漁家傲譯文及賞析

時間：2021-10-19 09:44:33 古籍我要投稿

漁家傲譯文及賞析

漁家傲譯文及賞析1

　　《漁家傲·臨水縱橫回晚鞚》

　　宋代：蘇軾

　　臨水縱橫回晚鞚。歸來轉覺情懷動。梅笛煙中聞幾弄。秋陰重，西山雪淡云凝凍。

　　美酒一杯誰與共。尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚旌旆擁。將何用，只堪妝點浮生夢。

　　《漁家傲·臨水縱橫回晚鞚》譯文

　　在臨近水的地方隨意地騎馬遲暮歸家，到家反而心情不平靜。在暮靄中聽到幾支笛奏的樂曲，秋天的天氣陰暗沉重，西山已見淡雪，濃云也已為之凝凍了。

　　誰與我共飲一杯美酒呢，席中用妓妾的歌舞下酒。腰帶佩系著金魚袋，出外時被儀仗旗幟簇擁。魚袋旌旆的榮華富貴義有什么用呢?只能作為如夢的人生中一個裝飾而已。

　　《漁家傲·臨水縱橫回晚鞚》注釋

　　漁家傲：詞牌名，北宋流行，有用以作“十二月鼓子詞”者，也是曲牌名，南北曲均有。

　　縱橫：奔放，不受拘束。鞚(kòng)：有嚼口的馬絡頭。

　　梅笛：吹奏《梅花落》笛曲。弄：樂曲，曲調;又樂曲一闋或演奏一遍稱一弄。幾弄，幾闋樂曲。

　　尊：泛稱一切酒器。舞雪：形容舞女的動作迅速，其衣袖飄動如雪片回旋。

　　腰跨金魚：腰間掛著魚袋佩飾。金魚，又稱“魚袋”，宋代以之表明官階身分，需翰林學士及中書堂后官，始可佩之。旌旆(jīng pèi)：古代旗幟名，“旌”綴旄牛尾于竿頭，下有五彩析羽，用以指揮和開道。“旆”是旗末狀如燕尾的垂旒。這里“旌旆”泛指護衛旗幟。

　　浮生夢：謂世事虛浮無定，生命短暫，有如一場夢。

　　《漁家傲·臨水縱橫回晚鞚》賞析

　　上片起首，突現了詞人意志豪壯的英武氣勢。“臨水縱橫回晚鞋”，他騎著金鍍銀鞍轡馬，奔馳在水濱，豪縱奔放，無所拘束，一直到晚上才勒住馬韁駛向歸程：“歸來轉覺情懷動”，一旦回到居處，竟忽然情懷轉向波動。“梅笛煙中聞幾弄”，遠遠聽到《梅花落》的笛聲吹奏幾曲，頓時感到“秋陰重，西山雪淡云凝凍”，一種莫名的壓抑感霎時涌上心頭。此時此地的詞人，他聞笛聲而感到“秋陰重”，是很真切自然的。十月的北方，氣候轉冷，西山已見淡雪，濃云也已為之凝凍了。

　　下片著重描繪壯行送別的激動場面和個人的抑郁心態。“美酒一杯誰與共。尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚旌旆擁”，詞人獨自身著莊重的朝廷命服，與送行人飲酒話別，席中有佳麗妙女為之歌唱狂舞，自己腰挎金魚佩飾，有齊整的旌旗衛隊前呼后擁，情景顯得十分威嚴壯觀。然而，到結語，詞情卻突然轉向滑落：“將何用，只堪妝點浮生夢。”而與首句的“臨水縱橫回晚鞋”形成強烈反差。這些威嚴和排場又有什么用呢?在詞人看來，只能是妝點他的世間虛浮無定的夢境罷了。詞人當時沉重異常，心情十分沮喪，還有一生中坎坷挫折經歷的深刻教訓，時時籠罩著他的頭腦，心潮起伏，慨嘆人生，理所當然。

　　全詞悲壯蒼涼，詩魂飄渺，在情思的波動和落差中，強化了浮生若夢的理念;詞章表面轟轟烈烈、筆勢奇縱，卻成為表現詞人內心抑郁的鋪墊。

　　《漁家傲·臨水縱橫回晚鞚》創作背景

　　宋哲宗元祐八年(1093年)十月詞人自汴京(今河南開封)赴定州太守任途中，詞人為了記錄當時自己感悟人生的情緒波動，于是作下這首詞。

　　《漁家傲·臨水縱橫回晚鞚》作者介紹

　　(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一;擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

