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詩經(jīng)四牡的原文翻譯和賞析
《小雅·四牡》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。以下是小編為大家整理的詩經(jīng)四牡的原文翻譯和賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《詩經(jīng)：四牡》
四牡騑騑，周道倭遲。
豈不懷歸？
王事靡盬，我心傷悲。
四牡騑騑，啴々駱馬。
豈不懷歸？
王事靡盬，不遑啟處。
翩翩者鵻，載飛載下，
集于苞栩。
王事靡盬，不遑將父。
翩翩者鵻，載飛載止，
集于苞杞。
王事靡盬，不遑將母。
駕彼四駱，載驟骎骎。
豈不懷歸？
是用作歌，將母來諗。
注釋：
⑴小雅：《詩經(jīng)》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調(diào)，指當(dāng)時西周都城鎬京地區(qū)的詩歌樂調(diào)。小雅部分今存七十四篇。四牡：指駕車的四匹雄馬。
⑵騑（fēi）騑：《廣雅》：“騑騑，疲也。行不止，則必疲。”
⑶周道：大路。倭（wēi）遲（yí）：亦作“逶迤”，道路迂回遙遠(yuǎn)的樣子。
⑷靡：無。盬（gǔ）：止息。
⑸嘽（tān）嘽：喘息的樣子。駱：尾和鬣毛黑色的白馬。
⑹不遑（huáng）：沒有閑暇。啟處：指在家安居休息。啟，小跪。古人席地而坐，兩膝跪著，臀部貼于足跟。
⑺翩翩：飛行貌。鵻（zhuī）：一種短尾的鳥，也叫鵓鳩、夫不。古人認(rèn)為是孝鳥。
⑻集：落。苞：茂密。栩（xǔ）：柞樹。
⑼將：奉養(yǎng)。
⑽杞：灌木，即枸杞樹。
⑾驟：疾馳貌。骎（qīn）骎：形容馬走得很快。
⑿是用：是以，所以。
⒀諗（shěn）：想念。一說告。
譯文：
四匹公馬跑得累，道路悠遠(yuǎn)又迂回。
難道不想把家回？
官家差事沒個完，我的心里好傷悲。
四匹公馬跑得疲，黑鬃白馬直喘氣。
難道不想把家回？
官家差事沒個完，哪有時間家中息。
鵓鴣飛翔無拘束，忽高忽低多舒服，
累了停歇在柞樹。
官家差事沒個完，哪有時間養(yǎng)老父。
鵓鴣飛翔無拘束，飛飛停停真歡愉，
累了歇在枸杞樹。
官家差事沒個完，哪有時間養(yǎng)老母。
四駱馬車揚(yáng)鞭趕，馬蹄得得跑得歡。
難道不想把家回？
將這編首歌兒唱，兒將母親來思念。
創(chuàng)作背景
《小雅·四牡》是一首寫某個公務(wù)纏身的小官吏駕駛四馬快車奔走在漫長征途而思念故鄉(xiāng)、思念父母的行役詩。《左傳·襄公四年》載穆叔云：“《四牡》，君所以勞使臣也。”明末何楷《詩經(jīng)世本古義》認(rèn)為《四牡》是“文王勞使臣之詩”。晚清方玉潤《詩經(jīng)原始》也說此詩為“勤王事也”。
賞析：
