《過衡山見新花開卻寄弟》翻譯及賞析

時間：2024-04-25 11:50:30 偲穎古籍我要投稿

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《過衡山見新花開卻寄弟》翻譯及賞析

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編收集整理的《過衡山見新花開卻寄弟》翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　古詩：

　　《過衡山見新花開卻寄弟》

　　柳宗元

　　故國名園久別離，今朝楚樹發南枝。

　　晴天歸路好相逐，正是峰前回雁時。

　　前言：

　　《過衡山見新花開卻寄弟》是唐代詩人柳宗元作品，創作于公元815年（元和十年）。詩人當時路過衡州，寫給弟弟柳宗直，促其啟程返鄉。

　　注釋：

　�、蓬}解：陳景云《柳集點勘》云：“味詩意蓋已北還，而弟尚留永，故寄詩促其行耳。以《寄從弟宗直文》參證，似所寄即宗直也。”按柳宗直隨柳宗元貶永州，后又隨貶柳州。公元815年（元和十年）病故，比柳宗元還早逝四年，終年僅33歲。過衡山：永州在衡山之南，北歸必經。卻寄：返寄。卻：張相《詩詞曲語辭匯釋》：“卻，猶返也。此由退卻之本義引申而來�！比缋钌屉[《夜雨寄北》“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時�！�

　　⑵故國名園：指長安。柳宗元生長于長安。

　　⑶楚樹發南枝：《白氏六帖·梅部》：“大庾嶺上梅，南枝落，北枝開，寒暖之侯異也。”

　�、确迩盎匮悖骸斗捷浻[勝·衡州》：“回雁峰在衡陽之南，雁至此不過，遇春而回，故名。”柳宗元于公元815年（元和十年）正月北歸，至衡州，正是雁北歸的時節。

　　鑒賞：

　　此詩洋溢著一種枯木逢春般的喜悅、期望之情。十載謫居，終于等到了還京的詔命，雖然還不知道將有何新的任命，但總算有了希望，因而欣喜之情躍然紙上：首句寫思歸故鄉的熱切心情；次句以楚樹新花象征人生有了新的機遇，新的希望。三四句敦促弟弟也快點啟程。由于心情好，就覺得天氣也好，路也好，而且恰逢大雁北歸，是很好的兆頭。詩人用歡快的語氣掩住了十年謫居的“酸楚”（蔣之翹《柳集輯注》引劉辰翁語）。他不知道再貶柳州的命運正等著他。在后人看來，詩人真是天真得太可愛了。

　　作者簡介：

　　柳宗元，字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。

　　相關資料：

　　唐憲宗元和l0年（公元815年），被貶官來到柳州任刺吏，至元和14年（公元819年）11月8日，病逝于柳州。他在柳州的雖然僅有4年，但卻為柳州黎民百姓辦了很多好事，如重修孔廟、興辦學堂、破除巫神迷信、開鑿飲用水井、釋放抵債奴婢、植樹造林等，促進了柳州地明的發展，在歷史上留下了深遠的影響。柳州的百姓非常懷念他，給他立祠，千百年來一直他。有關他的傳說廣為流傳。

　　福民驅鬼

　　柳州的柳侯祠，《龍城石刻》（“劍銘碑”）的復制品，是一塊長一尺多、高六寸的殘缺石碣，上面刻有“龍城柳，神所守；驅厲鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年�！毕鄠鬟@塊《龍城石刻》從土里挖出來時，旁邊還有一把短劍，所以又稱“劍銘碑”。

　　這是逝世前兩年，在一次向其部下魏忠、謝寧、歐陽翼等人交代后事時，寫下的一篇銘文。當他揮毫時，在場的圍觀者都認為筆法蒼勁、雄健，內容也是表達他愛護百姓，詛咒邪惡勢力的不可多得的佳作。大家提出為了使它傳之后世，不如鐫刻在石塊上，經柳宗元同意，叫來石匠，將這篇銘文鐫刻成碑，連同他佩戴的一把短劍一起埋入土中。歷經千年人世淪桑后，被一位百姓無意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。

　　由于這是一件被認為埋入土中可以鎮宅，攜帶身上可以護身的神物，所以清代南方赴京應考的士子和長年經商在外的商賈，多有隨身收藏《龍城石刻》拓片往來于旅途，以求逢兇化吉的。