漁家傲譯文及賞析2

　　漁家傲

　　【宋】李清照

　　天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞①。仿佛夢境歸帝所②。聞天語③，殷勤問我歸何處？

　　我報路長嗟④日暮，學詩謾有⑤驚人句。九萬里風鵬⑥正舉。風休住，蓬舟吹取三山去⑦！

　　【注釋】

　　①星河：銀河。星河欲轉：點出時間已近拂曉。千帆舞：指大風吹動帆船在河中顛仆。②帝所：天帝居住的地方。③天語：天帝的話語。④嗟，慨嘆。⑤謾有：徒有，空有。⑥鵬：古代神話傳說中的大鳥。⑦蓬舟：像蓬蒿被風吹轉的船。古人以蓬根被風吹飛，喻飛動。吹取：吹得。三山：傳說中海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。

　　【參考譯文】

　　佛曉時大風狂舞，天空連接著那象波浪一樣翻滾的云霞，這些云霞又是和晨霧連在一起。銀河中波濤洶涌，像要使整條河翻轉過來似的。河中許許多多帆船在滾滾的大浪中顛撲。我仿佛夢中回到了天地那兒，聽到天帝好意地問我要到哪里去。我告訴天帝，我所走的路程還很遠，可現在已到了黃昏，我學詩空有驚人的句子。大鵬已經高翔在九萬里風之上，大風啊不要停下，把我的帆船吹送到海上的三座仙山去吧！

　　賞析：

　　《漁家傲·天接云濤連曉霧》是宋代女詞人李清照的作品。此詞寫夢中海天溟蒙的景象及與天帝的問答，隱寓對社會現實的不滿與失望，對理想境界的追求和向往。作者把真實的生活感受融入夢境，以浪漫主義的藝術構思，夢游的方式，奇妙的設想，傾述隱衷，寄托情思。全詞打破了上片寫景下片抒情或情景交錯的慣常格局，以故事性情節為主干，以人神對話為內容，實現了夢幻與生活、歷史與現實的有機結合，用典巧妙，景象壯闊，氣勢磅礴，音調豪邁，充分顯示了作者性情中豪放不羈的一面。

　　這首詞氣勢磅礴、音調豪邁，是婉約派詞宗李清照的另類作品，具有明顯的豪放派風格，是李詞中僅見的浪漫主義名篇。

　　詞一開頭，便展現一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷。這樣的境界開闊大氣，為唐五代以及兩宋詞所少見。寫天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準確地嵌入了幾個動詞，則繪景如活，動態儼然。“接”、“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合在一起，形成一種渾茫無際的境界。而“轉”、“舞”兩字，則將詞人在風浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。所謂“星河欲轉 ”，是寫詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎在轉動一般。“千帆舞”，則寫海上刮起了大風，無數的舟船在風浪中飛舞前進。船搖帆舞，星河欲轉，既富于生活的真實感，也具有夢境的虛幻性，虛虛實實，為全篇的奇情壯采奠定了基調。

　　因為這首詞寫的是“夢境”，所以接下來有“仿佛”三句。這三句寫詞人在夢中見到天帝。“夢魂”二字，是全詞的關鍵。詞人經過海上航行，一縷夢魂仿佛升入天國，見慈祥的天帝。在幻想的境界中，詞人塑造了一個態度溫和、關心民瘼的天帝。“殷勤問我歸何處”，雖然只是一句異常簡潔的問話，卻飽含著深厚的感情，寄寓著美好的理想。

　　在一般雙疊詞中，通常是上片寫景，下片抒情，并自成起結。過片處，或宕開一筆，或徑承上片意脈，筆斷而意不斷，然而又有相對的獨立性。此詞則上下兩片之間，一氣呵成，聯系緊密。上片末二句是寫天帝的問話，過片二句是寫詞人的對答。問答之間，語氣銜接，毫不停頓。可稱之為“跨片格”。“我報路長嗟日暮”句中的“ 報”字與上片的“問”字，便是跨越兩片的橋梁。“路長日暮”，反映了詞人晚年孤獨無依的痛苦經歷，然亦有所本。詞人結合自己身世，把屈原在《離騷》中所表達的不憚長途遠征，只求日長不暮，以便尋覓天帝，不辭“上下求索”的'情懷隱括入律，只用“ 路長 ”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念與過程，語言簡凈自然，渾化無跡。其意與“學詩謾有驚人句”相連，是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶。著一“謾”字，流露出對現實的強烈不滿。詞人在現實中知音難遇，欲訴無門，唯有通過這種幻想的形式，才能盡情地抒發胸中的憤懣，懷才不遇是中國傳統文人的命運。李清照雖為女流，但作為一位生不逢時的杰出文學家，她也有類似的感慨。

