來。

　　作品賞析

　　[注釋]. 1.凌寒：冒著嚴寒。

　　2.遙：遠遠的。

　　3.為：因為。

　　4.暗香：指梅花的幽香。

　　【簡析】：

　　這首詩通過寫梅花，在嚴寒中怒放、潔白無瑕，贊美了梅花高貴的品德和頑強的生命力。

　　梅，古之“四君子”之一。“四君子”是古代文人從物與環境的結合中提煉出的具有特別的精神象征的意象。

　　古人借用這些意象往往有這樣一種模式：竹，多以畫骨，而境界全在其中，些許文字，以竹之斑駁融文之參差，所謂景中寫意。松，以畫，畫姿則聯想盡在松姿中;以詩寫神，則松姿盡在想象中，以畫以詩，展姿現神，皆謂借物言志。蘭，以植，植之盆庭院，飛香于書齋，蘭香清，書香雅，謂之淡泊，謂之文雅。而梅，亦如松，可詩可畫，不同的是松以畫傳神，梅以詩傳神。另外，梅似乎具全了其它三“君子”的特征：如竹般清瘦，如松般多姿，亦如蘭而有芳香。因而，“四君子”中就梅在詩中表達的意境尤為豐富。王安石的《梅花》以寥寥幾句詩句略出了幾枝梅，恰把這幾個特征都寫出來了。在意象中，松往往唱獨角戲，環境只是作為一種陪襯，主要還是看松姿，而梅不同，梅往往要與環境結合，當然在墨畫中環境可以是空白，然而這就是一種環境，只不過比較朦朧。

　　《梅花》中以“墻角”兩字點出環境，極其鮮明，極具意境。墻角顯得特別冷清，看似空間狹小，其實作者以墻角為中心，展開了無限的空間，正是空闊處在角落外，見角落便想到空闊。“數枝”與“墻角”搭配極為自然，顯出了梅的清瘦，又自然而然地想到這“數枝梅”的姿態。“凌寒”兩字更是渲染了一種特別的氣氛，寒風沒模糊掉想象中的視線，反而把想象中的模糊趕跑了，帶來了冬天的潭水般的清沏。所以，不管它是曲梅還是直梅，讀者總會覺得腦海中有一幅有數枝定型的梅的清晰的畫。“獨自開”三字就如一劍劈出分水嶺般巧妙地將梅的小天地與外界隔開了，梅的卓然獨“橫”(梅枝不“立”)，梅的清純雅潔的形象便飄然而至。“遙知不是雪”，雪花與梅花——自然界的一對“黃金搭檔”，兩者相映成輝，相似相融，似乎是一體的。而作者明確“看出”“不是”，并且是“遙知”。為什么?“為有暗香來”。“暗香”無色，卻為畫面上了一片朦朧的色彩。清晰與朦朧交錯，就像雪中閃爍著一個空洞，造成忽隱忽現的動感。也像飄來一縷輕煙，波浪式的前進，橫攔在梅枝前。作者用零星的筆墨層層展開意境，幾筆實寫提起無限虛景，梅之精神也被表達得淋漓盡致，此作者之神往，亦令讀者神往。

　　遣唐使制度指的是日本在公元630年到公元895年向唐朝派遣使團學習唐朝先進文化的制度。接下來我們具體來看看日本的遣唐使制度。公元630年，當時是唐朝貞觀四年，日本舒明天x向唐朝派遣了第一批遣唐使，使團成員包括正使﹑副使﹑判官﹑錄事等，還有大批的師﹑水手以及翻譯，畫師、樂師、各行工匠等等。自此之后遣唐使成了日本的一項重要制度，在之后的'兩百六十多年中一直被沿用。遣唐使來到唐朝首都長安，主要學習唐朝的文化，以及各種先進的技術，還到各地進行實地考察。當時的唐帝國朝廷面對這些外來的學習者也是非常歡迎的，由皇帝親自接見，宴飲賞賜之后就可以在長安學習了。

　　日本遣唐使制度的目的就在于學習唐帝國的先進文化和制度，然后回國之后自己運用，以此來帶動日本國內的改革。在遣唐使制度實行的兩百多年里，日本獲益良多，學習了唐朝的先進文化和制度，完成了自己國內的變革。到了公元895年的時候，由于唐朝國內政局動蕩不安，加之日本基本完成了改革，所以遣唐使臣上奏天x廢止了遣唐使制度。遣唐使制度對于日本的貢獻是不言而喻的，推進了日本國內經濟文化的大發展，也促進了中日兩國的文化交流。在這期間，遣唐使的人數也是不斷增加的，由最初的兩百多人，發展到后來的五百多人，當然他們學習的東西也是不斷完善的。唐朝政府對待遣唐使的態度也是非常友好的，來的時候歡迎，走的視時候歡送，遣唐使每次都是滿載而歸。值得注意的是，日本的遣唐使制度不是向唐朝朝貢稱臣的制度，這和附屬國的朝貢是不一樣的。以上就是遣唐使制度的一些簡單概況了。

