北山移文原文及作品品讀

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北山移文原文及作品品讀

　　【作品介紹】

　　《北山移文》是孔稚珪guī的代表作。孔稚珪，字德璋，會稽郡山陰縣人，生于南朝宋文帝元嘉二十四年(447年)，卒于南朝齊和帝中興元年(501年)。孔稚珪生平不樂世務，而喜好詩文。移文是古代文書的一種，相當于現代的公開信，是用來表明自己的態度和譴責他人作風的一種文體。孔稚硅運用這種文體，假托北山山神的旨意，通過擬人手法，譏諷了那些表面清高實際上貪圖名利的假隱士的丑惡心態。本文以賦的形式寫成。孔稚珪為了表現自己的文采，在文中堆砌了大量的典故，充斥了艷麗的辭藻。他注重押韻，屬對精工，確實寫成了一篇十分華美的文章。但是，與前面陶淵明那三篇樸實無華、自然清新的文章放在一起，卻反而顯得內容蒼白了。陶淵明是真正當了隱士的；孔稚珪雖然戲謔他人，自己卻先在宋朝任職記室參軍，后在齊朝官至太子詹事加散騎常侍。何況，真正的隱士是不去計較他人作為的，而孔稚珪卻為此大動筆墨，這又與醉心桃花源的陶淵明大相徑庭。

　　【原文】

　　北山移文

　　鐘山之英，草堂之靈［1］，馳煙驛路，勒移山庭［2］。夫以耿介拔俗之標［3］，蕭灑出塵之想［4］，度白雪以方潔［5］，干青云而直上［6］，吾方知之矣。

　　若其亭亭物表，皎皎霞外［7］，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫［8］，聞鳳吹于洛浦［9］，值薪歌于延瀨［10］，固亦有焉。

　　豈期終始參差，蒼黃翻覆［11］，淚翟子之悲，慟朱公之哭［12］。乍回跡以心染，或先貞而后黷［13］，何其謬哉！嗚呼，尚生不存，仲氏既往［14］，山阿寂寥，千載誰賞！

　　世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史［15］。然而學遁東魯，習隱南郭［16］，偶吹草堂，濫巾北岳［17］。誘我松桂，欺我云壑［18］。雖假容于江皋，乃纓情于好爵［19］。

　　其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯［20］。風情張日，霜氣橫秋［21］。或嘆幽人長往，或怨王孫不游［22］。談空空于釋部，覈玄玄于道流［23］，務光何足比，涓子不能儔［24］。

　　及其鳴騶入谷，鶴書赴隴［25］，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上［26］，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀［27］。風云悽其帶憤，石泉咽而下愴［28］，望林巒而有失，顧草木而如喪。

　　至其鈕金章，綰墨綬［29］，跨屬城之雄，冠百里之首［30］。張英風于海甸，馳妙譽于浙右［31］。道帙長擯，法筵久埋［32］。敲撲諠囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷［33］。琴歌既斷，酒賦無續，常綢繆于結課，每紛綸于折獄［34］，籠張趙于往圖，架卓魯于前箓［35］，希蹤三輔豪，馳聲九州牧［36］。

　　使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白云誰侶？磵戶摧絕無與歸［37］，石徑荒涼徒延佇［38］。至于還飆入幕，寫霧出楹［39］，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓［40］。于是南岳獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚［41］。慨游子之我欺，悲無人以赴吊。

　　故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月［42］。騁西山之逸議，馳東皋之素謁［43］。

　　今又促裝下邑，浪栧上京［44］，雖情殷于魏闕，或假步于山扃［45］。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓［46］，塵游躅于蕙路，汙淥池以洗耳［47］。宜扃岫幌［48］，掩云關，斂輕霧，藏鳴湍。截來轅于谷口，杜妄轡于郊端［49］。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄［50］。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡［51］。請迥俗士駕，為君謝逋客［52］。

