《浪淘沙》原文翻譯及賞析
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，古詩的格律限制較少。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？下面是小編幫大家整理的《浪淘沙》原文翻譯及賞析，希望對大家有所幫助。
《浪淘沙》作品介紹
《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》是宋代文學(xué)家歐陽修的詞作。此詞是作者與友人梅堯臣在洛陽城東舊地重游有感而作，詞中傷時惜別，抒發(fā)了人生聚散無常的感嘆。上片由現(xiàn)境而憶已過之境，即由眼前美景而思去年同游之樂；下片再由現(xiàn)境而思未來之境，含遺憾之情于其中，尤表現(xiàn)出對友誼的珍惜。全詞筆致疏放，婉麗雋永，含蘊(yùn)深刻，耐人尋味。
《浪淘沙》原文
浪淘沙
把酒祝東風(fēng)（1），且共從容（2）。垂楊紫陌洛城東（3）。總是當(dāng)時攜手處（4），游遍芳叢。
聚散苦匆匆（5），此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同（6）？
《浪淘沙》注釋
（1）把酒：端著酒杯。
（2）從容：留戀，不舍。
（3）紫陌：紫路。洛陽曾是東周、東漢的都城，據(jù)說當(dāng)時曾用紫色土鋪路，故名。此指洛陽的道路。洛城：指洛陽。
（4）總是：大多是，都是。
（5）匆匆：形容時間匆促。
（6）“可惜”兩句：杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》詩：“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細(xì)看。”
《浪淘沙》原文翻譯
端起酒杯向東方祈禱，請你再留些時日不要一去匆匆。洛陽城東垂柳婆娑的郊野小道，就是我們?nèi)ツ陻y手同游的地方，我們游遍了姹紫嫣紅的花叢。
歡聚和離散都是這樣匆促，心中的遺恨卻無盡無窮。今年的花紅勝過去年，明年的花兒將更美好，可惜不知那時將和誰相從？
創(chuàng)作背景
此詞為春日與友人在洛陽城東舊地同游有感而作。據(jù)詞意，在寫作此詞的前一年春，友人亦曾同作者在洛城東同游。公元1031年（宋仁宗天圣九年）三月，歐陽修至洛陽西京留守錢惟演幕做推官，與同僚尹洙和河南縣（治所就在洛陽）主簿梅堯臣等詩文唱和，相得甚歡，這年秋后，梅堯臣調(diào)河陽（治所在今河南孟縣南）主簿，次年（明道元年，1032）春，曾再至洛陽，寫有《再至洛中寒食》和《依韻和歐陽永叔同游近郊》等詩。歐陽修在西京留守幕前后共三年，其間僅公元1032年（明道元年）春在洛陽，此詞當(dāng)即此年所作。詞中同游之人或即梅堯臣。
《浪淘沙》賞析
此詞上片敘事，從游賞中的宴飲起筆。這里的新穎之處，是作者既未去寫酒筳之盛，也未去寫人們宴飲之樂，而是寫作者舉酒向東風(fēng)祝禱：希望東風(fēng)不要匆匆而去，能夠停留下來，參加他們的宴飲，一道游賞這大好春光。首二句詞語本于司空圖《酒泉子》“黃昏把酒祝東風(fēng)，且從容”，而添一“共”字，便有了新意。“共從容”是兼風(fēng)與人而言。對東風(fēng)言，不僅是愛惜好風(fēng)，且有留住光景，以便游賞之意；對人而言，希望人們慢慢游賞，盡興方歸。“洛城東”揭出地點。洛陽公私園囿甚多，宋人李格非著有《洛陽名園記》專記之。京城郊外的道路叫“紫陌”。“垂楊”和“東風(fēng)”合看，可想見其暖風(fēng)吹拂，翠柳飛舞，天氣宜人，景色迷人，正是游賞的好時候、好處所。所以末兩句說，都是過去攜手同游過的地方，今天仍要全都重游一遍。“當(dāng)時”就是下片的“去年”。“芳叢”說明此游主要是賞花。
下片是抒情。頭兩句就是重重的感嘆。“聚散苦匆匆”，是說本來就很難聚會，而剛剛會面，又要匆匆作別，這怎么不給人帶來無窮的悵恨呢！“此恨無窮”并不僅僅指作者本人而言，也就是說，在親人朋友之間聚散匆匆這種悵恨，從古到今，以至今后，永遠(yuǎn)都沒有窮盡，都給人帶來莫大的痛苦。“黯然銷魂者唯別而己矣！”（南朝梁江淹《別賦》）好友相逢，不能久聚，心情自然是非常難受的。這感嘆就是對友人深情厚意的表現(xiàn)。下面三句是從眼前所見之景來抒寫別情，也可以說是對上面的感嘆的具體說明。“今年花勝去年紅”有兩層意思。一是說今年的花比去年開得更加繁盛，看去更加鮮艷，當(dāng)然希望同友人盡情觀賞。說“花勝去年紅”，足見作者去年曾同友人來觀賞過此花，此與上片“當(dāng)時”相呼應(yīng)，這里包含著對過去的美好回憶；也說明此別已經(jīng)一年，這次是久別重逢。聚會這么不容易，花又開得這么好，本來應(yīng)當(dāng)多多觀賞，然而友人就要離去，怎能不使人痛惜？這句寫的是鮮艷繁盛的景色，表現(xiàn)的卻是感傷的心情，正是清代王夫之所說的“以樂景寫哀”。末兩句更進(jìn)一層：明年這花還將比今年開得更加繁盛，可惜的是，自己和友人分居兩地，天各一方，明年此時，不知同誰再來共賞此花啊！再進(jìn)一步說，明年自己也可能離開此地，更不知是誰來此賞花了。杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細(xì)看”，立意與此詞相近，可以合看，不過，杜詩意在傷老，此詞則意在惜別。把別情熔鑄于賞花中，將三年的花加以比較，層層推進(jìn)，以惜花寫惜別，構(gòu)思新穎，富有詩意，是篇中的絕妙之筆。而別情之重，亦說明同友人的情宜之深。
清人馮煦謂歐陽修詞“疏雋開子瞻（蘇軾），深婉開少游（秦觀）”（《宋六十家詞選例言》）。此詞筆致疏放，婉麗雋永，近人俞陛云的評價正說明它兼具這兩方面的特色。
名家點評
俞陛云：“因惜花而懷友，前歡寂寂，后會悠悠，至情語以一氣揮寫，可謂深情如水，行氣如虹矣。”（《唐五代兩宋詞選釋》）
《浪淘沙》作者介紹
歐陽修（1007－1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州吉水（今屬江西）人。天圣進(jìn)士。官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時，對青苗法有所批評。謚文忠。主張文章應(yīng)明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運動的領(lǐng)袖。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽文忠集》。
歐陽修簡介
歐陽修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚(yáng)州，二月離開滁州，前后在滁州計約兩年零四個月的時間。時間雖然不長，卻給滁州留下了極其深遠(yuǎn)的影響。他給滁州留下了許多建設(shè)遺跡，留下了一些不朽的詩文，留下了與滁州人的深厚感情。詩文中，直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》《醉翁亭記》《菱溪石記》以外，還有大量的詩篇及短文。僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點的詩，不完全統(tǒng)計就有30多首，如《永陽大雪》《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設(shè)遺跡和詩文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn);留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠(yuǎn)不可磨滅的記憶。
