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歸有光《洧南居士傳》原文譯文
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？以下是小編幫大家整理的歸有光《洧南居士傳》原文譯文，歡迎大家分享。
歸有光《洧南居士傳》原文譯文 1
【原文】
清南居士者，姓杜氏，名孟乾。其先自魏滑徙扶溝，邑居洧水南，故以為號。曾祖清，以明經(jīng)任大同經(jīng)歷；祖璿，贈戶部主事；父紹，進(jìn)士，官戶部主事。居士少為諸生，已有名，歲大比，督學(xué)第其文為首，而戶部乃次居四。時(shí)戶部得舉，人曰：“此子不欲先其父耳。”久之，竟不第。
貢入太學(xué)，選調(diào)清苑主簿，庀馬政。卻禮幣之贈，數(shù)言利病于太守。又欲開郎山煤，導(dǎo)九河。諸所條畫，皆切子時(shí)，太守嗟異之。會創(chuàng)蘆溝河橋，雷尚書檄入郡選其才，得清苑主簿而委任焉。然苑人愛其仁恕，及聞居士之孫化中舉于鄉(xiāng)，喜相謂曰：“固知吾杜母之有后也。”升瀘州經(jīng)歷，丁內(nèi)艱，服闋，改鞏昌。至則陳茶馬利病，太守器其能，郡事多咨焉。竟卒于官，年五十。
居士為學(xué)精博，尤長于詩。所交皆知名士。平生尚氣輕財(cái)，收恤姻黨，字孤寡，不憚分產(chǎn)畀之。縣中有事，皆來取決，伉直不容人之過，族人子弟，往往遭撻楚。然未嘗宿留于中，皆敬服，而怨蹭讟者鮮矣。
初，洧水東折，歲久，沖淤轉(zhuǎn)而北。居士力言于令，改浚以達(dá)于河，扶溝人賴其利。居士于家事不訾省，聞有善書，多方購之。建書樓，且戒子孫善保守，刻石以記。
君既沒，其從父弟孟詩狀其行如此。嘉靖四十四年，化中登進(jìn)士，明年，為邢州司理。隆慶三年，吳郡歸有光，化中同年進(jìn)士也，來為司馬，因采孟詩語，著之其家傳。
歸子曰：大梁固多奇士，尤以詩名。吾讀洧南詩，意其人必超然埃壒之表。及為小官，似非所屑，顧必欲有以自見。乃知古人之志行所存，不可測也。視世之規(guī)規(guī)谫谫，無居士之高情逸興，雖為官，豈能辨治哉？化中蓋深以予言為然云。
(選自《震川先生文集》，有刪改）
【譯文】
清南居士，姓杜，名孟乾。他的祖先從魏滑遷徙到扶溝邑，（因?yàn)椋┰撘匚挥阡⑺哪线叄裕ǘ琶锨┯谩颁⒛暇邮俊弊鳛樽约旱奶枴Ｔ娓付徘澹妹鹘?jīng)的身份擔(dān)任大同經(jīng)歷；祖父杜璿，獲贈戶部主事一職；父親杜紹，是進(jìn)士，官為戶部主事。居士年輕是諸生時(shí)，已有名氣，這一年正值大比（補(bǔ)充：大比，三年一次，在省城舉行，中者稱舉人），督學(xué)評定（“第”）他的文章為第一名，但是戶部卻按次序排位他為第四名，當(dāng)時(shí)戶部可以舉薦他，有人說：“這孩子不想排名在他父親前面。”（耽誤）時(shí)間久了，最終沒有考中。
居士貢入太學(xué)（補(bǔ)充：“貢”，封建時(shí)代給朝廷薦舉人才，如“貢生”，指指經(jīng)科舉考試升入京師國子監(jiān)讀書的人），被選拔調(diào)任清苑主簿，管理馬政。居士拒絕別人贈送的禮物錢財(cái)，多次對太守進(jìn)言利弊的建議。又想要開采郎山煤，疏導(dǎo)九河。他謀劃的諸多事宜都與時(shí)事相吻合，太守對他贊嘆稱奇。恰逢開始建造蘆溝河橋，雷尚書檄文下到該郡選拔這方面的人才，得到清苑主簿（即居士）并任用他。然而清苑的百姓（更）愛他的仁義寬容，當(dāng)聽說居士的孫子杜化中在鄉(xiāng)里考中舉人，高興著互相說道：“本來就知道我們的杜父母官（居士）一定有（優(yōu)秀的）后人”居士升任瀘州經(jīng)歷，遭遇母親喪事，服喪期滿后，改任鞏昌。居士到任就陳述茶馬方面的利弊，太守重用他的才能，郡里事務(wù)大多咨詢他。最終死在任上，享年五十歲。