　　——選自胡刻本《文選》

　　【注釋】

　　［1］英、靈：神靈。草堂：周颙在鐘山所建隱舍。［2］驛路：通驛車的大路。勒：刻。［3］耿介：光明正直。拔俗：超越流俗之上。標：風度、格調。［4］蕭灑：脫落無拘束的樣子。出塵：超出世俗之外。［5］度：比量。方：比。［6］干：犯，凌駕。［7］物表：萬物之上。霞外：天外。［8］芥：小草，此處用作動詞。眄（ｍｉǎｎ免）：斜視。屣（ｘǐ徙）：草鞋，此處用作動詞。萬乘：指天子。［9］“聞鳳吹”句：《列仙傳》：“王子喬，周靈王太子晉，好吹笙作鳳鳴，常游于伊、洛之間。”浦：水邊。［10］“值薪歌”句：《文選》呂向注：“蘇門先生游于延瀨，見一人采薪，謂之曰：‘子以終此乎？’采薪人曰：‘吾聞圣人無懷，以道德為心，何怪乎而為哀也。’遂為歌二章而去。”值：碰到。瀨（ｌàｉ賴）：水流沙石上為瀨。［11］參差（ｃｈēｎｃī琛疵）：不一致。蒼黃：青色和黃色。翻覆：變化無常。［12］翟子：墨翟。他見練絲而泣，為其可以黃可以黑。（見《淮南子·說林訓》朱公：楊朱。楊朱見歧路而哭，為其可以南可以北。（同上）［13］乍：初、剛才。心染：心里牽掛仕途名利。貞：正。黷：污濁骯臟。［14］尚生：尚子平，西漢末隱士，入山擔薪，賣之以供食飲（見《高士傳》）。仲氏：仲長統，東漢末年人，每州郡命召，輒稱疾不就，嘗嘆曰：“若得背山臨水，游覽平原，此即足矣，何為區區乎帝王之門哉！”（《后漢書》本傳）［15］周子：周颙（ｙóｎｇ庸）。雋（ｊùｎ，俗：卓立世俗。亦玄亦史：《南齊書·周颙傳》稱周汎涉百家、長于佛理、兼善老易。玄，玄學，老莊之道。［16］東魯：指顏闔（ｈé合）。《莊子·讓王》：“魯君聞顏闔得道人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，使者至曰：‘此顏闔之家與？’顏闔對曰：‘此闔之家。’使者致幣。顏闔對曰：‘恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。’使者反審之，復來求之，則不得已。”南郭：《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱機而坐，仰天嗒然，似喪其偶。”［17］偶吹：雜合眾人吹奏樂器。用《韓非子·內儲說》“濫竽充數”事。巾：隱士所戴頭巾。濫巾，即冒充隱士。北岳：北山。［18］壑（ｈè赫）：山谷。［19］江皋：江岸。這里指隱士所居的長江之濱鐘山。纓情：系情，忘不了。［20］拉：折辱。巢父、許由，都是堯時隱士。《高士傳》：“堯讓天下于許由，不受而逃去。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于穎水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：‘堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犢口。’牽犢上流飲之。”［21］張：張大。橫：彌漫。［22］幽人：隱逸之士。王孫：指隱士。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”［23］空空：佛家義理。佛家認為世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。釋部：佛家之書。覈（ｈé核）：研究。玄玄：道家義理。《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”道流：道家之學。［24］務光：《列仙傳》：“務光者，夏時人也……殷湯伐桀，因光而謀，光曰：‘非吾事也。’湯得天下，已而讓光，光遂負石沉窾水而自匿。”涓子：《列仙傳》：“涓子者，齊人也。好餌術，隱于宕山。”儔：匹敵。［25］鳴騶（ｚōｕ鄒）：指使者的車馬。鳴，喝道；騶，隨從騎士。鶴書：指徵召的詔書。因詔板所用的書體如鶴頭，故稱。隴：山阜。［26］爾：這時。軒：高揚。袂（ｍèｉ妹）聳：衣袖高舉。［27］芰（ｊì技）制、荷衣：以荷葉做成的隱者衣服。《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”抗：高舉，這里指張揚。走：馳騁。這里喻迅速。［28］咽（ｙè夜）：悲泣。愴（ｃｈｕàｎｇ創）：怨怒的樣子。［29］紐：系。金章：銅印。綰（ｗǎｎ挽）：系。墨綬：黑色的印帶。金章、墨綬為當時縣令所佩帶。［30］跨：超越。屬城：郡下所屬各縣。百里：古時一縣約管轄百里。［31］張：播。海甸：海濱。馳：傳。浙右：今浙江紹興一帶。［32］道帙（ｚｈì秩）：道家的經典。帙：書套，這里指書籍。擯：一作“殯”，拋棄。法筵：講佛法的幾案。埋：廢棄。［33］敲撲：鞭打。牒訴：訴訟狀紙。倥傯（ｋōｎｇｚǒｎｇ空總）：事務繁忙迫切的樣子。［34］綢繆（ｃｈóｕｍóｕ愁謀）：糾纏。結課：計算賦稅。折獄：判理案件。［35］籠：籠蓋。張趙：張敞、趙廣漢。兩人都做過京兆尹，是西漢的能吏。往圖：過去的記載。架：超越。卓魯：卓茂、魯恭。兩人都是東漢的循吏。箓簿籍。［36］希蹤：追慕蹤跡。三輔：漢代稱京兆、左馮翊、右扶風為三輔。三輔豪：三輔有名的能吏。九州：指天下。牧：地方長官，如刺史、太守之類。［37］磵：通“澗”，摧絕：崩落。［38］延佇（ｚｈù助）：長久站立有所等待。［39］還飆（ｂｉāｏ標）：回風。寫：同“瀉”，吐。楹：屋柱。［40］投簪：拋棄冠簪。簪，古時連結官帽和頭發的用具。逸：隱遁。蘭：用蘭做的佩飾，隱士所佩。縛塵纓：束縛于塵網。［41］攢（ｚǎｎ）峰：密聚在一起的山峰。竦：同“聳”，跳動。獻嘲、騰笑、爭譏、竦誚，都是嘲笑、譏諷的意思。［42］遣：一作“遺”，排除。［43］騁、馳：都是傳播之意。逸議：隱逸高士的清議。素謁：高尚有德者的言論。［44］促裝：束裝。下邑：指原來做官的縣邑（山陰縣）。浪栧（ｙè頁）：鼓棹，駕舟。［45］殷：深厚。魏闕：高大門樓。這里指朝廷。假步：借住。山扃（ｊｉōｎｇ坰）：山門。指北山。［46］重滓（ｚǐ子）：再次蒙受污辱。［47］躅（ｚｈú燭）：足跡。汙：污。淥池：清池。［48］岫幌（ｘｉùｈｕǎｎｇ袖謊）：猶言山穴的窗戶。岫，山穴。幌，帷幕。［49］杜：堵塞。妄轡：肆意亂闖的車馬。［50］穎：草芒。［51］飛柯：飛落枝柯。乍：驟然。掃跡：遮蔽路徑。［52］君：北山神靈。逋客：逃亡者。指周颙。

