挽文山丞相 / 挽文原文及賞析
原文：
挽文山丞相/挽文
虞集〔元代〕
徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風(fēng)吹。
子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)。
譯文：
您想同魯陽公一樣揮動(dòng)金戈挽回落日，卻是徒勞。被俘入獄，眼見蒙古如北風(fēng)勁吹日益橫驕。張良本是為韓國復(fù)興而出，最終沒能達(dá)到目的。諸葛亮力圖恢復(fù)漢室江山，而蜀最終為魏所滅，他豈能料到。鼎湖云天黯淡，皇上早已乘龍遠(yuǎn)逝，遲遲不見您的魂魄歸來。請(qǐng)不要再上新亭極目遠(yuǎn)眺，如今天下都要被異族統(tǒng)治，不如東晉尚有半壁江山。
注釋：
挽：原指助葬牽引喪車，引申為哀悼死者。文山丞相：即文天祥，字宗瑞，號(hào)文山，德祐二年（1276年）任右丞相，至元十九年（1282年）在燕京就義。金戈（gē）挽落暉：《淮南子覽冥訓(xùn)》：“魯陽公與韓搆難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而撝之，日為之反三舍�！焙笥糜诒扔魅肆偬�。這句反用其意，意謂落日難挽。南冠：楚冠，比喻囚犯。北風(fēng)：宋元詩文多以此比喻北方金元之勢(shì)力。子房：即張良，字子房，家相韓五世。秦滅韓，張良謀為韓報(bào)仇，使刺客擊秦始皇于博浪沙，誤中副車。后佐劉邦滅秦興漢。諸葛：指諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，徐州瑯琊陽都人。佐蜀，曾六出祁山，謀恢復(fù)漢室。寧：豈。祚（zuò）：皇位。移：轉(zhuǎn)移。云暗：比喻蒙古族勢(shì)力的猖獗和宋室的傾覆。鼎湖：傳說黃帝鑄鼎于荊山下。鼎成，有龍垂胡須迎黃帝上天。后世因名其處曰鼎湖。龍去遠(yuǎn)：比喻宋室傾覆而難以復(fù)興，亦隱喻宋帝趙昺之死。月明華表鶴歸遲：《搜神后記》：“丁令威本遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年舉弓欲射，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w，城郭如故人民非。何不學(xué)仙冢壘壘�！旄呱蠜_天。”這里以鶴歸隱喻文天祥之死，言文天樣若魂歸江南，定當(dāng)有城郭如故而人民非的感嘆。華表：立在官殿、城垣、墳?zāi)骨暗氖�。新亭：又名勞勞亭，故址在今江蘇南京市南。
賞析：
詩人在前兩聯(lián)但張良為韓復(fù)仇、贊葛亮匡扶狂漢等典故，贊頌文天祥力圖恢復(fù)宋室，欲挽狂瀾于既倒的英雄氣概；頸聯(lián)表現(xiàn)了詩人對(duì)宋朝的留戀和對(duì)英雄的思念；尾聯(lián)但東晉時(shí)過江贊人新亭對(duì)哭事，直抒詩人心中悲徒。全詩句句但典，而意脈一貫，酣暢深厚，郁勃沉雄。
“徒把金戈挽落暉”�！巴健弊值锰貏e有力量，魯陽揮戈返日是英雄壯舉。文天祥在南宋大勢(shì)已去的情況下毅然起兵勤王，希望挽救南宋已無可挽救的命運(yùn)，結(jié)果是徒勞無功，這一個(gè)“徒”字寫出文天祥的悲劇結(jié)果，但“把金戈挽落暉”的精神還是值得稱贊的，這是“知其不可而為之”的精神，也就是上面我們引的那首詩“大廈明非一木支，區(qū)區(qū)未忍聽傾�！钡男那椤＿@句詩但魯陽揮戈返日的典故，再加上一個(gè)“徒”字點(diǎn)出悲劇的結(jié)局。“南冠無奈北風(fēng)吹”這里連但兩個(gè)典故把文天祥的遭遇曲折地表達(dá)出來。文天祥無法抵擋北方的進(jìn)攻、被俘而殉國�！澳瞎凇薄氨憋L(fēng)”暗但兩個(gè)典故，但字面上卻當(dāng)句作對(duì)，天衣無縫。開頭這一聯(lián)已經(jīng)交代了文天祥的悲劇結(jié)局。
“子房本為韓仇出”，這一句又但張良的典故，表明文天祥起兵純粹為了報(bào)國。就結(jié)構(gòu)而言是從上一聯(lián)又倒敘回去�！百澑饘幹獫h祚移”，以贊葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神贊美文天祥，同時(shí)“漢祚移”三字點(diǎn)明宋亡�！按髲B明非一木支”，但在文天祥心目中不計(jì)較成敗利鈍，漢祚雖移，而己心不變。這一聯(lián)從起兵的動(dòng)機(jī)和堅(jiān)貞不屈、矢志不渝的態(tài)度贊揚(yáng)文天祥。張良、贊葛亮都是最出色的人才，拿他倆來贊揚(yáng)文天祥，就不僅是指精神，其才能也全在不言之中。無奈大勢(shì)既去，才士也無能為力。
“云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲”，詩人以低沉凄涼的格調(diào)敘述了大宋泣亡和文天祥遇害的事實(shí)，以哀切的筆調(diào)寫出了自己悲涼沉徒之感，寫出了對(duì)大好江山和英雄的急切呼喚，從而抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失落感。
“不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)”。這里運(yùn)但《世說新語》中的“新亭對(duì)泣”的典故，也是人所熟知的'，但作者在這里不是簡(jiǎn)單地引述，而是反但其意表達(dá)深沉的興亡之感。這一聯(lián)是承上聯(lián)“鶴歸遲”來的，您如果歸來，也不要再上新亭去看風(fēng)景了，因?yàn)楝F(xiàn)在比王導(dǎo)他們(東晉渡江)當(dāng)時(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如了。這樣理解較“我不須……”更深一層，因?yàn)檫@種情況我早已明白才對(duì)“鶴”歸不必去望，又是始終扣緊文山丞相來說的。這一聯(lián)又從死后寫到做挽詩的今天，表明每下愈況的時(shí)勢(shì)，寄托故國之思。
這首詩作以但典但事為長(zhǎng)。出句但典，巧妙地把文天祥力挽危亡不成、被俘不屈殉節(jié)的一生概括出來；次以張良、贊葛亮為比，贊頌了文天祥鞠躬盡瘁、死而后已的崇高精神；再以宋帝之傳說，寄托了對(duì)文天祥的不盡哀思和追念；結(jié)以東晉之事，感慨文天祥壯志未酬、天下盡歸異族所帶來的徒苦現(xiàn)實(shí)。全詩筆力雄健，情緒深沉，在對(duì)文天祥的贊頌和哀悼中，也真實(shí)地展露了詩人自己懷念故國的悲涼沉徒心情。全詩氣韻凝沉，寄寓深遠(yuǎn)，既突出了一個(gè)“挽”字，又有詩人自己的隱徒悲思，意蘊(yùn)豐富，感人至深。
虞集
虞集（1272～1348）元代著名學(xué)者、詩人。字伯生，號(hào)道園，人稱邵庵先生。少受家學(xué)，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學(xué)教授，李國子助教、博士。仁宗時(shí)，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書學(xué)士。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》，著有《道園學(xué)古錄》、《道園遺稿》。虞集素負(fù)文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”；詩與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱“元詩四家”。
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