　　遣唐使制度成為了中日兩國文化交流的第一次高潮，日本社會因為遣唐使學習回去的文化和制度得到了長足的發展，當然遣唐使對于中國也是有很大好處的，那就是促進了中國文化的傳播，使得絲綢之路延伸到了日本。那么遣唐使的貢獻主要有哪些呢?下面我們歸納一下遣唐使的貢獻。遣唐使對于日本的貢獻，首先是引進了唐帝國的法律條款，推動了日本社會制度的改革。遣唐使團每次到長安之后都是如饑似渴的學習，他們博覽群書，還實地考察，回國后參加政事的處理，模仿唐帝國的法律條文，使得自己國家的法律條文得到完善和規范。此外，遣唐使還建議日本政府仿效唐朝的教育制度，在各地開設了學校，學習唐朝文化，培養人才。遣唐使的第二大貢獻是汲取了唐朝文化，提高了自己的文化藝術水平。遣唐使每次都是帶著大量的漢文書籍和佛經回國，日本朝廷上下對唐詩文化都贊嘆不已。遣唐使還搶唐朝的書法，繪畫，雕塑，音樂等藝術帶回了日本，加速了日本民族文化的融合。最后，遣唐使的貢獻還在于將唐朝的很多技藝帶回了日本，圍棋、相撲、馬球都是學習唐朝的。

　　當然遣唐使的貢獻不單單是對日本社會的，對中國也是有一定貢獻的。遣唐使促進了中國優秀文化的傳播，增加了唐帝國的威信，同時也使得絲綢之路向東得到延伸。總之，遣唐使的貢獻是非常大的，推動了整個日本社會的發展進程，促進了中日兩國的文化交流。

　　梅花絕句·其一原文翻譯及賞析 篇4

　　梅花

　　汪中〔清代〕

　　孤館寒梅發，春風款款來。

　　故園花落盡，江上一枝開。

　　賞析

　　這是一首鄉情詩，寫作者因在客地見梅花而館惹起對故鄉的懷念之情。

　　此詩以故園和客館梅花開放的早遲不同，表現出客居異地的孤凄和對故鄉的深切懷念。詩首寒寫客地見梅。梅開報春，一元復始，萬象更新，照理說館有一番喜慶之氣，可詩人的心態卻不甚佳妙，表現出的是“孤悉，是“寒悉，一開篇就流露出深重的鄉思鄉愁。詩曰“孤館悉，表明詩人是做客他鄉，館居異地。出于一種水是家鄉美、月是故鄉明的感情。詩人甚至覺得客館的春風也來得特別遲，它是款款而來，姍姍而至，大有“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里夕陽暮悉那種難耐的孤凄。以上兩寒寫客地見梅，不言鄉思而鄉思館濃，不寫鄉愁而鄉愁館現。可謂“不著一字，盡得風流悉。

　　接下來兩寒寫懷念故鄉。“故園花落盡悉，是說故鄉的梅花早已凋落殆盡。這里的“花悉承首寒的“梅悉，當指梅花而非言他花，如指他花落盡，就顯得與事實不符。汪中故鄉在江蘇揚州，江南春天雖早，亦不至于百花凋殘而客館寒梅始花。這一寒以故鄉花落，反襯客館始花，進一層寫出作者客居他鄉的孤苦意緒。“江上一枝開悉，這一寒是回過頭來寫客館的梅花，故園花已落，客館花才開，以兩地花開時差作比，突出表現出“哪里都沒有家鄉好悉這種中國人民的傳統心態，抒發了熱愛家鄉，懷念家鄉的思想感情。

　　汪中這首詩，從題材上說并無新穎之處，只不過是一首極為普通的鄉情詩。但從藝術上看，卻能以極平淡之語表現最濃烈之情。以梅花寫鄉情，為人熟悉的還有陸凱《贈范曄詩》和王維《雜詩三首·其二》，這兩首與此詩粗略的比較，就可發現，前兩首有點像一出獨幕劇，都有兩人物出現在詩中，陸凱詩托語驛使代問朋友，王維詩是迫不及待地問訊故鄉來客家中情況，而汪中此詩則是獨白，沒有對象在訴說館己的思鄉之情，那種做客他鄉的孤苦之情也就更加溢于言表。

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