　　【譯文】

　　北山的精英，草堂的神靈，在驛道上騰云駕霧地馳騁，把移文刻在山前。

　　那真正的隱士具有正直的儀表，瀟灑清高的志向，度白雪相比正好一樣潔白，超出青云直上九霄，這種人我是很仰慕了解的。至于另一種人，他們獨立在世俗之外，品格高潔得像云霞一般，把千金看成草芥，拋棄皇帝的高位像脫掉一雙草鞋一樣；洛水旁可以聽到他們吹奏像鳳凰叫一樣的樂曲，延陵水邊可以遇上他們唱著樵歌。這種人也是有的啊!哪里想到另有一種人，始終不一，變化莫測。無怪乎白絲可青可黃，使墨子哭泣；岔路可南可北，讓楊朱為它慟哭。這些人雖然暫時隱居山林，卻染上了世俗的毛病，開始潔身自好，后來同流合污，是多么虛偽啊！唉！尚子不在人世，仲長統已經死了，山林寂寞冷落，千年以來，誰來賞識？

　　現在有位周先生，是俗人中的俊杰。博學能文，通曉老莊之道，也了解歷史源流。于是他學著顏闔遁世避俗，仿效南郭子綦那樣坐以忘身，在草堂冒充隱士，濫竽充數；在北山隨便穿戴隱士的衣服頭巾，誘惑我的松林桂樹，欺騙我的彩云溝壑。他雖然裝模作樣，身在隱居，內心卻向往高官厚祿。他剛到北山的時候，要勝過巢父、許由，傲視諸子百家，蔑視王侯將相。那風度情致，遮天蔽日；氣度凜冽，像爽氣充滿了秋天。他有時感慨隱者長去不歸，有時埋怨貴族公子貪戀富貴不來隱居。他大講空空的佛教義理；鉆研《老子》、《莊子》，尋究道家的微言大義。務光哪能和他相比，涓子更不能與他同列。