承繼前人開發(fā)滁州如今說到滁州，人們自然會想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽修。瑯琊山的自然風(fēng)光、人文景觀，都遠(yuǎn)近聞名。瑯琊山最有名的景點是醉翁亭，被譽(yù)為全國四大名亭之首，名揚(yáng)海內(nèi)外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為姊妹亭。豐樂亭下的紫薇泉，則與醉翁亭的釀泉合稱為姊妹泉。這些，都是歐陽修知滁時開發(fā)、建設(shè)而遺留下來的。正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的'名聲大震起來。
追溯瑯琊山之名，應(yīng)自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無名，其主峰當(dāng)?shù)厝朔Q摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個名稱。但是，司馬睿本人，乃至整個東晉時代，并未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應(yīng)寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發(fā)展邁進(jìn);瑯琊山這個名稱也是這個時候才叫起來的。而這從司馬睿駐蹕山間時算起來，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時間。
寶應(yīng)寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個開始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大。瑯琊山真正鵲起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽修知滁開始的。
歐陽修知滁的第二年夏，一個偶然的機(jī)會使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過實地察看，俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭，開始在這里進(jìn)行美景勝地的建設(shè)。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名幽谷泉，亭取名為豐樂亭，并親自撰文作記。同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名醉翁亭，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國引起轟動。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動的文字，精美的語言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫面;又因為文章中深邃的含義，及其所表達(dá)的怡然情懷，一時震動整個學(xué)界。文章一出，遠(yuǎn)近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。此后，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區(qū)陸續(xù)擴(kuò)展，內(nèi)容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規(guī)模。追本求源，都是歐陽修打下的基礎(chǔ)。歐陽修是唐代李幼卿之后開發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山之今日。
歐陽修在滁州時，除了開發(fā)幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進(jìn)行了其他一些建設(shè)，如在豐樂亭景區(qū)建設(shè)了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》;在豐樂亭附近辟建練兵場，作訓(xùn)練民兵之用，以保衛(wèi)地方;又維修損毀嚴(yán)重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀。有人讀了歐陽修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn)，以為他因受貶守滁，是處于不問政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽修在滁州，對于政事實行的是寬簡政策。所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來曾權(quán)知開封府，前任是有名的鐵面老包，即包拯，威嚴(yán)得很;而他則持以寬簡，辦事往往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側(cè)各樹一座牌坊，一邊寫著包嚴(yán)，一邊寫著歐寬。
歐陽修所寫滁州的詩文，對滁州山水之美作了極其生動、實在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以林壑尤美、蔚然深秀概括，同時以簡練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時的景色：日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水清而石出者，山間之四時也。他在《豐樂亭記》中則寫道：風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。他的許多詩，寫景寄情，語言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠(yuǎn)處建了聽泉亭，讓人們不斷體會這美好的詩意。又如他的《瑯琊山六題》，對瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個景點都作了生動的描繪。雖然每首詩只有四句，但盡用了點晴之筆，字字珠璣。他是用對滁州山水的真愛之情寫作出來的。
歐陽修描寫滁州及瑯琊山的詩文，以其詩文的質(zhì)量及其個人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達(dá)官顯貴，競來滁州探幽訪勝。歐陽修在滁時，有的是直奔?xì)W陽修而來;歐陽修離滁后，則以歐公之詩文以及歐公之遺跡而來。他們在這里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫瑯琊山及滁州的詩文已難以計數(shù)。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽修及其以后的各代詩篇150余首(包括部分當(dāng)代詩歌)，依然只是全部瑯琊山詩文的一部分。用有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)的現(xiàn)代詞匯來說，歐陽修無論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財富。歐陽修在滁州兩年多的時間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn)，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結(jié)下了一生不解之緣。
歐陽修離開滁州之后，再也沒有來過滁州，但他的心中卻時刻想念著滁州。
《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩一開頭便寫道：豐樂山前一醉翁，馀齡有幾百憂攻。始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。
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