居士治學(xué)精心廣博，特別在詩歌方面擅長。他交往的人都是名士。一生崇尚義氣輕視錢財(cái)，收養(yǎng)撫恤姻族人，撫養(yǎng)孤寡之人，不害怕分家產(chǎn)給別人。縣里有大事，都來向他取決定，他剛直所以容不下別人的過錯(cuò)，族中子弟，經(jīng)常（因犯錯(cuò)）遭他鞭打，然而沒有人曾經(jīng)為此記在心里（補(bǔ)充：宿留，常見有三個(gè)解釋，1.停留，等待；2.謂存之于心；3.謂使宿衛(wèi)﹑滯留），都尊敬佩服他，但是對他怨恨的人卻很少。
當(dāng)初，洧水向東流淌，時(shí)間久了，沖積淤泥（多了之后）轉(zhuǎn)向北流淌。居士向縣令極力建言，建議疏浚洧水使它與大河相連，扶溝人得到了好處。居士對于家事從不省察（訾省：1，謂計(jì)算、察核財(cái)物；2，計(jì)慮省察），（但是）聽到有好的書，用多種方法去買它。（居士）建造了一個(gè)書樓，并且告誡子孫好好保存守護(hù)它，刻在石頭上用來記錄（他的告誡之語）。
居士死了之后，他的堂弟孟詩記錄他的事跡像這樣（指上述文字）。嘉靖四十四年，杜化中考中進(jìn)士，第二年，擔(dān)任邢州司理。隆慶三年，吳郡的歸有光（我），是杜化中同年的進(jìn)士，前來擔(dān)任司馬，于是采用孟詩的文字，放進(jìn)去為他（居士）寫了家傳。
歸有光說：大梁本來就有很多奇士，尤其憑借詩歌有名（的很多）。我讀洧南的詩，料想他為人一定是超然塵埃之外的。等到他做本資料來自廣祥大語文了小官，似乎這不是他看得上的，但他必定想要有所作為來展現(xiàn)自己的才能。于是了解了古人的志向行為存在的地方，是不可以觀測到的。比較世上的那些淺陋拘泥之人，沒有人擁有居士的高情逸興（清高超逸的情致），雖然他們也做了官，難道能考察治績（辨治：1.謂區(qū)分等級而治之。2.辨別治績﹐考察治績）嗎？杜化中深深的認(rèn)為我的話是正確的。
歸有光《洧南居士傳》原文譯文 2
原文：
其先自魏滑徙扶溝，邑居洧水南，故以為號。曾祖清，以明經(jīng)任大同經(jīng)歷；祖璿，贈戶部主事；父紹，進(jìn)士，官戶部主事。居士少為諸生，已有名，歲大比，督學(xué)第其文為首，而戶部乃次居四。時(shí)戶部得舉，人曰：“此子不欲先其父耳。”久之，竟不第。貢入太學(xué)，選調(diào)清苑主簿，庀馬政。卻禮幣之贈，數(shù)言利病于太守。又欲開郎煤，導(dǎo)九河。諸所條畫，皆切子時(shí)，太守嗟異之。會創(chuàng)蘆溝河橋，雷檄入郡選其才，得清苑主簿而委任焉。然苑人愛其仁恕，及聞居士之孫化中舉于鄉(xiāng)，喜相謂曰：“固知吾杜母之有后也。”升瀘州經(jīng)歷，丁內(nèi)艱，服闋，改鞏昌。至則陳茶馬利病，太守器其能，郡事多咨焉。竟卒于官，年五十。居士為學(xué)精博，尤長于。所交皆知名士。平生尚氣輕財(cái)，收恤姻黨，字孤寡，不憚分產(chǎn)畀之。縣中有事，皆來取決，伉直不容人之過，族人子弟，往往遭撻楚。然未嘗宿留于中，皆敬服，而怨蹭讟者鮮矣。初，洧水東折，歲久，沖淤轉(zhuǎn)而北。
譯文：