　　“九萬里風鵬正舉 ”，從對話中宕開，然仍不離主線。說“鵬正舉 ”，是進一步對大風的烘托，由實到虛，形象愈益壯偉，境界愈益恢宏。在大鵬正在高舉的時刻，詞人忽又大喝一聲：“風休住，蓬舟吹取三山去！”氣勢磅礴，一往無前，堪稱大手筆。“蓬舟”，謂輕如蓬草的小舟，極言所乘之舟的輕快。“三山”，指渤海中蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，相傳為仙人所居，可望而見，但乘船前去，臨近時即被風引開，終于無人能到。詞人翻舊典出新意敢借鵬摶九天的風力，吹到三山，膽氣之豪，境界之高，詞中罕見。上片寫天帝詢問詞人歸于何處，此處交代海中仙山為詞人的歸宿。前后呼應，結構縝密。

　　這首詞把真實的生活感受融入夢境，把屈原《離騷》、莊子《逍遙游》以至神話傳說譜入宮商，使夢幻與生活、歷史與現實融為一體，構成氣度恢宏、格調雄奇的意境，充分顯示了作者性情中豪放不羈的一面。

漁家傲譯文及賞析3

　　《漁家傲·灰暖香融銷永晝》

　　宋代：周邦彥

　　灰暖香融銷永晝。蒲萄架上春藤秀。曲角欄干群雀斗。清明后。風梳萬縷亭前柳。

　　日照釵梁光欲溜。循階竹粉沾衣袖。拂拂面紅如著酒。沉吟久。昨宵正是來時候。

　　《漁家傲·灰暖香融銷永晝》譯文

　　熏香一點點的銷為暖灰，暖香盈室，漫長的白晝一點一點流逝。窗外葡萄架上的藤蘿正抽放新葉新條，春意盎然。游廊雕欄轉彎處，有一群麻雀在唧唧啾啾地追逐戲逗。清明節后，庭前的萬千垂柳正在風中拂蕩。

　　陽光照耀在她鬢邊的釵梁上光華流動，手指撥弄著繞階生長的綠竹款款而行。全不在乎膩香的竹粉沾滿了衣袖。春風吹拂著她嬌美的面龐，紅潤無比如同酒醉。久久沉吟不語，原是因為昨天夜晚正好與情人相會。

　　《漁家傲·灰暖香融銷永晝》注釋

　　漁家傲：詞調名，又名《吳門柳》《荊溪詠》《水鼓子》《漁父詞》《綠蓑令》等。上片，五句，五仄韻或兩平韻三葉韻;下片，五句，五仄韻或兩平韻三葉韻。

　　灰暖：香灰溫暖。古人有焚香的習慣。

　　香融：香氣融和。

　　銷永晝：漫長的白晝漸漸流逝。

　　蒲萄：即葡萄。

　　秀：清秀美好。

　　曲角：欄桿拐角處。

　　釵梁：一種首飾。

　　光欲溜：流光閃爍，暗示女子光彩奪目。

　　拂拂：散布、彌漫貌。

　　著酒：飲酒。

　　《漁家傲·灰暖香融銷永晝》創作背景

　　這首詞具體創作時間不詳。據《宋史·文苑傳》，周邦彥“疏秀少檢，不為州里推重”，又據《東都事略·文藝傳》，周邦彥“性落魄不羈”。周邦彥曾長期與歌妓舞女交往，過著偎綠倚紅的生活，《漁家傲·灰暖香融銷永晝》屬于這類愛情題材的詞。

　　《漁家傲·灰暖香融銷永晝》賞析

　　此詞寫春日戀情，上片由內而外，勾畫出室內氛圍的溫馨安謐與室外景象的秀麗明快，傳達出心情之歡愉及情思之深長;下片以激動的筆調直接呈現意中人光彩照人的形象，借竹粉粘袖、面色泛紅二細節，顯示其相會時的興奮與喜悅，反襯自己對愛情的陶醉。結尾點明回憶昨日相會，并再度陷入幸福的回憶。全詞今昔交錯，開合自然，辭情跳躍明快，含蓄雋永。

