《我行其野》原文及賞析

時(shí)間：2024-06-07 22:01:33 煒亮古籍我要投稿

《我行其野》原文及賞析

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，下面是小編為大家整理的《我行其野》原文及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　我行其野

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就爾居。爾不我畜，復(fù)我邦家。

　　我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就爾宿。爾不我畜，言歸斯復(fù)。

　　我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。

　　譯文

　　獨(dú)自行走郊野，樗樹(shù)枝葉婆娑。因?yàn)榛橐鲫P(guān)系，才來(lái)同你生活。你不好好待我，只好我回鄉(xiāng)國(guó)。

　　獨(dú)自行走郊野，采摘羊蹄野菜。因?yàn)榛橐鲫P(guān)系，日夜與你同在。你不好好待我，回鄉(xiāng)我不再來(lái)。

　　獨(dú)自行走郊野，采摘葍草細(xì)莖。不念結(jié)發(fā)妻子，卻把新歡找尋。誠(chéng)非因?yàn)樗唬∈悄阋炎冃摹?/p>

　　注釋

　　⑴蔽芾（fèi）：樹(shù)木枝葉茂盛的樣子。樗（chū）：臭椿樹(shù)。

　　⑵言：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。就：從。

　　⑶畜：養(yǎng)活。

　　⑷邦家：故鄉(xiāng)。

　　⑸蓫（zhú）：一種野菜，又名羊蹄菜，似蘿卜，性滑，多食使人腹瀉。

　　⑹宿：居住。

　　⑺斯：句中語(yǔ)助詞。

　　⑻葍（fú）：一種野草，花相連，根白色，可蒸食。

　　⑼新特：新配偶。

　　⑽成：借為“誠(chéng)”，的確。

　　⑾祗（zhī）：恰恰。

　　鑒賞

　　中國(guó)古代男尊女卑的倫理傳統(tǒng)，導(dǎo)致了在家庭和婚姻中女子的被動(dòng)地位，因而也造就了中國(guó)古代文學(xué)史上一個(gè)突出的文學(xué)母題——棄婦文學(xué)。《我行其野》就是寫(xiě)一個(gè)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女子訴說(shuō)她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。

　　和《氓》等其他同題材作品的大力渲染被棄前的生活場(chǎng)景所不同的是，《我行其野》的作者更多地表現(xiàn)目前，即此時(shí)此刻的情緒。作品開(kāi)頭，作者便把自己情感悲劇的抒寫(xiě)安排在一個(gè)似乎暗合其孤獨(dú)凄涼境況的，生長(zhǎng)著樗樹(shù)和蓫草、葍草的岑寂原野上，以此點(diǎn)明以下所抒寫(xiě)的，只是在抒情主人公經(jīng)歷了被遺棄之變故的打擊后，離開(kāi)傷她心的人，在歸家途中的心理活動(dòng)。

　　此詩(shī)三章，每章前二句，都是同一個(gè)畫(huà)面的重復(fù)或再現(xiàn)。它描繪出一個(gè)人在點(diǎn)綴著幾棵樗樹(shù)的原野上獨(dú)行的情景。“我行其野，蔽芾其樗”從比例和透視關(guān)系上講，無(wú)邊的原野、凝滯不動(dòng)的樹(shù)草（蓫、葍）和渺小無(wú)助而又孤獨(dú)的行人（作者），給讀者的是一種自然界的宏大與人類的渺小、原野的寂靜和人心的焦慮的對(duì)立感。原野因人之渺小而愈顯其大、愈顯其寧?kù)o安謐，人因原野之宏大而愈顯其小、愈顯其躁動(dòng)不安。抒情主人公被命運(yùn)拋棄進(jìn)而抗?fàn)師o(wú)力的悲劇在這里被放大或具體化了。同時(shí)，印象的疊加，也引起人們對(duì)隱藏于畫(huà)面背后之故事的強(qiáng)烈探究欲。

　　每章后四句，則是對(duì)上述畫(huà)面之深層含義的具體闡釋：因婚姻而與你聚首，但“爾不我畜”，我只能獨(dú)行于這歸里的曠野上。這個(gè)闡釋在全詩(shī)三章的反覆詠唱中，隨著人物情緒的波動(dòng)有被深化的趨勢(shì)。一、二章里，她仿佛還只是故作輕松的念叨：“爾不我畜，復(fù)我邦家。”“爾不我畜，言歸斯復(fù)。”試圖把痛苦深埋在心底，強(qiáng)自寬解。但到第三章，她情感的火山終于爆發(fā)了，這難以平復(fù)的傷痛和無(wú)人可訴的委屈，和著苦澀的淚水，在這樣一個(gè)愛(ài)恨交織的時(shí)刻，以這樣一種愛(ài)恨難分的心理，流淌著怨恨：“不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。”至此，全詩(shī)也在這情緒發(fā)展的高潮戛然而止，留給讀者的，只有無(wú)限的同情、惆悵和遺憾。

　　這首詩(shī)的另外一個(gè)突出特點(diǎn)是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”、“蓫”、“葍”等惡木劣菜象征自己嫁給惡人，并以之起興，暗示自己為人所棄的痛苦心情，融情于景，情景交織。孔疏引王肅云：“行遇惡木，言己適人遇惡人也。”前人早已注意到了這一點(diǎn)。今人陳子展謂此篇與《小雅·黃鳥(niǎo)》“皆似《國(guó)風(fēng)》中歌謠形式之詩(shī)”，“龔橙《詩(shī)本誼》嘗獨(dú)指出《小雅》自《黃鳥(niǎo)》、《我行其野》，至《谷風(fēng)》、《蓼莪》、《都人士》、《采綠》、《隰桑》、《綿蠻》、《瓠葉）、《漸漸之石》、《苕之華》、《何草不黃》，凡十二篇，皆為‘西周民風(fēng)’，其說(shuō)大都可信”（《詩(shī)經(jīng)直解》）。誠(chéng)然。舊說(shuō)如毛傳以為詩(shī)旨乃刺周宣王時(shí)“男女失道，以求外昏（婚），棄其舊姻而相怨”，朱熹《詩(shī)集傳》則謂：“民適異國(guó)，依其婚姻而不見(jiàn)收恤，故作此詩(shī)。”姑錄之備參。

　　《我行其野》創(chuàng)作背景

　　中國(guó)古代男尊女卑的倫理傳統(tǒng)，導(dǎo)致了在家庭和婚姻中女子的被動(dòng)地位，因而也造就了中國(guó)古代文學(xué)史上一個(gè)突出的文學(xué)母題——棄婦文學(xué)。《小雅·我行其野》就是寫(xiě)一個(gè)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女子訴說(shuō)她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。

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