　　等到那皇帝的使者帶著前呼后擁的隨從進入山谷，皇帝征召的詔書送到山中，他便受寵若驚，神情恍惚。于是就在征召的筵席上，眉飛袖舉。焚燒芰裳，撕裂荷衣，完全顯露出塵世的儀容，表現出世俗的舉止。北山的風云因此哀痛憤恨，石上的流泉也嗚咽悲傷。只見那樹林山崗，花草喬木都若有所失一樣。

　　后來他佩著銅印墨綬，成了一郡之中各縣令中的雄長，聲勢之大冠于各縣令之首，威風遍及海濱，美名傳到浙東。道家的書籍久已扔掉，講佛法的坐席也早已拋棄。鞭打罪犯的喧囂之聲干擾了他的思慮，文書訴訟之類急迫的公務裝滿了胸懷。彈琴唱歌既已斷絕，飲酒賦詩也無法繼續，常常被綜核賦稅之類的事牽纏，每每為判斷案件而繁忙，只想使官聲政績籠蓋史書記載中的`張敞和趙廣漢，凌架于卓茂和魯恭之上，希望能成為三輔令尹或九州刺史。

　　他使我們山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤獨地升起在山巔，青松落下綠蔭，白云有誰和它作伴？磵戶崩落，沒有人歸來，石徑荒涼，白白地久立等待。以至于迥風吹入帷幕，云霧從屋柱之間瀉出，蕙帳空虛，夜間的飛鶴感到怨恨，山人離去，清晨的山猿也感到吃驚。昔日曾聽說有人脫去官服逃到海濱隱居，今天卻見到有人解下了隱士的佩蘭而為塵世的繩纓所束縛。于是南岳嘲諷，北隴恥笑，深谷爭相譏諷，群峰譏笑，慨嘆我們被那位游子所欺騙，傷心的是連慰問的人都沒有。

　　因此，我們的山林感到非常羞恥，山澗感到非常慚愧，秋桂不飄香風，春蘿也不籠月色。西山傳出隱逸者的清議，東皋傳出有德者的議論。更多文言文學習文章敬請關注“詩詞網文言文閱讀”的古文觀止欄目。

　　聽說此人目前正在山陰整理行裝，乘著船往京城來，雖然他心中想的是朝廷，但或許會到山里來借住。如果是這樣，豈可讓我們山里的芳草蒙厚顏之名，薜荔遭受羞恥，碧嶺再次受侮辱，丹崖重新蒙污濁，讓他塵世間的游蹤污濁山中的蘭蕙之路，使那許由曾經洗耳的清池變為渾濁。應當鎖上北山的窗戶，掩上云門，收斂起輕霧，藏匿好泉流。到山口去攔截他的車，到郊外去堵住他亂闖的馬。于是山中的樹叢和重疊的草芒勃然大怒，或者用飛落的枝柯打折他的車輪，或者低垂枝葉以遮蔽他的路徑。請你這位俗客回去吧，我們為山神謝絕你這位逃客的再次到來。

　　【解析】

　　“移”是一種文體，相當于現在的通告、布告。北山，即鐘山，在建康城（今南京市，南朝京都）北，故名北山。

　　周颙，字彥倫，汝南人。有文才。元徽（宋后廢帝劉昱年號）中，為剡令。建元（齊高帝蕭道成年號）中，為長沙王后軍參軍、山陰令，遷國子博士。五臣注《文選》呂向說：“其先，周彥倫隱于北山，后應詔出為海鹽縣令，欲卻過北山。孔生乃假山靈之意移之，使不許得至。”《南齊書·周颙傳》與此有出入。本文是一篇游戲文章，旨在揭露和諷刺那些偽裝隱居以求利祿的文人。

　　【作者小傳】

　　孔稚珪（447—501），字德璋，會稽山陰（今漸江紹興）人。少涉學，有美譽。舉秀才，為宋安成王車騎法曹行參軍，官至太子詹事。《齊書》有傳。有《孔詹事集》。

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