　　愛情本是清真詞樂章的主旋律之一。然而愛情的藝術表現在清真集的許多篇章中，則給人以日新又新之感。清真詞的藝術魅力正在于此。這首描寫初戀的詞作，就頗有獨到之處。

　　上片寫的是現境。“灰暖香融銷永晝”，詞境展開于室內。詞中男主人公面對香爐，爐中香料一點一點地銷為暖灰，裊為香氣，暖香盈室。漫長的白晝，一點一點地流逝著。他顯然在其味深長地體味著什么。“銷永晝”三字，春日之深永，與情思之深永，交融而出。詞境是安謐溫馨、溶溶泄泄的。

　　“蒲萄架上春藤秀。”人物的視境轉至窗外。下一“秀”字，窗前初生新葉的葡萄架上，頓時便春意盎然。這番明秀景致的觀照，把歡愉的心情充分映襯出來。上句寫春日之深永，此句寫春色之明秀，皆是靜景，下句則寫動景，視境展向院子里。

　　“曲角欄干群雀斗”，下一“斗”字，寫盡鳥雀之歡鬧，既反映出其心情之歡愉，又反襯出所居之靜謐，從而進一步暗示著那人此時情思之深永。下邊兩韻，將詞境推向更加高遠。

　　“清明后，風梳萬縷亭前柳。”清明后，點時令，時當三月中，同時也是記下一個難忘的時間。歇拍描繪春風駘蕩，柳條萬縷婆娑起舞于碧空之中，筆致極為明秀歡快。對于先民愉悅的緣由，是在下片。

　　過片以下三句是追思實寫，即不用憶、念一類領字，直接呈示回憶中情景。“日照釵梁光欲溜。”一道明亮的陽光照耀在這位女子的釵梁上，流轉閃爍。這一特寫是真實的，它逼真地反映了初次見面的深刻印象。但又是別出心裁的，它比描寫美目轉盼更富有暗示性象征性，它啟示著女子的美麗和自己感受的強烈而不可磨滅。全篇有此一句，精神百倍。

　　“循階竹粉沾衣袖。”沿階新竹橫斜，當她迎面走來時，竟不覺讓竹粉沾上了衣袖。這一描寫，暗示出女主人公內心的激動。正是因為如此，她甚至于“拂拂面紅如著酒”。其實，她是因初次相會的喜悅、幸福還有羞澀而陶醉了。這次相會的時間，“沉吟久，昨宵正是來時候，”原來，相見就在昨日里。沉吟久，不僅將上邊逼真如在眼前的情景化為回憶，而且交代了，上片永晝情思的全部內容。今日整整一天，他都沉浸在歡樂的回憶中，足見他與女主人公一樣因愛情而陶醉。詞情至此，已將雙方的幸福之感寫出，意境臻于圓融美滿。

　　論藝術造詣，這首詞有三點特色。

　　第一，是結構的大開大闔。上片是現境，過片以下三句是追思實寫，結二句又收回現境，同時又挽合著昨日相見的回憶。情節既錯綜往復，詞情便動蕩變化。這樣的結構，有力地表現著男主人公心情的激動。結構的大開大闔，情節的錯綜安排，原是清真詞的一大本領，但多運用于長調，像這首詞也具有這一特色，更是可喜。

　　第二，是意境兼有開朗而又含蓄之妙。詞境由室內而窗外，而院落，再推向春風楊柳的空間，一步步開放。開放的詞境，體現了人物開朗的心態，歡愉的心情。歡愉之情既然融化于境象之中，蘊而不露，便有含蓄之妙。上片所寫一事一物一片風景，無不表現著人的深深喜悅。初戀之人，心眼所向，萬物生輝，這也是人之常情。有了上片今日回憶時情境的襯托，則下片所回憶的昨日相會，其印象之深刻，感受之強烈，就更為突出。

　　第三，是煉字的神韻而自然。尤其是次句之“秀"字、三句之“斗”字、六句之“溜”字煉于韻字上，,既傳出意境、人物之神韻，又增添了聲情的美聽。這些煉字都不見用力的痕跡，煉而不顯得煉，歸于自然。比起后來一些南宋詞人矜奇斗巧的煉字，便有天工與人巧之分。

　　《漁家傲·灰暖香融銷永晝》作者介紹

　　周邦彥(1056年-1121年)，中國北宋末期著名的詞人，字美成，號清真居士，漢族，錢塘(今浙江杭州)人。歷官太學正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴。語言典麗精雅。長調尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。