　　荔子碑

　　“荔子碑”是過去每年祭祀柳宗元時用的祭歌，摘自唐代著名文學家寫的《柳州羅池廟碑》中的《享神體》，此碑是公元1217年（宋代嘉定10年）刻的，因開頭有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于碑文是寫的絕好，又是宋代名書法家蘇東坡寫的絕好行書，歌頌的是柳宗元絕好故事；因而叫做“韓詩蘇字柳事碑”，又被人們美譽為“三絕碑”。

　　此碑現巍然聳立于柳侯祠堂內，我們可以看到碑身為斷裂合拼而成。柳州流傳著一個故事，明嘉清年間，在戰亂中，“荔子碑”被毀壞。后來在筑柳州外城時，有軍士撿得半截“荔子碑”，拿來砌城墻，但是每次砌進墻內，城墻就崩塌，后來才發現是“荔子碑”的一部分，在場的人終于醒悟過來，知道拿來砌墻是對柳侯的不敬，受到崩塌的懲罰。只好把斷碑抬回柳侯祠，與殘留原處的“荔子碑”拼合在一起，使這一珍貴的文物得以完整地保留下來。

　　四大好事

　　柳宗元致力改革的都是與人民息息相關的地方。最明顯的成效主要在以下幾個方面：釋放奴婢，開鑿水井，興辦學堂，開荒建設等等。

　　首先是釋放奴婢。柳州原先是一個原始的荒蠻之地，當時沿襲一種殘酷的俗，“以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢�！毕喈斢谇峰X不還則淪為奴婢，而一旦為奴則終身為奴。柳宗元發布政令，“革其鄉法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規定已經淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按折算工錢。工錢抵完債后立即恢復自由，回家與親人團聚。這一舉動受到廣大百姓的歡迎，后來推行到柳州以外的州縣。

　　柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發展。由于地處偏僻的少數民族區域，遠離文明發達的都市，柳州一直以來處于封閉落后的環境里，弊陋俗長期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任后，親手創辦了很多學堂，并采取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質。在政事之余，柳宗元還耐心接受學子的拜訪，對他們循循善誘。針對當地百姓迷信落后的習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人。同時推廣，培養出當地自己的醫生為民眾服務。柳宗元不僅僅滿足于知識的傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天，靠喝和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動了人們思維方式的更新。

　　而后，柳宗元又把目光投向農業落后的問題上。當地是丘陵地區，城外有著大片大片的荒地�？吹桨傩掌D苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以官的身份，號召、組織鄉間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵發展生產。有了足夠的土地才能生產出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大寺一處開出的荒地就種下了三萬竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。

　　此外，這位柳刺史還十分注重城市美化。他重視植樹造林，雖然身體不好也親自參加植樹活動。當時城里、河邊都種了許多。他的文明觀念還滲透到城市的建設和規劃上。柳宗元在位期間，整治了不少街巷，修筑了一些廟宇，并開發了不少景觀。

　　水井：傳說柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千戶人家，萬余人口，吃水用水都背負著小口大肚子的罌瓶，極其艱難地沿著狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠了；到了季，路險泥滑，汲水更加危險，稍有不慎，腳下一滑，汲水的人就會從陡坡上翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會送命。

　　柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用。他命令部下蔣晏，率領數十名軍士，在城北隍上開鑿第一口水井。經過一段不分白天黑緊張的施工，一直鑿到66尺深，才打出井水來。這時，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來觀看這一奇跡。在這些百姓當中有的活到七、八十歲都還沒有見過井的，當他們喝到清冽的井水時，都不禁高興得歡呼雀躍起來。

　　柳宗元鑿井之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說是傷了“龍脈”，破壞，因此，都不敢繼續開鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，終于鑿井獲得成功，做了一件流傳千古的利民好事。從此柳州才有了水井。

　　在柳州度過的余生最后的四年里，柳宗元作為一個地方官，鞠躬盡瘁，用自己畢生的才華和心血，為當地人民鋪筑了一條通往文明社會的大道。柳宗元在柳州的四年，從他個人的角度來說，是他政治生涯中令人嘆息的結尾。但作為柳州歷史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的貢獻，卻是令人懷念，不能遺忘的。柳宗元就像一根風中的殘燭，頑強地燃燒自己，盡其所有的光芒，照亮了一方荒蕪。

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