居士的祖先從魏滑遷徙到扶溝，居住在洧水的南面，因此以此為號。他的曾祖父杜清，以明經(jīng)的身份擔(dān)任大同的經(jīng)歷；祖父杜璿，被贈予戶部主事的稱號；父親杜紹，是進(jìn)士出身，官居戶部主事。居士年輕時(shí)作為諸生，已經(jīng)很有名氣了。到了歲末大比之年，督學(xué)將他的文章評為第一，而戶部卻將他排在第四。當(dāng)時(shí)戶部得舉，人們都說：“這孩子不想超越他的父親啊。”過了很久，他終究沒有中舉。后來他貢入太學(xué)，選調(diào)為清苑主簿，負(fù)責(zé)馬政。他拒絕接受禮幣的饋贈，多次向太守陳述利弊得失。他還想開采郎煤，疏通九河。他所提出的各項(xiàng)規(guī)劃，都切中時(shí)弊，太守對此深感驚異。恰逢創(chuàng)建蘆溝河橋，郡守雷檄選拔人才，選中了清苑主簿并委任他負(fù)責(zé)此事。然而清苑人愛他的仁愛和寬恕，等到聽說居士的孫子杜化中在鄉(xiāng)試中中舉，他們高興地相互說：“早就知道我們的杜母有后人啊。”居士后來升任瀘州經(jīng)歷，遭遇丁內(nèi)艱，服喪期滿，改任鞏昌。到任后就陳述茶馬交易的利弊得失，太守器重他的才能，郡中事務(wù)多向他咨詢。他最終在任上去世，享年五十歲。居士學(xué)識精博，尤其擅長（此處原文有遺漏，無法確定具體擅長內(nèi)容）。他所交往的都是知名人士。他平生崇尚氣節(jié)，輕視錢財(cái)，收養(yǎng)撫恤姻親，撫養(yǎng)孤兒寡母，不吝惜分出自己的財(cái)產(chǎn)給他們。縣中有事，都來找他決斷，他剛直不阿，不容忍別人的過錯(cuò)，族中子弟，往往遭到他的責(zé)打。但他從不把怨恨留在心中，人們都敬服他，怨恨他的人也很少。當(dāng)初，洧水向東流，久而久之，由于沖刷淤積轉(zhuǎn)而向北流。
欣賞：
《洧南居士傳》以簡潔而深刻的筆觸，勾勒出了居士高尚的人格魅力和卓越的人生智慧。這位居士不僅學(xué)識淵博，更以仁恕之心待人接物，深受人們的愛戴。他的生平事跡，無不體現(xiàn)出一種淡泊名利、重視親情和正義的精神風(fēng)貌。
在文章中，我們可以看到居士對于學(xué)問的執(zhí)著追求和對于名利的淡然處之。他雖才華橫溢，卻并未被功名所累，反而以一顆平常心對待人生的起起伏伏。這種超脫的精神境界，讓人深感敬佩。
此外，居士的仁愛和寬恕之心也讓人動容。他收養(yǎng)撫恤姻親，撫養(yǎng)孤兒寡母，不吝惜分出自己的財(cái)產(chǎn)給他們。這種無私奉獻(xiàn)的精神，體現(xiàn)了他對于人性的深刻理解和對于社會的責(zé)任感。
文章最后對于洧水流向的描繪，既是對居士生平的一種隱喻，也是對人生無常的一種感慨。它告訴我們，人生就像洧水的流向，時(shí)而東折，時(shí)而北轉(zhuǎn)，如同人生之路，充滿了變幻莫測。居士的一生，便是這洧水的一個(gè)縮影，他經(jīng)歷了人生的起起伏伏，卻始終保持著那顆仁愛之心和正直之骨。
文章的語言簡練而有力，每一個(gè)字句都蘊(yùn)含著深刻的哲理。作者通過細(xì)膩的描繪和生動的敘述，將居士的形象栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前，讓我們能夠深刻感受到他的高尚品質(zhì)和卓越才華。
在欣賞這篇傳記的同時(shí)，我們也能夠從中汲取到人生的智慧。居士的一生告訴我們，人生不應(yīng)該被名利所累，而應(yīng)該追求內(nèi)心的平靜和真正的價(jià)值。我們應(yīng)該像居士一樣，以仁愛之心待人接物，以正直之骨面對人生的挑戰(zhàn)。
總的來說，《洧南居士傳》是一篇充滿智慧和人生哲理的佳作。它讓我們深刻認(rèn)識到人生的真諦和價(jià)值，也為我們的人生之路提供了有益的啟示和指引。通過欣賞這篇傳記，我們可以更好地領(lǐng)悟人生的意義，追求真正的幸福和成功。
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