《小雅·四牡》為行役詩，與《詩經(jīng)》中其他同類題材詩一起，是后世行役詩的濫觴。全詩五章，基本上都采用賦的手法。首章為全詩定下了基調(diào)，在“王事靡盬”與“豈不懷歸”一對矛盾中展現(xiàn)了人物“我心傷悲”的感情世界。以下各章內(nèi)容都是對“傷悲”情緒的具體補(bǔ)充，全詩滲透著一種傷感色彩，這也是那個紛亂艱難時世氛圍在文學(xué)作品中的投影吧。“四馬騑騑，周道倭遲”，馬兒跑得快，跑得累，而道路又是那么曲折悠遠(yuǎn)，漫無盡頭。風(fēng)塵仆仆的小官吏知道馬車跑得越快，離故鄉(xiāng)和親人就越遠(yuǎn)。他腦子里不是想那神圣的“王事”差使，他只在想一件事：“歸”。卻又用“豈不懷歸”那樣吞吐含蓄的反問句式來表達(dá)，表現(xiàn)了豐富細(xì)膩一言難盡的思想感情，非常耐人尋味。這“周道倭遲”，也正象征著漫長的人生旅途。多少人南轅北轍地行走在人生旅途中而有“懷歸”之想，而“王事靡盬”無情地鞭笞著他們無奈地違心地前進(jìn)著。除了陶淵明式人物能毅然“歸去來兮”外，誰也免不了會有“心中傷悲”的陰影掠過。詩的抒情韻味相當(dāng)悠長。
全詩有三章寫到馬，因?yàn)轳R是載客的主體。有二章寫到鵻，是行途所見。路上所見必不少，單單拈出鵻，自有一番良苦用心。《左傳·昭公十七年》：“祝鳩氏，司徒也。”疏云：“祝鳩，夫不，孝，故為司徒。”俞樾《群經(jīng)平議·毛詩》：“夫不乃孝鳥，其載飛載下，或以戀其父母使然。”詩人見孝鳥而有感于自己不能在家“啟處”（安居），更談不上盡孝于父母，讓孝鳥與客觀上已成了不孝的人作對照，感喟良深。又鵓鳩非常逸豫閑暇，自由地飛上飛下，累了可以任意停歇，在柞樹上行，在枸杞上也行，愛停哪里是哪里。而可憐的四馬，雖然是精心選揀出來毛色劃一的華貴的駱馬，但不得不終日拼命地跑，累了也得跑，累得氣喘吁吁也還得跑。王家公事有規(guī)定期限，不容半點(diǎn)差遲。在這里，鵻的閑又與馬的累形成鮮明有趣的對照。而寫馬的苦和累，其正意是襯托出人的疲勞煩惱。可見，詩中寫馬，寫鵻，都非泛筆，而有很深的匠心在。
從謀篇布局來看，首章“我心傷悲”是定調(diào)，二章“啟處”是安居樂業(yè)盡孝的基礎(chǔ)，三、四章寫父、母，“父天母地”是古人的觀念，次序不能移易。末章念母，是承四章而來，以母概父。全詩層次井然。末章結(jié)句“是用作歌，將母來諗”，是篇末揭旨，道出不能盡孝的悲哀。手法與《小雅·四月》末兩句“君子作歌，維以告哀”相同。
盡管這首詩是發(fā)泄牢騷，不滿“王事靡盬”之作，但也可被曲解成忠孝不能兩全而勉力盡忠王事之作，所以統(tǒng)治者用此詩來慰勞使臣的風(fēng)塵勞頓。”《毛序》說此詩“勞使臣之來也”。所以《儀禮》中的燕禮、鄉(xiāng)飲酒禮中也歌此詩。在箋釋上，最典型的是毛傳和鄭箋。毛傳云：“思?xì)w者，私恩也；靡盬者，公義也。”鄭箋云：“無私恩，非孝子也；無公義，非忠臣也。”都將此詩的“怨”思化為“美”意，實(shí)有悖于原作的主旨。《詩經(jīng)》中像這樣被曲解的詩，數(shù)量還相當(dāng)不少。
名家點(diǎn)評
漢代鄭玄《毛詩傳箋》：“人之情，恒思親者，再言‘將母’，亦其情也。”
唐代孔穎達(dá)《毛詩正義》：“雖行不止，不廢其容騑騑。”
宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。此勞使臣之詩也。”
清代馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“是知詩以鵻取興者，正取其為孝鳥，故以興使臣之不遑將父、不遑將母，為鵻之不若耳。”
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