漁家傲譯文及賞析4

　　原文：

　　灰暖香融銷永晝。

　　蒲萄架上春藤秀。

　　曲角欄干群雀斗。

　　清明后。

　　風梳萬縷亭前柳。

　　日照釵梁光欲溜。

　　循階竹粉沾衣袖。

　　拂拂面紅如著酒。

　　沈吟久。

　　昨宵正是來時候。

　　譯文

　　注釋

　　漁家傲：詞調名，又名《吳門柳》《荊溪詠》《水鼓子》《漁父詞》《綠蓑令》等。上片，五句，五仄韻或兩平韻三葉韻；下片，五句，五仄韻或兩平韻三葉韻。

　　灰暖：香灰溫暖。古人有焚香的習慣。

　　香融：香氣融和。

　　銷永晝：漫長的白晝漸漸流逝。

　　蒲萄：即葡萄。

　　秀：清秀美好。

　　曲角：欄桿拐角處。

　　釵梁：一種首飾。

　　光欲溜：流光閃爍，暗示女子光彩奪目。

　　拂拂：散布、彌漫貌。

　　著酒：飲酒。

　　賞析：

　　此詞以大開大闔的結構，明朗蘊藉的意境和精煉傳神的語言。抒寫閨中女子初戀時的春日情思。詞之上片是現境，過片以下三句是實寫追思，結二句又收回現境，同時又挽合著昨日相見的回憶。整首詞之詞境由室內而窗外，而院落，再推向春風楊柳的空間。

　　上片寫的是現境。“灰暖香融銷永晝，詞境展開于室內，詞中男主人公面對香爐，爐中，香料一點一點地銷為暖灰。裊為香氣，暖香盈室。漫長的白晝，一點一點的流逝著。他顯然在其味深長地體味著什么。“銷永晝”三字，春日之深永，與情思之深永，交融而出。詞境是安謐溫馨溶溶泄泄的。后來李清照《醉花陰》詞“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”與此相似，但那是寫愁悶，這是寫歡愉，讀下句便更其明顯。“蒲萄架上春藤秀。”人物的視境轉至窗外。下一“秀”字，窗前初生新葉的葡萄架上，頓時便春意盎然。這番明秀景致的觀照，把歡愉的心情充分映襯出來。上句寫春日之深永，此句寫春色之明秀，皆是靜景，下句則寫動景，境展向院子里。“曲角欄干群雀斗”，下一“斗”字，寫盡鳥雀之歡鬧。即反映出其心情之歡愉，又反襯出所居之靜謐，從而進一步暗示著那人此時情思之深永。下邊兩韻，將詞境推向更加高遠。“清明后，風梳萬縷亭前柳。”清明后，點時令，時當三月中，同時也是記下一個難忘的時間。歇拍描繪春風駘蕩，柳條萬縷婆娑起舞于碧空之中。筆致極為明秀歡快。他究竟為何如此愉悅呢？揭示內蘊，是在下片。

　　過片以下三句是追思實寫，即不用憶、念一類領字，直接呈示回憶中情景。“日照釵梁欲溜。”一道明亮的陽光照耀在這位女子的釵梁上，流轉閃爍。這一特寫是真實的，它逼真地反映了初次見面的深刻印象。但又是別出心裁的，它比描寫美目轉盼更富有暗示性象征性，它啟示著女子的美麗和自己感受的強烈而不可磨滅。全篇有此一句，精神百倍。“循階竹粉沾衣袖。”沿階新竹橫斜，當她迎面走來時，竟不覺讓竹粉沾上了衣袖。這一描寫，暗示出女主人公內心的激動。正是因為如此，她甚至于“拂拂面紅如著酒”。其實，她是因初次相會的喜悅、幸福還有羞澀而陶醉了。那么，這次相會究竟是在何時呢？“沉吟久。昨宵正是來時候。”原來，相見就在昨日里。沉吟久，不僅將上邊逼真如在眼著的情景化為回憶，而且交代了上片永晝情思的全部內容。今日整整一天，他都沉浸在歡樂的回憶中，足見他與女主人公一樣因愛情而陶醉詞情至此，已將雙方的幸福之感寫出，意境臻于圓融美滿。

　　陳遷焯《白雨齋詞話》言周詞“視飛卿色澤較淡，意態卻濃，溫韋之外別有獨至處。”他又認為：美成詞妙處，“亦不外沉郁頓挫。頓挫故有姿態，沉郁則極深厚。即有姿態，又極深厚，詞中三味亦盡于此矣。”這些評論，對于賞析此詞是有啟發的。

漁家傲譯文及賞析5

　　原文：

　　塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。

　　四面邊聲連角起。

　　千嶂里，長煙落日孤城閉。

　　濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。

　　人不寐，將軍白發征夫淚。

　　譯文

　　秋天到了，西北邊塞的風光和江南大不同。大雁又飛回了衡陽，一點也沒有停留之意。黃昏時分，號角吹起，邊塞特有的風聲、馬嘯聲、羌笛聲和著號角聲從四面八方回響起來。連綿起伏的群山里，夕陽西下，青煙升騰，孤零零的一座城城門緊閉。

　　飲一杯濁酒，不由得想起萬里之外的親人，眼下戰事未平，功名未立，還不能早作歸計。遠方傳來羌笛的悠悠之聲，天氣寒冷，霜雪滿地。夜深了，在外征戰的人都難以入睡，無論是將軍還是士兵，都被霜雪染白了頭發，只好默默地流淚。

　　注釋

　　此詞為北宋年間流行歌曲，始見于北宋晏殊，因詞中有“神仙一曲漁家傲”句，便取“漁家傲”三字作詞名。雙調六十二字，上下片各四個七字句，一個三字句，每句用韻，聲律諧婉。

　　漁家傲：又名《吳門柳》、《忍辱仙人》、《荊溪詠》、《游仙關》。

　　塞：邊界要塞之地，這里指西北邊疆。塞下：邊地。風景異：指景物與江南一帶不同。

　　衡陽雁去：傳說秋天北雁南飛，至湖南衡陽回雁峰而止，不再南飛。

　　邊聲：邊塞特有的聲音，如大風、號角、羌笛、馬嘯的聲音。

　　千嶂：綿延而峻峭的山峰；崇山峻嶺。長煙：荒漠上的煙。

　　燕然未勒：指戰事未平，功名未立。

　　燕然：即燕然山，今名杭愛山，在今蒙古國境內。據《后漢書·竇憲傳》記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而還。

　　燕然未勒：指邊患未平、功業未成。

　　羌管：即羌笛，出自古代西部羌族的一種樂器。

　　悠悠：形容聲音飄忽不定。

　　寐：睡，不寐就是睡不著。

　　賞析：

　　一零三八年西夏昊稱帝后，連年侵宋。由于積貧積弱，邊防空虛，宋軍一敗于延州，再敗于好水川，三敗于定川寨。一零四零年，范仲淹自越州改任陜西經略副使兼知延州（今陜西延安）。延州當西夏出入關要沖，戰后城寨焚掠殆盡，戍兵皆無壁壘，散處城中。此詞可能即作于知延州時。原有數闋，皆以“塞下秋來”為首句，歐陽修嘗稱為“窮塞外之詞”（宋魏泰《東軒筆錄》卷十一）。但流傳至今的卻只有此詞。詞的上片著重寫景，而景中有情；下片著重抒情，而情中有景。這恰與《蘇幕遮》仿佛。但它的題材與風格卻是有別于《蘇幕遮》的。首句“寨下秋來風景異”，點明地域、時令及作者對邊地風物的異樣感受。次句“衡陽雁去無留意”以南歸大雁的徑去不留，反襯出邊地的荒涼，這是托物寄興。接著，“四面邊聲”三句，用寫實的筆法具體展示出塞外風光，而著重渲染戰時的肅殺氣象。“長煙落日”，畫面固不失雄闊，但續以“孤城閉”三字氣象頓然一變，而暗示敵強我弱的不利形勢。過片后“濁酒一杯”二句，寫戍邊將士借酒澆愁，但一杯濁酒怎能抵御鄉關萬里之思？久困孤城，他們早已歸心似箭，然而邊患未平、功業未成，還鄉之計又何從談起？“羌管悠悠”句刻劃入夜景色，而融入其中的鄉戀益見濃重。“人不寐”二句，直道將軍戰士之感傷，并點出他們徹夜無眠、鬢發染霜、淚下如霰的正是這種感傷之情。不言而喻，此詞表現邊地的荒寒和將士的勞苦，流露出師老無功、鄉關萬里的悵恨心聲，其情調與唐人建功異域、追奔逐北的邊塞詩迥不相同。但范仲淹到延州后，選將練卒，招撫流亡，增設城堡，聯絡諸羌，深為西夏畏憚，稱“小范老子腹中有數萬甲兵”。此詞慷慨悲涼，同樣表現了他抵御外患、報國立功的壯烈情懷。而更值得重視的則是，范仲淹以其守邊的實際經歷首創邊塞詞，一掃花間派柔靡無骨的詞風，為蘇辛豪放詞導夫先路。

漁家傲譯文及賞析6

　　原文：

　　平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈花草。茅屋數間窗窈窕。塵不到。時時自有春風掃。

　　午枕覺來聞語鳥。欹眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好。茫然忘了邯鄲道。

　　譯文

　　峰巒疊嶂，環抱著小橋流水；河水青碧，縈繞著繁花翠草。竹林幽深秀美，幾間茅舍靜立其中。和煦的春風時時吹拂，使得房屋清潔，纖塵皆無。

　　午睡醒來，滿耳都是婉轉的鳥鳴。斜倚枕頭，想起當年做官時，聽早朝的雞鳴，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己當然也不例外。如今我貪戀閑適，已忘卻了從政建功的美夢。

　　注釋

　　⑴漁家傲：詞牌名。《詞譜》卷十四云：“此調始自晏殊，因詞有‘神仙一曲漁家傲’句，取以為名。”

　　⑵柔藍：柔和的藍色，多形容水。縈：縈繞。《廣韻》：縈，繞也。

　　⑶窈窕：幽深的樣子。

　　⑷欹眠：斜著身子睡覺。袁文《甕牖閑評》卷五：“朝雞者，鳴得絕早，蓋以警入朝之人，故謂之朝雞。”

　　⑸邯鄲道：比喻求取功名之道路，亦指仕途。

　　賞析

　　這首詞是作者晚年的作品，藝術的錘煉上比早年更為成熟。歷來的評論家，極推崇王安石晚年寫景抒情的小詩，而往往忽略這類風格的詞。其實，這首詞比其同類的詩還要出色。此詞的主要特色，是善于融詩入詞。

　　起首二句寫得極為娟秀，為人所稱譽，乃融化他人詩句而來。吳聿《觀林詩話》記王安石“嘗于江上人家壁間見一絕，深味其首句‘一江春水碧揉藍’，為躊躇久之而去，已而作小詞，有‘平岸小橋千嶂抱，柔藍一水縈花草’之句。蓋追用其詞。”此見詞人善于融煉詩句，渾然天成。他用“一水”來概括“一江春水”，添“縈花草”三字烘托春光爛漫，豐富了原句的內容，提取原詩精華，調合得巧妙自然。“柔藍一水”，形容水色清碧，“柔”下得輕盈貼切，形象生動，使詞的畫面呈現出一種美麗、清新、寧靜的色彩美。“茅屋數間窗窈窕”三句，以“窈窕”形容窗的幽深，反映出茅屋“千嶂抱”著的竹林里的深窈秀美。他同期寫的《竹里》詩可與此參讀：“竹里編茅倚石根，竹莖疏處見前村。閑眠盡日無人到，自有春風為掃門。”此即詞中“茅屋數間”的一般情景。“茅屋”三句，包涵了《竹里》詩的全部情景，但情韻連續，融成一片，更見精嚴。“午枕覺來聞語鳥”一句，見出詞人那種與花鳥共憂喜、與山水通性情的悠閑的情致與恬淡的心境。“欹眠”句，從睡醒聞鳥聲，聯想到當年從政早朝時“騎馬聽朝雞”，恍如隔世。這并非久靜思動，卻是絢爛歸于平淡后常有的心理反應。

　　其比較的結果，馬上的雞聲還是比此時枕上的鳥聲動聽。此意由下文再補足。“忽憶故人今總老”，反襯自己之已老。而此時貪愛閑話的午夢，已丟卻盧生邯鄲道上所作的“建功樹名，出將入相”的黃粱幻夢（見唐沈既濟《枕中記》）。全詞以景起，以情結，而情與景之間，由茅屋午夢加以溝通，使上下片寫景與抒情之間不覺截然有分界。

　　王安石晚年這首山水詞所表現的是一種恬靜的美，詞中反映出他退出政治舞臺后的生活情趣和心情：對世途感到厭倦，而對大自然則無限向往，動輒借自然景物以抒發自己的幽懷。

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